Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đến kiến trúc và điêu khắc Chăm

[skythienpham]

Bài tập 5: Bổ sung mô hình của đề tài "Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đến đền tháp Chăm

[huynhkhanh87]

đề tài của bạn hay lắm. Nhưng ở đây, mình có ý này muốn chia sẽ với bạn. xem thử có giúp được gì không. Người ta vẫn nói là :"văn hóa ấn độ là một lớp vecni phủ lên văn hóa đông nam á". vậy trong đề tài này bạn có thể làm rỏ hơn vấn đề này không? lấy văn hóa champa làm dẫn chứng?

[Quang Tuan]

Chào "skythienpham ». Qua đề cương trình bày của "skythienpham » nếu không chú ý và thật khóe léo vô tình "chúng ta lại tiếp tục" đi trình bày lại của người khác đó "skythienpham » àh. Vì Sao tôi nói như vậy? vì tất cả những gì bạn trình bày trong đề cương "dường như skythienpham » hệ thống lại những bài viết của những tác giả đi trước mà thôi, mình chưa thấy cái gọi là "mới" trong đề tài của Chào "skythienpham ». Qua đề cương trình bày của "skythienpham » nếu không chú ý và thật khóe léo vô tình "chúng ta lại tiếp tục" đi trình bày lại của người khác đó "skythienpham » àh. Vì Sao tôi nói như vậy? vì tất cả những gì bạn trình bày trong đề cương dường như "skythienpham » hệ thống lại những bài viết của những tác giả đi trước mà thôi, mình chưa thấy cái gọi là "mới" trong đề tài của "skyphamthien" cả. Từ trên trở xuống, từ Chương I đến Chương III mình không thấy gì mới cả. Ví dụ như: Chương II và Chương III
"CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA ẤN ĐỘ ĐẾN KIẾN TRÚC CHĂM
2.1. Phong cách cổ hay còn gọi là phong cách Mỹ Sơn E1 (thế kỉ thứ VIII), gồm ngôi đền Mỹ Sơn E1, Phú Hài.
2.2. Phong cách Hòa Lai (nửa đầu thế kỷ IX) gồm Hòa Lai, Mỹ Sơn F3, A2, C7
2.3. Phong cách kiến trúc Chăm ở Đồng Dương ( Quảng Nam)
2.4. Phong cách kiến trúc Chăm ở Mỹ Sơn ( Quảng Nam)
2.5. Phong cách chuyển tiếp giữa phong cách Mỹ Sơn A1 và phong cách Bình Định (đầu thế kỷ XI tới giữa thế kỷ XII), gồm Bình Lâm, Mỹ Sơn E1, Chiên Đàng, Pônagar, tháp Bánh Ít
2.6. Phong cách kiến trúc Champa ở Bình Định ( Thế kỷ 11 đến thế kỷ 13)
2.7. Phong cách muộn (đầu thế kỷ XIV tới đầu thế kỷ XVII), với Pô Klaung Garai, Pô Romê, Yang Praung
Tiểu kết
CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA ẤN ĐỘ ĐẾN ĐIÊU KHẮC CHĂM
3.1. Phong cách điêu khắc Đồng Dương
3.2. Phong cách điêu khắc Trà Kiệu
3.3. Phong cách điêu khắc Bình Định
Tiểu kết
Tất cả những vấn đề trên, rất nhiều tác giả nghiên cứu về Chăm trình bày rất rõ ràng, ở đây chưa chắc gì mình hơn người ta. Đặc biệt hơn là những chuyên gia nghiên cứu rất nổi tiếng về văn hóa Chăm như "H. Parmentier - 1928", Trần Kỳ Phương, Ngô Văn Doanh (trong cuốn "Thánh địa Mỹ Sơn"), Ngô Văn Doanh 1994. “Ấn Độ và văn hóa Champa, Tạp Chí nghiên cứu Đông Nam Á, Số 4(17) , trang 86 – 98, Ngô Văn Doanh "sự thật và huyền thoại tháp cổ Champa, NXB văn hóa- thông tin Hà Nội, 1994, Lê Đình Phụng 2005. Tìm hiểu lịch sử kiến trúc Champa, NXB văn hóa – thông ti và viện văn hóa, Lương Ninh 22006. Vương quốc Champa. NXB Hà Nội...tôi không kể hết được. Trong những cuốn sách này tác giả trình bày rất chi tiết và rất rõ ràng, thuyết phục lắm "skythienpham". Cho nên tôi sợ, đề tài của mình đi nêu lại của người khác thì không có cái gì là của mình, nếu viết theo cách "skythienpham » trình bày trong đề cương từ "Chương I - Chương III" thì tôi e là chưa thấy cái gì là của riêng "skythienpham" cả. Vì thường trong một bài viết được chấp nhận thường thì có những ý mới, có tính "bổ sung" cho những bài viết tiếp theo. Con phần trả lời cho tôi "Skyphamthien" có trình bày là cần tìm hiểu và "bảo tôn" thì tôi chưa thấy nêu trình bày ở đây.

