HỒI GIÁO TRONG CỘNG ĐỒNG CHĂM Ở VIỆT NAM

[nguyenngocanhthu]

Chào bạn, theo mình hiểu thì sự tiếp nhận và biến đổi là một quá trình, trong đó tính dung hợp là hiển nhiên. Vậy nên bạn để tên đề tài là tính dung hợp để tìm hiểu những biến đổi, tiếp biến của Hồi giáo vào cộng đồng Chăm thì có vẻ chưa hợp lý lắm. Và mình cũng thấy thắc mắc khi bạn xác định chủ thể là Islam giáo trong cộng đồng người Chăm. Mình thấy hơi rối ở chỗ này. Mong bạn giải thích giúp mình. Cảm ơn bạn.

Chào bạn
Trước hết cảm ơn bạn đã quan tâm đến đề tài của mình.
Mình trả lời các câu hỏi của bạn như sau:
1. Tôn giáo du nhập vào 1 cộng đồng, được cộng đồng đó tiếp nhận, dung hòa cùng với các yếu tố bản địa một thời gian sau đó mới thật sự biến đổi thành tôn giáo bản địa (vì dụ: Islam giáo trong cộng đồng Chăm ở Ninh Thuận, dung hòa với đạo Bà la môn đã có trước đó => Hồi giáo Chăm Bà ni). Ở đề tài này mình tập trung tìm hiểu về những biểu hiện của tính dung hop trong văn hóa để từ đó thấy những biến đổi và sự khác biệt của Islam giáo người Chăm so với Islam giáo chính thống.
2. Phần chủ thể là Islam giáo người Chăm hay nói nôm na là người Chăm theo đạo Islam

[nguyenngocanhthu]

Vừa đọc qua bài tập của Thư, mình thấy bạn đã có bước tiến trong việc giới hạn đề tài và phân tích khá kĩ. Ở bài này, Thư tập trung nhiều đến văn hóa và tính dung hợp, nhưng Thư có nhắc đến trong phần lý do chọn đề tài "hiện nay cộng đồng Islam giáo lớn mạnh và mang nhiều màu sắc chính trị, gắn liền với các vấn đề về chủ nghĩa cực đoan và chủ nghĩa khủng bố." Vì Thư đang nghiên cứu về người Chăm, nên cho mình hỏi bên lề xíu nha, về khía cạnh hòa hợp chính trị giữa cộng đồng Chăm với đạo Islam đặc thù và đường lối, chủ trương nhà nước VN. Vấn đề chủ nghĩa cực đoan đó có ảnh hưởng, tác động đến tư tưởng của cộng đồng Chăm hay không ?

Cám ơn bạn Thư. Chúc Thư làm bài tốt

Hi bạn Nga
Đó chính là vấn đề cần đi sâu nghiên cứu để rút ra nhận định. Mình sẽ có kết luận sau khi hoàn thành xong đề tài này

[Thuy Anh Tran]

Chào chị Thư,
Về các phần trên e thấy chị làm khá rõ ràng, tạm thời e chưa nghĩ được gì thêm. Tuy nhiên e nghĩ ở phần bố cục, ở chương 1 chị nên bổ sung thêm về cơ sở lý luận. Chương 2 chị phân thành tổ chức - nhận thức và chương 3 là ứng xử, có lẽ chị nghĩ tại cái ứng xử đặc biệt dài hơn nên phân hẳn nó một chương nhưng mà nếu e nhớ ko lầm tính dung hợp là ứng xử phải không ta. Chúc chị sớm hoàn thành bài thật tốt nha ^^
Vài lời góp ý cùng chị ( dù thân e còn lo chưa xong, huhuhu =(((( )
Em,
Thuỳ Anh.

[nguyenngocanhthu]

Chào chị Thư,
Về các phần trên e thấy chị làm khá rõ ràng, tạm thời e chưa nghĩ được gì thêm. Tuy nhiên e nghĩ ở phần bố cục, ở chương 1 chị nên bổ sung thêm về cơ sở lý luận. Chương 2 chị phân thành tổ chức - nhận thức và chương 3 là ứng xử, có lẽ chị nghĩ tại cái ứng xử đặc biệt dài hơn nên phân hẳn nó một chương nhưng mà nếu e nhớ ko lầm tính dung hợp là ứng xử phải không ta. Chúc chị sớm hoàn thành bài thật tốt nha ^^
Vài lời góp ý cùng chị ( dù thân e còn lo chưa xong, huhuhu =(((( )
Em,
Thuỳ Anh.

Cảm ơn em đã có nhận xét và góp ý cho bài của chị. Chị sẽ bổ sung và điều chỉnh để hoàn thành đề tài này. Cũng chúc em làm tốt đề tài của mình nhé. Thân.

[nguyenngocanhthu]

Sau buổi học và tổng hợp ý kiến của các bạn mình có vài bổ sung và chỉnh sửa đề cương chi tiết như sau:

PHẦN MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử nghiên cứu vấn đề
4. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
5. Phương pháp nghiên cứu
6. Bố cục đề tài

PHẦN NỘI DUNG
Chương I: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1 Cơ sở lý luận về tính dung hợp
1.2 Cơ sở thực tiễn
1.2.1 Sơ lược về cộng đồng Chăm
1.2.2 Quá trình du nhập Islam giáo vào cộng đồng Chăm
Chương II: Tính dung hợp trong văn hóa nhận thức và tổ chức
2.1 Dung hợp trong văn hóa nhận thức
2.1.1 Dung hợp tín ngưỡng bản địa
2.1.2 Dung hợp tư tưởng đạo Bà La Môn
2.2 Dung hợp trong văn hóa tổ chức
2.2.1 Giáo hội
2.2.2 Lễ hội
Chương III: Tính dung hợp trong văn hóa ứng xử
3.1 Dung hợp trong văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên
3.1.1 Ẩm thực
3.1.2 Trang phục
3.1.3 Nhà ở
3.2 Dung hợp trong văn hóa ứng xử với môi trường xã hội
3.2.1 Giao lưu các vùng miền trong nước (Nam Bộ, Nam Trung Bộ)
3.2.2 Giao lưu quốc tế Đông Nam Á (với cộng đồng Islam giáo ở các nước Indonexia, Malaysia)

PHẦN KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

Rất cảm ơn những lời góp ý của các bạn. Mong sẽ có nhiều ý kiến hơn đề mình hoàn thiện đề tài này.

[kenny1987]

Làm đề tài dưới góc nhìn VHH luôn hen, thấy có vẻ tạm ổn rồi đó, bên cơ sở lý luận có nên thêm vào các khái niệm về Islam giáo để ng` ta biết Islam là 1 tôn giáo ntn ko

[My Diem K8]

Cho mình hỏi những quốc gia khác trong đề tài là những quốc gia nào? Vì sao bạn chọn những quốc gia đó?

[My Diem K8]

Cho mình hỏi những quốc gia khác trong đề tài là những quốc gia nào? Vì sao bạn chọn những quốc gia đó?

[My Diem K8]

Cho mình hỏi những quốc gia khác trong đề tài là những quốc gia nào? Vì sao bạn chọn những quốc gia đó?

[My Diem K8]

Theo mình biết, cộng đồng Chăm chủ yếu sinh sống tại một số tỉnh ven biển khu vực Miền Trung và TP.HCM mà thôi nên phạm vi nghiên cứu nếu được thì thu hẹp sẽ tốt hơn và nếu được cũng nên chọn 02 khu vực hoặc 02 tỉnh để có sự so sánh. Trân trọng