XƯNG HÔ TRONG VĂN HÓA GIAO TIẾP CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO

[nguyenphucanh]

Chào thầy phong!
Theo như phần trình bày dàn ý của thầy, mình thấy chỉ là cách xưng hô riêng giữa hai người. Đó là tại gia hay xuất gia mà thôi. Như vậy cách xưng hô trước đại chúng nhiều người, có tính chất chính thức trong các buổi lễ có được xếp vào phần xưng hô trong văn hoá giao tiếp không. Nếu có thì dàn ý của thầy thiếu phần nay, mong thầy xem xét và bổ sung.

[chin]

Chào thầy!

Phần dàn ý trình bày bài của thầy khá chi tiết và dễ hiểu.
Các bạn khác hầu như đã góp ý khá đầy đủ về đề tài của thầy, riêng mình có thắc mắc chút xíu như sau:
Ở phần chương II, xưng hô trong quan hệ giao tiếp giữa người xuất gia với nhau thì:
- Xưng hô khác nhau như thế nào giữa các giới ( sư nữ và sư nam) hay không? Và hệ thống danh xưng trong mỗi giới ntn, thầy có thể chỉ rõ được không?
- Theo mình được biết thì tuổi đời và tuổi đạo cũng được tính khác nhau. Trong trường hợp tuổi đời nhỏ nhưng tuổi đạo nhiều và ngược lại thì xưng hô trong trường hợp này có thay đổi gì hay không, hoặc có đặc điểm gì đặc biệt?

Vài góp ý nhỏ. Chúc thầy làm bài tốt!

[phamuyen]

Chào Thầy!
Không bít phải xưng hô với thầy sao đây!? Tôi xin góp ý về hình thức đề tài: Thầy Phong không nên đánh số La Mã trong bài mà nên là Chương 1 (hoặc Chương Một), sau đó là 1.1, 1.2..., kế tiếp là 1.1.1, 1.1.2..., 1.2.1, 1.2.2....
Về nội dung thì tui thấy Chương 1 cũng chưa làm rõ hết ý thầy Phong định trình bày.Thầy thử triển khai theo gợi ý của vantiensinh xem sao!

[vitaminC]

thầy Phong sử dụng các ký hiệu mục và tiểu mục chưa thống nhất. Quy về kiểu Ả rập hết chứ!

[Dao Vu Hoang]

Chào Phong, mình cũng là một tín đồ Phật giáo, mình rất thích về những đề tài liên quan đến Phật giáo. Tất nhiên, đề tài này hấp dẫn và hoàn toàn mới. Qua những gì bạn trình bày trên sơ đồ cũng như mục lục thì cũng có nhiều ý kiến đóng góp khác nhau. Do đó mình tôn trọng tất cả những ý kiến đó, đúng và sai, nên và không nên, đơn giản hay phức tạp... đều có những cái lý của nó. Có lẽ, đề tài của bạn nếu nhận được những ý kiến của Giảng viên phụ trách bộ môn mà người trực tiếp giảng dạy là GS.TSKH Trần Ngọc Thêm thì càng thuyết phục và hấp dẫn hơn. Chúng ta đã biết, Thầy Thêm luôn có những nhận định xác đáng và phù hợp với từng đề tài cụ thể, quan điểm của Thầy đưa ra đối với từng đề tài là hoàn toàn hợp lý. Ở đây mình không có ý tán dương năng lực của Thầy, nhưng đó là sự thật và trên thực tế mình đã được học Thầy rất nhiều môn khác nhau. Đây là những quan điểm bên lề, mình xin tạm gác một bên. Mình xin phép có một vài lời đóng góp cho đề tài của bạn. Theo mình, khi quyết định chọn tên đề tài này bạn nên xác định rằng Phật giáo có bao nhiêu hệ phái? Trong từng hệ phái có những qui định khác nhau liên quan đến cách xưng hô. Như chúng ta đã biết, Phật giáo có nhiều hệ phái: Bắc Tông (Bắc Truyền hay Mahayana); Nam Tông (Nam Truyền, Nguyên Thuỷ hay Theravađa) và Khất Sĩ. Và điều hiển nhiên là khi tên gọi các hệ phái khác nhau thì cách xưng hô và giao tiếp giữa tu sĩ và Phật tử với nhau cũng khác.

