RIJA NƯGAR – MỘT LỄ HỘI DÂN GIAN CỦA DÂN TỘC CHĂM

[quynhtrang]

Chào chị Tơ,
Em có 2 ý kiến nhỏ xíu thế này nhé:
- Cấp độ 0 nên là "Các lễ hội chuyển mùa của dân tộc Chăm", vì như thế có tính khoa học hơn (theo em là thế )
- Cấp độ 3 em nghĩ là nên lược bỏ, vì thời gian trong đề tài này là toàn thời. Nếu để "Xưa" và "Nay" sẽ rất khó hiểu vì ko có cột mốc thời gian, ko hiểu như thế nào là "xưa", như thế nào là "nay"
Chỉ có thế thôi chị ạ.
Chúc chị vui vẻ nha.

[quynhtrang]

À, với lại còn chỗ này nữa nè chị. Chỗ cấp độ 2 có 3 phần, nhưng "Bình Thuận, Ninh Thuận" có mặt cả ở 2 phần đầu. Em ko hiểu lắm. Mong chị giải thích rõ giúp em với nhé.

[Bui Thi To]

Xin chào bạn Trang,

Cảm ơn Trang đã có ý kiến đóng góp ý nghĩa giúp chị có cái nhìn tổng quan hơn. Chị xin trả lời thắc mắc của Trang như sau:

1. Nếu ở cấp độ 0 mình ghi: "Các lễ hội chuyển mùa của dân tộc Chăm" sẽ bị trùng với tên đề tài.
2. Ở Cấp độ 2 có 2 phần so sánh bị trùng khi chị đề là ở "Ninh thuận, Bình Thuận" vì khu vực Ninh Thuận, Bình Thuận là khu vực tập trung khu dân tộc Chăm sinh sống nhiều nhất, và họ lại theo các tín ngưỡng khác khau. Do vậy, ở cấp độ 2, khi đem so sánh lễ hội chuyển mùa Rija Nưgar của người Chăm Bàlamon ở Ninh Thuận, Bình Thuận thì ta đem so sánh luôn lễ hội Bbơng muk kei của người Chăm Islam. Về hình thức đều là lễ hội chuyển mùa nhưng thời khắc chuyển mùa của 2 lễ hội này khác nhau và có ý nghĩa khác nhau. Nều như ý nghĩa của lễ hội Rija Nưgar là tưởng nhớ và ca ngợi công đức của các Yang, Cei, Nai (vua, anh hùng, liệt nữ được thần thánh hóa) trong công cuộc tạo dựng non sông, mang lại sự ấm no, hạnh phúc cho dân tộc thì lễ Bbơng muk kei có ý nghĩa văn hoá truyền thống cũng như giá trị tâm linh, tình cảm, đoàn kết cộng đồng, dân tộc - đó là sự tưởng nhớ đến những người thân đã mất. Điểm giống nhau của 2 lễ hội này: tựa như Tết Nguyên đán của người Kinh, có ý nghĩa tống khứ khỏi palei tất cả cái xấu xa, nhơ nhớp của năm cũ để đón nhận những gì tốt đẹp nhất của năm mới.
3. Phần cấp độ 3: bỏ, OK. Chị sẽ sửa lại sơ đồ

Mong em và các bạn tiếp tục góp ý cho bài của chị nha. Tks and good luck in nexk computer examination!!!

[Bui Thi To]

Mình sửa lại sơ đồ, mong các bạn tiếp tục góp ý giúp.

Chân thành cám ơn.

[a xin]

Chào bạn Tơ:
Ở cấp độ 2 sao bạn lại phân ra 3 vấn đề: Ở Ninh Thuận, Bình Thuận; Ở Ninh Thuận, Bình THuận, TpHCM; Ở Bình Định, Phú Yên. Theo Hân bạn chỉ phân chia: Ở Ninh Thuận, Bình Thuận; Ở địa phương khác của Việt Nam.
Chúc bạn vui khoẻ.
Hân

[Bui Thi To]

Yes, tks anh axin nhiều!!!

Em sẽ chỉnh lại sơ đồ cho sáng sủa, dễ nhìn và hợp lý.

