Bạn đang xem trang 1 / 2 trang

PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 4 06/04/11 8:26
gửi bởi NGUYEN THI NGOC HANH
Bài tập 1

PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á

Kiểm tra tính tương hiện: Quá trình du nhập của Phật giáo Nguyên thủy của Ấn Độ và ảnh hưởng đối với ba nước Đông Nam Á (Lào, Việt Nam, Campuchia).
Kiểm tra tính tương hóa: Phật giáo Nguyên thủy muốn tồn tại ở khu vực, nhằm thúc đẩy quá trình du nhập và ảnh hưởng của nó đối với cư dân Lào, Việt Nam và Campuchia về tư tưởng, tín ngưỡng cũng như trong đời sống văn hóa – xã hội ở khu vực này.
Kiểm tra tính hướng hòa: Phật giáo ở khu vực Đông Nam Á bản địa hóa dung hòa mang đậm chất triết lý cũng như trong tư tưởng của người Phương Đông.

Bài tập 2

Hình ảnh

Bài tập 3

Vận dụng tất cả những gì đã học để định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn.

DẪN NHẬP

Tôn giáo ra đời ngay từ khi con người bắt đầu biết tổ chức thành xã hội, phát triển từ hàng ngàn năm nay, và sẽ tồn tại cùng loài người trong một thời gian khó mà đoán trước được. Trong quá trình tồn tại và phát triển, tôn giáo ảnh hưởng khá sâu sắc đến đời sống chính trị, văn hóa, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục, tập quán v.v… của nhiều dân tộc, quốc gia. Vì vậy, tôn giáo đã và đang tự thể hiện như là một trong những bộ phận cấu thành quan trọng của đời sống xã hội loài người.
Từ sự xác định đối tượng nghiên cứu như đã nói ở trên, tôn giáo học có hai nhiệm vụ chủ yếu là nghiên cứu tôn giáo về mặt lý luận và đấu tranh chống những biểu hiện tiêu cực của tôn giáo về mặt thực tiễn. Khi có quan hệ tương tác, con người đã biết lợi dụng quan hệ để tạo nên sức mạnh chế ngự thiên nhiên, cải tạo môi trường kinh tế. Chỉ khi “ những quan niệm ấu thơ” (Mac) của con người về thế giới tự nhiên và xã hội ra đời, thì các hình thức tín ngưỡng tôn giáo mới xuất hiện. Từ đó, những khái niệm thần linh, những thần chủ bộ lạc dần dần được xác lập được tính danh, rồi tiến tới ngự trị trong tâm linh con người. Do vậy, tôn giáo với tính cách hoàn chỉnh của thuật ngữ là một hiện tượng văn hóa tinh thần có giáo chủ, kinh sách và tín đồ - có nội hàm tính triết học chưa thật chặt chẽ; nhưng tôn giáo đáp ứng nhu cầu tìm hiểu thế giới, giải tỏa bức xúc trong cuộc sống của đa số dân chúng. Rất nhiều tín ngưỡng dân gian còn tồn tại dai dẳng đến ngày nay mà vẫn không trở thành một tôn giáo.
Ở các nước Đông Nam Á, tôn giáo được ngoại nhập từ Ấn Độ, Trung Quốc, Arập, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Anh ,Pháp v.v… qua trường kỳ lịch sử, từ trước Công nguyên đến cuối thế kỷ XVIII thì hoàn thành sứ mệnh. Khi trải qua các giai đoạn lại thế tục hóa, bản địa hóa để tạo ra diện mạo mới cho phù hợp với đời sống văn hóa ở quê hương mới. Đó là một quy luật phù hợp với thực tiễn, cho dù bất cứ một tín đồ hay một thế lực hiện đại nào muốn cải cách hoặc xóa bỏ, điều vấp phải trở ngại khó vượt qua. Xác lập lịch sử truyền giáo của Phật giáo vào các nước Đông Nam Á như (Lào, Việt Nam, Campchia), để nói lên ảnh hưởng của tôn giáo trong đời sống của cư dân trong khu vực này.
Trong thời gian học tập và nghiên cứu chúng tôi lấy đề tài chung là “ Phật giáo và ảnh hưởng đối với ba nước Đông Nam Á”, nhưng do tư liệu và thời gian nghiên cứu hạn chế, không tránh những thiếu sót. Vì vậy, chúng tôi chỉ tập trung chủ yếu vào ba nước Lào, Việt Nam, và Campuchia mà thôi.
Ngoài phần dẫn nhập, kết luận và bố cục tiểu luận trình bày thành 2 chương:
Chương 1: Giới thiệu về ba nước Đông Nam Á
Chương 2: Ảnh hưởng của phật giáo đối với ba nước Đông Nam Á
Xin chân thành cảm ơn sự hướng dẫn của giảng viên …….., trong quá trình giảng dạy môn học, để chúng tôi hoàn thành lĩnh vực nghiên cứu.
Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 4 năm 2011
Học viên: Nguyễn Thị Ngọc Hạnh

