Bạn đang xem trang 1 / 2 trang

Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 4 31/03/10 8:14
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
Chào thầy và các bạn!
Mình là học viên lớp Châu Á khóa 09
Đây là đề tài mình dự định làm mới chỉ phát thảo sơ đồ. Mong thầy và các bạn góp ý kiến nhé! Mình có upload nhầm vào phần văn hóa kinh doanh không biết làm cách nào để chuyển qua nên hôm nay mình upload lại, :D .

Đề tài của mình như sau:


Hình ảnh

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 4 31/03/10 17:20
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
[justify]Thờ Thiên Nhãn bao gồm nhiều ý nghĩa, tác giả xin nêu ra sau đây :

1. Tiên Nho thường nói : Hoàng Thiên hữu Nhãn, hay trong dân gian cũng thường nói: Trời cao có mắt, để chỉ rằng Ông Trời, tức là Đấng Thượng Đế, nhìn thấy rõ tất cả những hành vi thiện ác của khắp chúng sanh, dầu bộc lộ ra ngoài hay giấu giếm kín đáo bên trong, Mắt Trời đều thấy rõ hết thảy, để khen thưởng hay xử phạt một cách công bình.
Do đó, trong Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế có câu :
Càn kiện cao minh,
Vạn loại thiện ác tất kiến.
Nghĩa là :
Càn là Trời, ngôi Càn mạnh mẽ, cao tột, sáng tỏ,
Ắt hẳn thấy rõ điều thiện và ác của muôn loài vật.
Thờ Thiên Nhãn với con mắt mở, để chúng ta luôn luôn nhớ rằng, bất cứ ta làm việc gì, Trời đều thấy rõ, không thể giấu giếm, cũng không thể sau nầy chối cãi được.

2. Vẽ 1 con Mắt để thờ, mà không vẽ 2 con Mắt (một cặp) là bởi vì 1 là số khởi thủy của Càn khôn Vũ trụ và vạn vật (theo Dịch học) : 1 sanh 2, 2 sanh 3, 3 sanh vạn vật.
Tức là Nhứt bổn tán Vạn thù, Vạn thù qui Nhứt bổn. Cho nên, số 1 là gốc, lại là số Dương, mà Đức Chí Tôn làm Chủ Dương quang, thì rất hợp lẽ. Số 1 cũng chỉ ngôi Thái Cực, là ngôi độc nhất trong Càn Khôn Vũ trụ.

3. Vẽ Con Mắt bên TRÁI để thờ, chớ không phải vẽ Con Mắt bên PHẢI, bởi vì bên Trái thuộc về Dương, bên Phải thuộc về Âm, nên khi vào Thánh Thất quì cúng Đức Chí Tôn, phái Nam quì bên Trái của Đức Chí Tôn; phái Nữ quì bên Mặt của Đức Chí Tôn (Nam tả Nữ hữu).
Do đó, Con Mắt Trái tượng trưng Đức Chí Tôn và Đức Chí Tôn chưởng quản Khí Dương quang.

4. Thờ Thiên Nhãn có ý nghĩa Đại đồng. Bất cứ sắc dân nào, dân tộc nào cũng biết vẽ Con Mắt để thờ, và vẽ hình Con Mắt không có tánh cách phân biệt chủng tộc, nên có tính chất chung hết, tức là Đại đồng.
Như chúng ta thấy, Phật giáo vẽ hình Đức Phật Thích Ca với hình dáng là người Ấn Độ; Thiên Chúa giáo vẽ hình Đức Chúa Jésus với hình dáng là một người Do Thái; do đó có tánh cách phân biệt về dân tộc, về quốc gia, là thờ người ngoại quốc, . . . . Vẽ hình Con Mắt mà thờ thì tránh được các sự phân biệt vừa nêu trên.
Vả lại, Đức Chí Tôn là Đại Từ Phụ của toàn nhân loại, chớ đâu phải của riêng một sắc dân nào. Khi thờ Con Mắt là Đức Chí Tôn muốn cho nhân loại không còn phân biệt nhau về quốc gia hay dân tộc, nhìn nhau đều là anh em một nhà, con chung của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu.
Dân tộc Việt Nam là một dân tộc lãnh sứ mạng của Thượng Đế để thực hiện sự Đại đồng trên toàn thế giới.[/justify]
TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Nguyễn Đăng Duy, Các hình thái tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam, NXB Văn hóa-Thông tin, 2001.
2. Hội Thánh Cao Đài, Hiến chương Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, 1965
3. Hồ Tường, Tòa thánh Cao Đài Tây Ninh, NXB Trẻ, TP.HCM, 2004.
4. Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên), Bước đầu tìm hiểu đạo Cao Đài, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995

Các website:
1. http://www.caodai.org/
2. http://www.caodaivn.com/
3. http://www.caodaism.org/

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 5 01/04/10 16:46
gửi bởi huytran
ah, chị Thuỷ ơi! Em thấy đề tài của chỉ cũng ổn rồi đó, chắc không cần sửa chữa gì nhiều đâu. Cho em hỏi một tý nha: bát quái đài trong đạo Cao Đài là gì?

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 5 01/04/10 23:41
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
Hi ban!

