DIỄN ĐÀN VĂN HÓA HỌC

[đề tài này không dùng để đánh giá]

ĐỀ CƯƠNG SƠ BỘ

ĐỀ TÀI: VAI TRÒ CỦA VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG PHÁT TRIỂN DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG


GVGD: GS.TS TRẦN NGỌC THÊM
HVCH: NGUYỄN HỮU NGHỊ
Lớp VHH K8


Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 01 năm 2008



Phân tích đề tài:

Tên đề tài: Vai trò của văn hoá truyền thống Việt Nam trong phát triển du lịch Đồng Bằng Sông Cửu Long
Chủ đề: Văn hoá truyền thống Việt Nam trong phát triển du lịch
Không gian: Đồng Bằng Sông Cửu Long



CĐ: 0 Văn hoá truyền thống


CĐ: 1 Văn hoá truyền thống Việt Nam Văn hoá hiện đại Việt Nam


CĐ: 2 Trong phát triển du lịch Trong phát triển các ngành khác


CĐ: 3 Tại Đồng bằng sông Cửu Long Tại những nơi khác



ĐỀ CƯƠNG SƠ BỘ

PHẦN MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
7. Bố cục

CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

CHƯƠNG II: TỔNG QUAN VỀ DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG

CHƯƠNG III: VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG TRONG XÂY DỰNG, PHÁT TRIỂN, QUẢN LÝ DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG

PHẦN KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

NGUYỄN HỮU NGHỊ (K8)

[center]ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
-----------------


ĐỀ CƯƠNG SƠ BỘ


ĐỀ TÀI:

VAI TRÒ CỦA VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG PHÁT TRIỂN DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG





[right]GVGD: GS.TS TRẦN NGỌC THÊM
HVCH: NGUYỄN HỮU NGHỊ
Lớp VHH K8[/right]





Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 01 năm 2008[/center]


PHÂN TÍCH ĐỀ TÀI:

Tên đề tài: Vai trò của văn hoá truyền thống Việt Nam trong phát triển du lịch Đồng Bằng Sông Cửu Long
Chủ đề: Văn hoá truyền thống Việt Nam trong phát triển du lịch
Không gian: Đồng Bằng Sông Cửu Long






[center]ĐỀ CƯƠNG SƠ BỘ[/center]

PHẦN MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
7. Bố cục
CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN
I. Một số khái niệm liên quan
II. Những giá trị của Văn hoá truyền thống trong kinh doanh du lịch
CHƯƠNG II: TỔNG QUAN VỀ DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG
I. Thực trạng phát triển du lịch
II. Mức độ khai thác những giá trị Văn hoá truyền thống trong kinh doanh du lịch và một số kết quả thực tế đã đạt được
CHƯƠNG III: VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG TRONG ĐỊNH HƯỚNG XÂY DỰNG, PHÁT TRIỂN, QUẢN LÝ DU LỊCH ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG
I. Văn hoá truyền thống trong định hướng xây dựng sản phẩm du lịch
II. Văn hoá truyền thống trong định hướng chiến lược phát triển du lịch
III. Văn hoá truyền thống trong định hướng quản lý du lịch
PHẦN KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

NGUYỄN HỮU NGHỊ (K8)

[center]ĐỊNH NGHĨA “VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG”[/center]

Trong bài viết Văn hoá cổ truyền, văn hoá truyền thống và truyền thống văn hoá của một tác giả giấu tên đăng trên Tạp chí Văn hoá dân gian có nêu: “Văn hoá truyền thống là khái niệm dùng để chỉ một cấu trúc văn hoá, chỉ văn hoá của các xã hội nông nghiệp truyền thống”.
Ưu điểm:
Về hình thức: Đây là một định nghĩa ngắn gọn (1 câu)
Về nội dung: Giúp người đọc hiểu được văn hoá truyền thống gắn liền với xã hội nông nghiệp truyền thống.
Nhược điểm:
Về hình thức: Chưa rõ ràng, không nên dùng từ “là khái niệm” để chỉ khái niệm đang định nghĩa, trình bày như vậy là thừa. Khi nói Văn hoá truyền thống dùng để chỉ một cấu trúc văn hoá thì gây cho người đọc khó hiểu, còn nói Văn hoá truyền thống dùng để chỉ văn hoá của các xã hội nông nghiệp truyền thống thì chưa chính xác vì trong xã hội nông nghiệp truyền thống có những yếu tố văn hoá không phải là truyền thống.
Về nội dung:
- Phạm vi bao quát của định nghĩa quá rộng so với khái niệm.
- Diễn đạt còn luẩn quẩn, mật mờ, rơi vào lỗi định nghĩa chứa “thùng rác” (vì có những yếu tố văn hoá trong xã hội nông nghiệp truyền thống không thể là văn hoá truyền thống được mà những yếu tố văn hoá này nhanh chóng bị mất đi, nó cũng có thể là mặt trái của văn hoá. Thông thường thì mặt phải của văn hoá, là những cái tốt, cái thích hợp tồn tại theo thời gian tạo thành văn hoá truyền thống, còm mặt trái thì bị bài trừ sau khi được sinh ra, nhưng dù là mặt phải hay mặt trái đi thì nó cũng là văn hoá).

Cái quý của định nghĩa này là đã chỉ ra những thuộc tính của văn hoá truyền thống phải gắn với xã hội nông nghiệp truyền thống và nằm trong một cấu trúc văn hoá rõ ràng.

Từ phân tích trên, đi đến định nghĩa văn hoá truyền thống như sau:
Ta chấp nhận với hai định nghĩa sau đây:
- “Văn hoá là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội”. (GS.TSKH Trần Ngọc Thêm)
- “Truyền thống là thói quen hình thành đã lâu đời trong lối sống và nếp nghĩ, được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác”. (Tự điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học do Hoàng Phê chủ biên).

Từ định nghĩa Văn hoá truyền thống (đã nêu ở trên), văn hoá, truyền thống đưa đến một định nghĩa mới về văn hoá truyền thống như sau:

Văn hoá truyền thống là một hệ thống những giá trị vật chất và tinh thần được con người trong xã hội nông nghiệp truyền thống sáng tạo và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác.

[center]SƠ ĐỒ CẤU TRÚC CỦA ĐỊNH NGHĨA[/center]

Anh Nghị ơi,
- “Văn hoá là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội”. (GS.TSKH Trần Ngọc Thêm)
- “Truyền thống là thói quen hình thành đã lâu đời trong lối sống và nếp nghĩ, được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác”. (Tự điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học do Hoàng Phê chủ biên). Từ đó anh đã đưa ra định nghĩa:

"Văn hoá truyền thống là một hệ thống những giá trị vật chất và tinh thần được con người trong xã hội nông nghiệp truyền thống sáng tạo và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác."

Nếu chỉ theo hai định nghĩa ở trên mà anh trích dẫn thì em không thấy chỗ nào nói rằng văn hoá truyền thống là văn hoá nông nghiệp.
Xin anh vui lòng giải thích .

NGUYỄN HỮU NGHỊ (K8)

[center]SO SÁNH "THANH GƯƠM VÀ CON BỒ CÂU"[/center]

Chị ơi, em đi đến kết luận như vậy vì ngoài việc em dựa vào định nghĩa của thầy Thêm và ông Hoàng Phê em còn dựa vào định nghĩa về Văn hoá truyền thống của một tác giả giấu tên đã nêu ở phần trên của bài và một vài tư liệu khác không nêu trong bài. Như thế Chị thấy có ổn không, mong nhận được góp ý thêm của Chị.
Rất cảm ơn ý kiến của Chị