Đây là phần mục lục phát sinh tự động bởi Word
Hình ảnh

Đây là nội dung đề cương
CHƯƠNG I GIỚI THIỆU VỀ BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á
1.1. Đất nước và con người của ba quốc gia
1.1.1. Điều kiện tự nhiên
1.1.2. Dân số và ngôn ngữ
1.2. Phật giáo và sự du nhập vào ba quốc gia
1.2.1. Tư tưởng
1.2.2. Trong đời sống văn hóa – xã hội
1.3. Tiểu kết
CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á
2.1. Lào
2.2. Việt Nam
2.3. Campuchia
2.4.Tiểu kết
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
A. TÀI LIỆU TIẾNG VIỆT
B. CÁC WEBSITE THAM KHẢO

Bài tập 4

Sử dụng Document map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất. Chụp ảnh trích đoạn đưa lên topic của mình trên diễn đàn.

Hình ảnh

Re: PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 4 06/04/11 10:58
gửi bởi meohen
[center]Tên đề tài: PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á[/center]
NGUYEN THI NGOC HANH đã viết:ba nước Đông Nam Á (Lào, Việt Nam, Campuchia)
Ba nước này có tên gọi riêng trong tiếng Việt là "ba nước Đông Dương" vì cùng nằm trên bán đảo Đông Dương.

NGUYEN THI NGOC HANH đã viết:CHƯƠNG I GIỚI THIỆU VỀ BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á 5
CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á 5

- Đề tài này chỉ triển khai trong 2 chương, trong đó tên chương I là các gì đó gần với tiền đề thực tiễn.
- Tên chương II lặp lại nửa sau của tên đề tài. Nửa đầu của tên đề tài không được triển khai trong các tên chương.

NGUYEN THI NGOC HANH đã viết:CHƯƠNG I GIỚI THIỆU VỀ BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á 5
1.1. Đất nước và con người của ba quốc gia 5
1.1.1. Điều kiện tự nhiên 5
1.1.2. Dân số và ngôn ngữ 5
1.2. Phật giáo và sự du nhập vào ba quốc gia 5
1.2.1. Tư tưởng 5
1.2.2. Trong đời sống văn hóa – xã hội 5
1.3. Tiểu kết 5

- Nửa đầu của mục 1.2 (Phật giáo) không nằm trong tên chương I.

- Tiểu mục "1.1.2. Dân số và ngôn ngữ" liệu đã bao quát hết các mảng phi tự nhiên của một quốc gia hay chưa? (so sánh với tiểu mục "1.1.1. Điều kiện tự nhiên")

- Chương này sẽ phục vụ cho việc triển khai chương II, như vậy Meohen có thể tưởng tượng một đề cương chi tiết hơn, không liền mạch, rất khó theo dõi:
1.1.1. Điều kiện tự nhiên
1.1.1.1. Lào
1.1.1.2. Việt Nam
1.1.1.3. Campuchia
1.1.2. Dân số và ngôn ngữ
1.1.2.1. Lào
1.1.2.2. Việt Nam
1.1.2.3. Campuchia...

NGUYEN THI NGOC HANH đã viết:CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á 5
2.1. Lào 5
2.2. Việt Nam 5
2.3. Campuchia 5
2.4.Tiểu kết 5

- Tên mục viết tắt quá, nếu không có tên chương đi kèm thì khó có thể hiểu được bạn muốn nói gì ở các tiểu mục này. Khi trình bày, vì một lý do nào đó, mục 2.2 hoặc 2.3 không có tên chương hỗ trợ nữa sẽ gây khó khăn cho việc tìm hiểu.
- Ảnh hưởng của Phật giáo ở từng quốc gia theo cách chia này đã được đề cập khá nhiều trong các tài liệu giới thiệu đất nước, con người, du lịch, tài liệu khoa học chuyên ngành cũng như tài liệu của bên tôn giáo. Liệu bạn có làm được điều gì hay hơn, mới hơn?
- Nếu viết riêng 3 mục thế này, thì cần có thêm một mục nữa nêu những đặc điểm chung của ảnh hưởng Phật giáo ở cả ba quốc gia và những khác biệt... Như vậy mới cần một lúc nghiên cứu ở không gian 3 quốc gia.