[justify]Mình chủ yếu nghiên cứu về Thiên Nhãn nhưng cũng có tìm hiểu sơ qua các yếu tố trong Đạo Cao Đài trong đó có Bát Quái Đài. Theo một số tài liệu mình đọc được, mình xin đưa ra ý kiến như sau:
Theo truyền thuyết, Phục Hy tạo ra bát quái tiên thiên, tám quẻ theo thứ tự: Càn, Đoài, Ly, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn. Văn Vương tạo ra bát quái hậu thiên, tám quẻ theo thứ tự: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài. (Ở đây, hình minh họa bát quái hậu thiên đã không đặt nam trên và bắc dưới theo truyền thống kinh Dịch Trung Hoa, để dễ đối chiếu với bát quái Cao Đài.)
Bát quái đài của Đạo Cao Đài cho thấy một trật tự tám quẻ khác hẳn các bát quái trong kinh Dịch truyền thống.
Như trên đã nói, Bát quái đài gồm mười hai bậc; ở bậc thứ mười hai cẩn tám quẻ bát quái, nhưng không theo thứ tự tiên thiên của Phục Hy (Càn, Đoài, Ly, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn), mà cũng không theo thứ tự hậu thiên của Văn Vương (theo chiều kim đồng hồ: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài). Bát quái Cao Đài ở Đền thánh đổi chiều xoay bát quái hậu thiên, tám quẻ được đặt ngược chiều kim đồng hồ tức là cùng chiều với chiều quay của trái đất quanh mặt trời. Như vậy, chỉ có hai quẻ Chấn (hướng đông) và Đoài (hướng tây) giữ nguyên vị trí, sáu quẻ còn lại đều đổi chỗ. Sau đây là hình ảnh minh họa:[/justify]

[center]Hình ảnh[/center]

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Chủ nhật 04/04/10 9:07
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
Hi các bạn!

Đây là đề cương chi tiết mình mới phát thảo qua cũng chưa được hài lòng lắm :? . Mong các bạn đóng góp ý kiến cho mình! Cảm ơn các bạn nhiều!

Dẫn nhập
Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1. Sự ra đời của Đạo Cao Đài và tên gọi
1.2. Giáo lý và giáo luật cơ bản của Đạo Cao Đài
Chương 2: Nguồn gốc và ý nghĩa của Thiên Nhãn
2.1. Nguồn gốc của Thiên Nhãn
2.2. Ý nghĩa của việc thờ Thiên Nhãn
2.3. Cách thờ Thiên Nhãn
Chương 3: Biểu tượng Thiên Nhãn ở một số nước trên thế giới
3.1. Ở Ai Cập
3.2. Ở Đức
3.3. Ở Mỹ
3.4. Ở các lĩnh vực khác
Kết luận
Tài liệu tham khảo

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 05/04/10 14:34
gửi bởi nguyen thi khang
Chào Em!
Chị xem đề cương bài của Em rồi.
1. Về kết cấu đề tài gồm 3 chương thì được rồi
2. Ý kiến của Chị về nội dung này, Chương 1 và 2 ok
Chương 3 chưa ổn, vì nhìn vào chương 3, chưa thể hiện được thiên nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam, Em lên cho mục so sánh thiên nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam với Các nước khác trên Thế giới thì sẽ hay hơn!
Chúc em thành công

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 3 06/04/10 15:59
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
Hi chị Khang!

Em chân thành cảm ơn sự góp ý của chị Khang, em cũng thấy chương 3 không được tốt lắm nhưng không biết chia lại thế nào, may mà có chị góp ý cho em. Em sẽ sửa lại cho hoàn chỉnh đề tài. :o

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 3 27/04/10 8:09
gửi bởi ngantam_ca08
Mình cũng nghĩ Thủy nên sửa chương 3 với nội dung so sánh thiên nhãn của đạo cao đài ở Việt Nam với thiên nhãn được thờ ở các nước khác trên thế giới , như thế sẽ hay hơn

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Chủ nhật 02/05/10 6:38
gửi bởi hoaiphong
Ngoài những ý kiến đóng góp của các bạn khác bạn nên xem qua ý kiến sau:
- Mục 1.1 nên sửa lại là: Sự ra đời và tên gọi của đạo Cao Đài.
- Mục 1.2 có thực sự cần thiết không? Khi đề tài đề cập tới một lĩnh vực nào đó của tôn giáo mà cũng giới thiệu giáo lý cơ bản của tôn giáo đó thì chán lắm!
- Mục 2.1 Nguồn gốc nên đưa lên chương 1 còn lại phân thành cách thờ và ý nghĩa...
- mục 3.4 không cùng cấp với các mục trên (3.1,3.2...)

Re: Biểu tượng Thiên Nhãn trong Đạo Cao Đài ở Việt Nam

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 7 08/05/10 19:29
gửi bởi NGUYENTHITHUTHUY
Cảm ơn bạn hoaiphong đã góp ý cho Thủy nhé! Thủy sẽ tiếp thu và sửa chữa những chỗ cần thiết. Mục 1.2 như hoaiphong nói không cần thiết nhưng T nghĩ phải có một chút sơ lược qua Đạo Cao Đài mới hiểu rõ được biểu tượng thiên nhãn, bạn hoaiphong có thấy vậy không. Còn chương 2 T thấy hoaiphong góp ý vậy rất hay, T rất cảm ơn.