Sở dĩ em post sơ đồ ở cấp độ 2 chia làm 3 nơi, lý do em muốn so sánh lễ hội Rija Nưgar với 2 lễ hội khác để làm nổi bật sự khác biệt của nó. Nhưng giờ nhìn lại thấy ko phù hợp lắm nên em sẽ chỉnh sửa lại.

Thanks anh, mong anh tiếp tục góp ý giúp em.

[Bui Thi To]

Em xin post lại sơ đồ, mong mọi người tiếp tục góp ý giúp. Tks.

[Bui Thi To]

Xin chào các bạn,

Mình post Bố cục của bài tiểu luận và danh mục Tài liệu tham khảo, mong các bạn tiếp tục chỉ giáo giúp. Chân thành cám ơn.

MỤC LỤC
LỜI MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài
3. Mục đích và nhiệm vụ của đề tài
4. Phương pháp nghiên cứu đề tài
5. Ý nghĩa thực tiễn và ý nghĩa khoa học của đề tài
6. Bố cục của đề tài
Chương I
ĐÔI NÉT VỀ NGƯỜI CHĂM
1. Nguồn gốc của tộc người Chăm
2. Chăm Bàlamôn (Ahiêr) ở Ninh Thuận
3. Tiểu kết
Chương II
LỄ HỘI RIJA NƯGAR VÀ NGUỒN GỐC CỦA NÓ
1. Lễ hội Rija Nưgar
1.1. Lễ hội Rija Nưgar là gì?
1.2. So sánh lễ hội Rija Nưgar với các lễ hội Kate của người Chăm Ninh Thuận; Bbơng muk kei của người Chăm ở Ninh Thuận, Bình Thuận; Quoai chơ ruh a kơh của người Chăm ở Bình Định, Phú Yên.
1.3. Tiểu kết
2. Nguồn gốc và tính chất
Chương III
HƯƠNG SẮC CHUYỂN MÙA CỦA LỄ HỘI RIJA NƯGAR QUA NGHỆ THUẬT TRÌNH DIỄN
1. Trong nghệ thuật tạo hình
2. Trong văn chương
3. Các yếu tố trình diễn của lễ hội Rija Nưgar
4. Tiểu kết
KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Hải Liên, 1999. Vai trò âm nhạc trong lễ hội dân gian Chăm Ninh Thuận. Viện âm nhạc, NXB Âm Nhạc.
2. Inrasara, 1996. Văn học Chăm II. NXB Văn hóa dân tộc.
3. Inrasara, 2008. Văn hoá-xã hội Chăm, nghiên cứu và đối thoại. NXB Văn học.
4. Mai Ngọc Chừ, 2009. Văn hóa ngôn ngữ Phương Đông. NXB Phương Đông.
5. Ngô Văn Danh, 1994. Văn hóa Chămpa . NXB Văn hóa thông tin.
6. Ngô Văn Doanh, 1998. Lễ hội Rija Nưgar của người Chăm. NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.
7. Ngô Văn Doanh, 1999. Rija Nưgar - lễ hội chuyển mùa. Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á (ĐNÁ), 4/1999, tr.49-56; Vũ điệu đạp lửa trong Rija Nưgar. ĐNÁ, 5/1999, tr.59-63.
8. Nguyễn Tuấn Triết, 2000. Lịch sử phát triển các tộc người Mã Lai – Đa Đảo. NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội.
9. Phan Xuân Biên, 1991. Văn hoá Chăm. NXB KHXH.
10. Phan Kế Hoành, 1978. Lịch sử kịch nói Việt Nam. NXB Văn hóa.
11. Trần Kỳ Phương, 1988. Mỹ Sơn trong lịch sử nghệ thuật Chăm. NXB Quảng Nam – Đà Nẵng.
12. Văn Món, 2005. Các lễ hội Chăm. NXB Văn hoá dân tộc.
13. Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ, 2005. Nam Bộ - Dân tộc và tôn giáo. NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội.
14. Một số trang Web tham khảo:
http://www.ninhthuan.gov.vn.
http://www.vnnavi.com/phanrang/lehoi.html.
http://www.diendandulich.net/home/tintu ... ninh-thuan.
http://viettems.com,....

MỘT SỐ HÌNH ẢNH MINH HỌA[/b]