NGUYEN THI NGOC HANH đã viết:TÀI LIỆU THAM KHẢO 5
A. TÀI LIỆU TIẾNG VIỆT 5
B. CÁC WEBSITE THAM KHẢO 5
- Cách chia tài liệu tham khảo thiếu logic.
- Tài liệu trên các website cũng có thể viết bằng tiếng Việt hoặc tiếng nước ngoài.

Re: PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 4 06/04/11 23:51
gửi bởi hoanglanqb
hiii, nếu nói Đông Nam Á thì phải nói 10 nước. Còn Lào, Campuchia, Việt Nam thì thường là "ba nước Đông Dương" đó bạn.
về đề cương, nếu cho chuyên đề "Văn hóa tôn giáo" thì nên làm 02 chương với nội dung (đề xuất) như sau

Chương 1: Khái quát chung về Đạo Phật

Chương 2: Đạo Phật qua giao lưu văn hóa Đông Dương
Mong rằng sẽ có ích cho bạn

Re: PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI BA NƯỚC ĐÔNG NAM Á

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 5 07/04/11 23:39
gửi bởi tranhungminhphuong
Theo ý tôi, ở chương 1 bạn có thể khái quát về ba nước Đông Dương (Việt Nam, Lào, Campuchia) về lịch sử, địa lý, tôn giáo.; chương 2 bạn nêu ảnh hưởng của Phật giáo đối với ba nước này có những nét gì nổi bật so với Phật giáo nguyên thủy
Chúc bạn thành công

Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 11/04/11 22:18
gửi bởi NGUYEN THI NGOC HANH
BÀI TẬP 1

Tên đề tài: Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Tìm hiểu “Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập”, điều trước tiên cần giải quyết các khái niệm về văn hóa, văn hóa Việt Nam và hội nhập. Qua đó có thể nhìn nhận văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập một cách khách quan.

Xác định các cặp phạm trù đối lập: Xung đột văn hóa và Hội nhập văn hóa.
Vận dụng Phương pháp Dịch lý để nghiên cứu từng cặp đối lập đó:

Kiểm tra tính tương hiện: Trong hội nhập văn hóa có xung đột văn hóa, trong xung đột văn hóa có hội nhập văn hóa, vì xung đột văn hóa mà chúng ta đang chứng kiến của thời đại hiện nay là do nhiều thứ mâu thuẫn gây ra, có mâu thuẫn giữa chính sách mở cửa với chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mâu thuẫn giữa văn hóa bản địa với tính khác biệt dân tộc mâu thuẫn giữa tàn dư tư tưởng cực tả với chủ nghĩa Mác, cũng có mâu thuẫn giữa chủ nghĩa phong kiến với chủ nghĩa tư bản, giữa chủ nghĩa tư bản với chủ nghĩa xã hội, v.v… Nhưng, trong vận động hiện thực, những mâu thuẫn này thường thường thẩm thấu lẫn nhau, tư trào cực tả thường thường kết hợp với chủ nghĩa phong kiến và chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mà yêu cầu của chính sách mở cửa thì cùng với yêu cầu của chủ nghĩa Mác, hiện đại hoá tồn tại quan hệ nội tại tất nhiên với nhau. Xung đột văn hóa chính là sản phẩm của sự đấu tranh giữa đủ loại mâu thuẫn ấy. Do đó chỉ có hiểu những mâu thuẫn ấy mới có thể hiểu xung đột văn hóa.

Kiểm tra tính tương hóa: Xung đột văn hóa và hội nhập văn hóa. Toàn cầu hóa trong quá trình hội nhập của một quốc gia, cộng đồng…. điều tất yếu sẽ xẩy ra là sự hội nhập của văn hóa, hội nhập văn hóa là một cuộc hội thoại giữa các nền văn hóa, nó có hai chiều; thích ứng và biến đổi; Nói xa một chút thì là chấm dứt thời "bế quan tỏa cảng", mở ra thời kỳ mới, thời kỳ hội nhập kinh tế quốc tế, mở rộng quan hệ ngoại giao, quan hệ kinh tế, quan hệ văn hóa xã hội ... nói chung là mở rộng mối quan hệ với thế giới nhiều mặt của nền kinh tế, xã hội nước nhà, "mở rộng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa". Nói "xa xa" hơn nữa là mở rộng mối quan hệ giữa người với người trên mọi mặt của đời sống xã hội. Trực tiếp hoặc gián tiếp các thành tố như (hệ tư tưởng, đạo đức, lối sống và nếp sống, khoa học và giáo dục, ngôn ngữ và chữ viết….).