Thứ ba: Giữa Chương II và Chương III không ổn lắm

CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA ẤN ĐỘ ĐẾN KIẾN TRÚC CHĂM
...
CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA ẤN ĐỘ ĐẾN ĐIÊU KHẮC CHĂM
...
Vì trong "kiến trúc Chăm" phần nào đã liên quan đến "điêu khắc" rồi....Dứt khoát không thể tách ra "kiến trúc Chăm và Đêu khắc Chăm". Kiền trúc và điêu khắc Chăm là một nó hòa quyện vào nhau và tạo nên "đặc trưng" của văn hóa Chăm. Nếu "skyphamthien" tách ra như vậy thì "skyphamthien" tự làm khó mình và thật sự không có gì để trình bày. Nên có thể ở "Chương II: chúng ta có thể trình bày "Mối liên hệ giữa điêu Khắc Chăm và Ấn Độ" thì nó sẽ hay hơn chăng? Đó là ý kiến của cá nhân tôi, rất mong "skyphamthien" xem xét và tìm hướng đi thật phù hợp cho đề cương của mình.

Vì trong "kiến trúc Chăm" phần nào đã liên quan đến "điêu khắc" rồi....Dứt khoát không thể tách ra "kiến trúc Chăm và Đêu khắc Chăm". Kiền trúc và điêu khắc Chăm là một nó hòa quyện vào nhau và tạo nên "đặc trưng" của văn hóa Chăm. Nếu "skyphamthien" tách ra như vậy thì "skyphamthien" tự làm khó mình và thật sự không có gì để trình bày. Nên có thể ở "Chương II: chúng ta có thể trình bày "Mối liên hệ giữa điêu Khắc Chăm và Ấn Độ" thì nó sẽ hay hơn chăng? Đó là ý kiến của cá nhân tôi, rất mong "skyphamthien" xem xét và tìm hướng đi thật phù hợp cho đề cương của mình.

[skythienpham]

Rất may cho tôi là có một người thực sự am hiểu về vấn đề này góp ý kiến thẳng thắn. Đúng như Quang Tuan nói, khi lập đề cương cho đề tài này mình đã phải thu thập rất nhiều nguồn tài liệu và tư liệu tham khảo, và tư liệu về mảng này cũng hết sức phong phú. Tôi cũng đã có những suy nghĩ sẽ bó hẹp phạm vi lại để có thể tìm hiểu, phân tích sâu hơn. Để "đứng trên vai những người khổng lồ" cũng cần có một quá trình tìm hiểu và trao dồi thêm. Cảm ơn Quang Tuan, vì như thế tôi thấy những hạn chế của mình. Tôi sẽ nghiên cứu để tìm ra hướng mới cho đề tài, tuy nhiên, không nhất thiết một đề tài lúc nào cũng phải tìm ra cho bằng được những điều mới mẻ, mà nếu có thể hệ thống được những nghiên cứu trước thì cũng đã tốt rồi. Rất mong được Quang Tuan chia sẻ, cả kiến thức và kinh nghiệm nghiên cứu trong vấn đề này. Đúng là kiến trúc và điêu khắc có mối liên hệ khăng khít và tạo nên đặc trưng của văn hoá Chăm, nhưng khi nói nó "hoà quyện" vào nhau, thì trước đó rõ ràng nó phải là 2 thực thể riêng biệt rồi? Tôi nghĩ nếu không tách ra để phân tích thì khi diễn giải sẽ rất khó khăn, mặc dù giữa kiến trúc và điêu khắc Chăm dường như đi liền với nhau. Mong nhận được nhiều góp ý nữa của các bạn.