Ở đây tên đề tài của bạn là "XƯNG HÔ TRONG GIAO TIẾP PHẬT GIÁO NAM BỘ". Ở Nam Bộ có hai hệ phái tồn tại khá phổ biến là hệ phái Nam Tông của đại bộ phận người Khmer và hệ phái Bắc Tông của người Kinh, Hoa. Riêng hệ phái Nam Tông của người Khmer, do ảnh hưởng trực tiếp và lưu giữ những giá trị truyền thống Phật giáo Nguyên Thuỷ nên cách xưng hô thường ảnh hưởng của tiếng Pali. Pali, một ngôn ngữ chính thức trong hệ phái Nguyên Thuỷ, nó được sử dụng trong kinh kệ và trong giao tiếp giữa các tín đồ cùng hệ phái. Vì tính chất phức tạp do ảnh hưởng của tiếng Pali trong cách xưng hô nên mình không tiện phiên âm hay ví dụ ở đây. Tất nhiên, trong hệ phái Nam Tông không có cách xưng hô "sư anh - sư em, sư chị - sư em". Theo quan điểm của mình, bạn đang khai thác đề tài theo cách xưng hô trong Phật giáo thuộc hệ phái Bắc Tông. Thế thì, tên đề tài của bạn cũng cần nền giới hạn lại, chứ tên đề tài như vậy sẽ làm bạn rối tung và bạn có thể "bơi" khi nghiên cứu. Vậy, tên đề tài theo ý kiến của mình là "XƯNG HÔ TRONG GIAO TIẾP PHẬT GIÁO BẮC TÔNG Ở NAM BỘ".

Trên đây là một vài ý kiến đóng góp cho đề tài của Phong. Chúc Phong thành công.

[trangnguyenk10]

gởi Thầy Phong!
đề tài cùa Thầy ở chương 1 nói về cơ sở lí luận và cơ sở thực tiễn chưa rõ. có thể ở chương 1 này cần làm rõ một số các khái niệm, thuật ngữ, các quan điểm... ở chương 2 và 3 nên đặt vào bố cục CKT thì hay hơn chăng?
trong đề cương cũng thấy thầy có ghi xưng hô của thầy với trò, của người xuất gia với nhau, cua người xuất gia với các tôn giáo khác.... mình nghĩ phải chăng đ1o là xoay quanh C, còn K và T thì chưa thấy triển khai
thân gởi

[hoaiphong]

Sau buổi học cuối môn của Thầy mình phát hiện đề cương của mình đi lệch hướng, vì vậy mình sửa lại đề cương như sau và mong các bạn góp ý thêm cho đề cương này. Xin cám ơn các bạn!

[hoaiphong]

Khi chọn đề tài này mình có chút do dự, liệu đề tài của mình triển khai thành bài nghiên cứu có được không. Nhưng khi nhận được ý kiến đóng góp và động viên của các bạn mình cảm thấy yên tâm rồi (ít nhất là về đề cương). Ở đây, mình gần như hoàn toàn đồng ý với Dao Vu Hoang về phạm vi nghiên cứu của đề tài. Do vậy một lần nữa mình xin đổi tên đề tài lại như sau và giữ nguyên đề cương:
XƯNG HÔ TRONG VĂN HÓA GIAO TIẾP PHẬT GIÁO VIỆT NAM
(TRƯỜNG HỢP PHẬT GIÁO BẮC TÔNG)
CHÂN THÀNH CÁM ƠN CÁC BẠN.

[hoaiphong]

Đây là phần bảng trong tiểu luận của mình. Có tất cả 5 bảng, ở đây chỉ đưa lên một bảng vì các bảng khác cũng tương tự. Vì ngồi suy nghĩ hoài mà chưa thể nào lập được bảng xét theo hai chiều giữa các đồi tượng. do đó chỉ lập bảng xét theo một đối tượng. các bạn xem qua rồi góp ý dùm mình ha. Nếu có sáng kiến lập bảng hai chiều thì cho mình xin bản quyền luôn. Cám ơn các bạn.

[phamuyen]

Chào Thầy Phong!

Thầy có thể cho tui biết thông qua đề tài này thầy muốn nói lên đặc trưng gì của cách xưng hô trong Phật giáo ko? Nếu nhìn trong đề cương thì chỉ hiểu đây là những mối quan hệ, còn thông qua các quan hệ đó sẽ nói lên được đặc trưng, nét văn hóa gì? Và nó có điểm gì khác biệt với những vùng khác trong nước hay không?