Kiểm tra tính hướng hòa: văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập mà chúng ta đang thấy ngày nay là sự thống nhất của xung đột giữa nhiều lớp văn hóa thẩm thấu lẫn nhau, trong đó xung đột giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa phương Tây, xung đột giữa văn hóa truyền thống với văn hóa hiện đại là kịch liệt nhất, do đó mà cũng làm nhiều người chú ý nhất. Đây cũng là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu để điều tiết xung đột văn hóa là: dưới sự chỉ đạo của chủ nghĩa Mác- Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tiếp thu mọi nhân tố tích cực của văn hóa ngoại lai, làm cho văn hóa ngoại lai dân tộc hoá; đồng thời khắc phục ảnh hưởng tiêu cực của văn hóa truyền thống, cải tạo văn hóa truyền thống, không chỉ thực hiện hiện đại hoá xã hội chủ nghĩa và sản xuất mà cũng phải đưa văn hóa tiến lên đường hiện đại hoá, làm cho cả xã hội được hiện đại hoá. Sự phát triển của văn hóa Việt Nam trong tương lai là sự thống nhất của hai quá trình dân tộc hoá và hiện đại hoá. Chúng ta tin rằng: chính sách cải cách và mở cửa là cơ chế động lực làm cho văn hóa được dân tộc hoá, hiện đại hoá, từ đó thúc đẩy văn hóa Việt Nam phát triển.

Hình ảnh

Re: Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 11/04/11 22:22
gửi bởi Huu Hien
Chào chị! Chị resize lại sơ đồ để hiển thị đầy đủ hơn nhe. Trong mục hướng sử dụng diễn đàn có hướng dẫn ák. Chúc chị hoàn thành tốt đề tài này.
Nếu chị có quan tâm đến tín ngưỡng thờ Mẫu xin vào góp ý giúp em nhe h_h

Re: Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 11/04/11 22:27
gửi bởi xuanlong
Ối trời ơi, sao mà tên đề tài và cái sơ đồ cấu trúc giống của tớ quá dzậy? Ý tưởng lớn gặp nhau chăng?

Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 11/04/11 22:37
gửi bởi NGUYEN THI NGOC HANH
BÀI TẬP 3
Vận dụng tất cả những gì đã học để định vị đối tượng và lập Đề cương chi tiết:
Định vị đối tượng: Theo công thức K – C – T
K: Việt Nam
C: Người Việt Nam
T: Hội nhập
Đề cương chi tiết:
Phần Mở đầu
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phương pháp nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
7. Bố cục đề tài
Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN
1.1. Khái niệm
1.1.1. Văn hóa
1.1.2. Văn hoá Việt Nam
1.1.3. Hội nhập
1.2. Quá trình hội nhập ở Việt Nam
1.3.Tiểu kết
Chương 2 VĂN HÓA VIỆT NAM VÀ NHỮNG XUNG ĐỘT VĂN HÓA
TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP
2.1. Văn hóa tổ chức
2.2. Văn hóa nhận thức
2.3. Văn hóa ứng xử
2.3.1. Ứng xử với môi trường tự nhiên
2.3.2. Ứng xử với môi trường xã hội
2.4. Tiểu kết
Chương 3 XUNG ĐỘT VĂN HÓA TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP TỪ GÓC NHÌN DỊCH LÝ LUẬN
3.1. Xung đột giữa văn hóa Truyền thống và Hiện đại
3.2. Qúa trình hội nhập văn hóa từ góc nhìn dịch lý luận
3.3. Cơ hội và Thách thức của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập
3.4. Phương hướng và nhiệm vụ của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập
3.5. Tiểu kết
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

BÀI TẬP 4
Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện, một cách có hệ thống phục vụ cho đề tài.
Sử dụng Document map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất.

Hình ảnh

Hình ảnh

Re: Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Thứ 2 11/04/11 23:04
gửi bởi xuanlong
Tên đề tài và sơ đồ cấu trúc giống của tớ lắm đó nha, xem đề tài Việt Nam: Cạnh tranh và hợp tác văn hóa thời hội nhập. Có thể hợp tác làm chung không?

Văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập

Gửi bàiĐã gửi: Chủ nhật 01/05/11 16:48
gửi bởi NGUYEN THI NGOC HANH
BÀI TẬP 5
Chọn những nội dung thích hợp trong đề tài của mình để lập bảng và lập mô hình (bắt buộc), lập thuật toán (nếu có)….
Hình ảnh
Hình ảnh