[Quang Tuan]

Thật sự, tôi đang chờ câu trả lời của “skyphamthien” hihihi…rất mong, vì tôi cũng rất quan tâm đến đề tài này.
Như “skyphamthien” trình bày "đứng trên vai những người khổng lồ" là rất tốt và tôi rất ủng hộ những gì bạn đã trình bày trong đề cương của bạn, nhưng chúng ta cũng cần nhìn nhận vấn đề rõ ràng là chúng ta nên đứng trên vai những người “khổng lồ” trên phương diện nào? đó lại là một vấn đề chúng ta quan tâm. Nếu chúng ta hoàn toàn đứng trên vai người “khổng lồ” như “skythienpham” trình bày thì thế giới này (nói rõ ra )là “điêu khắc Chăm” ngàn năm sau vẫn thế, là một “ẩn số” dặm chân tại chỗ đó sao?hay chỉ là những giới thiệu “vô hồn”. Ở đây, tôi không nói cho riêng “skyphamthien” mà tôi nói chung mà thôi “skyphamthien” hiểu chứ….
Bởi vì sao, tôi nói với “skyphamthien” như vậy? vì tôi thấy rất nhiều sách công bố về “điêu khắc Chăm, văn hóa Chăm” nhưng quay đi quay lại cũng là những vấn đề mà được nói nhiều năm trước rồi “rất chán”….bởi không có gì mới. Tôi cũng rất thích và cũng đang “tìm hiểu” như “skyphamthien” mà thôi. Tuy nhiên, tôi không đủ can đảm để “hành động” một bài của riêng mình (vì chưa đủ chất). Nên tôi rất mong “skyphamthien” hoàn thành bài của mình một cách xuất sắc và không “vướng” vào những “lối mòn” mà các tác giả đi trước thôi.
Thứ hai: Như “skyphamthien” đã trình bày “không nhất thiết một đề tài lúc nào cũng phải tìm ra cho bằng được những điều mới mẻ, mà nếu có thể hệ thống được những nghiên cứu trước thì cũng đã tốt rồi”. Thành thật mà nói với văn hóa Chăm thì việc “hệ thống” đã được người Pháp hệ thống rất xuất sắc rồi và những điều mà“mắt thấy tai nghe” cũng được họ “đào bới” từ lâu lắm rồi…Nên tôi nghĩ, nhiệm vụ của chúng ta hôm nay là gì khi nghiên cứu về “văn hóa Chăm”, là đi khám phá những cái “không giám” nói là “mới” nhưng là cái khác hơn họ, những khía cạnh mà họ chưa “khai phá”., hoặc chưa "khai thác hết". Những khai phá đó tuy nhỏ nhưng biết đâu là “tiền đề” để “giải thích” cho những vấn đề lớn, có người nói “mọi sự lớn lao, dường như đến vô tận lại được bất đầu bằng những việc làm rất đổi bình thường, rất nhỏ nhặt nhất” đó sao.
Cuối cùng, tôi nghĩ cùng với phương pháp nghiên cứu văn hóa rất khoa học và nghiêm túc của GS. Trần Ngọc Thêm, cùng với sự nổ lực của “skyphamthien” tôi nghĩ bạn sẽ làm nổi bật vấn đề mà bạn quan tâm trong tương lai gần. Tuy nhiên, cần xem lại, cách trình bày trong “đề cương” của “skyphamthien” phần nào đó không hợp lý lắm nha….hihihihi….vậy thôi. Chúc vạn sự tốt lành. Tôi rất thích nickname này “skyphamthien” như cái gì đó gắn liền với văn hóa Chăm lắm đấy….tuy nhiên, “phamthien” là tên của “Phật”….

Có vài "dòng" chân thành với "skyphamthien" vậy thôi.....