DIỄN ĐÀN VĂN HÓA HỌC

TẾT CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KH'MER Ở ĐBSCL NGÀY NAY

Quy trình phương pháp dịch lý:
1. Các cặp phạm trù đối lập:
• Giá trị văn hóa truyền thống > < Giá trị văn hóa hiện đại
• Bảo tồn > < Phát triển
• Tín ngưỡng phong tục truyền thống > < Ý thức tham gia Lễ hội
2. Đối tượng nghiên cứu: Tết Chôl Chnam Thmây.
3. Tính tương hiện: Lễ hội tôn vinh những giá trị truyền thống của dân tộc Khmer hằng năm, ngoài việc thờ cúng Phật, người Khmer còn tin rằng mỗi năm có một vị thần Têvôđa được Trời sai xuống luân phiên để chăm lo cho cuộc sống của con người năm đó.
4. Tính Tương hóa: Lễ tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer cũng mang ý nghĩa như những dân tộc khác (Hoa, Kinh,..) được kéo dài trong ba ngày, nhưng rất cần sự định hướng để lễ hội giữ gìn được bản sắc văn hóa của mình, tránh tình trạng kéo dài gây lãng phí thời gian, tiền bạc hoặc bị biến tướng dưới nhiều hình thức khác.
5. Tính hướng hòa: Bảo tồn và phát triển nét đẹp trong lễ hội tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer.

Áp dụng phương pháp dịch lý trong phân tích đề tài:
1. Xác định từ khoá (có 4 từ khoá):
Tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer ở ĐBSCL ngày nay.
2. Phân tích cấu trúc ngữ pháp:
Tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer ở ĐBSCL ngày nay.
ĐTCT Định tố 1 Định tố 2 Định tố 3
3. Cấu trúc cấp hệ của các đối tượng:
(Clich vào hình để xem hình lớn hơn)


Mong Thầy và các bạn quan tâm, góp ý để đề tài được hoàn thiện hơn. Xin cám ơn.

Xin chào, mình xin có góp ý thế này:
ở cặp đối lập, tại sao bạn lại cho rằng Tín ngưỡng phong tục truyền thống > < Ý thức tham gia Lễ hội
Tại sao bạn k cho Tín ngưỡng phong tục truyền thống đối lập với Tín ngưỡng phong tục hiện đại?

Ngoài ra, bổ sung thêm một số cặp đối lập như:
Tết CHÔL CHNAM THMÂY >< tết nguyên đán >< các loại tết khác
Tết CHÔL CHNAM THMÂY của người Khmer ở Campuchia ><Tết CHÔL CHNAM THMÂY của người Khmer ở Vn...
=> phân tích thêm những cặp này thì bạn mới có thể phát hiện ra đặc trưng của Tết CHÔL CHNAM THMÂY của người Khmer ở ĐBSCL.

chào bạn, trong sơ đồ cấu trúc bạn vẽ, ở cấp độ 2: chủ thể tết Chol Chnam Thmây của dân tộc Khmer -dân tộc Kinh-dân tộc khác mình thấy là chưa tương xứng. Bởi vì dân tộc Kinh k có tết này. Nếu muốn so sánh mình nghĩ bạn nên giới hạn không gian để dễ nghiên cứu hơn. ví dụ nghiên cứu tết này ở Trà Vinh, hay Sóc Trăng...nơi nào mà bạn thích. Như vậy cấp độ 2 của bạn sẽ là : dân tộc Khmer ở Trà Vinh- dân tộc Khmer ở Sóc Trăng-dân tộc Khmer ở An Giang...để xem cùng một cái tết mà mỗi nơi sẽ tổ chức như thế nào, thể hiện ra sao...trao đổi, góp ý bạn như vậy, chúc bạn thành công

Trước hết, xin cảm ơn bạn nguyentrunghiep nhiều nhé.
- Theo như tài liệu mà mình hiện tại đang có và so sánh thì không có gì khác biệt trong tín ngưỡng cũng như nghi thức thực hiện của lễ hội này (xưa và nay), nên mình ko chọn cặp đối lập giữ "....truyền thống và hiện đại".
- Mình chỉ tập trung tìm kiếm tài liệu cho sự "biến tướng" của lễ hội, thực tế thì mình đã chứng kiến (do mình được sinh ra và lớn lên ở vùng đất này mà!! - PP. điền dã nhé! ), nên mình chọn cặp đối lập "... giữ gìn phong tục truyền thống với ý thức tham gia lễ hội của đồng bào Khmer ngày nay".
- Dĩ nhiên là người Việt mình ko có tết Chôl Chnam Thmây rồi, nhưng mình có tết Nguyên Đán cũng gần giống như vậy.. nên mình vận dụng pp so sánh để so sánh 2 loại lễ hội này.. (vả lại tết truyền thống của người Khmer ko có gì khác biệt về nội dung, ý nghĩa, cũng như nghi thức thực hiện.. giữa xưa và nay, giữa các vùng miền ở VN, hay giữa người Khmer ở VN và Campuchea).
- Tóm lại, mình tập trung nghiên cứu phong tục, tín ngưỡng của người Khmer; qua đó giúp người đọc nhận diện được những nét đặc trưng văn hóa của tộc người này, đồng thời chỉ ra những nhược điểm và giải pháp khắc phục trong tương lai.
Một lần nữa cám ơn những góp ý của bạn, mong nhận được hồi âm nhiều hơn nữa để đề tài hoàn thiện hơn.
Thân ái.

nhatdominh đã viết:chào bạn, trong sơ đồ cấu trúc bạn vẽ, ở cấp độ 2: chủ thể tết Chol Chnam Thmây của dân tộc Khmer -dân tộc Kinh-dân tộc khác mình thấy là chưa tương xứng. Bởi vì dân tộc Kinh k có tết này. Nếu muốn so sánh mình nghĩ bạn nên giới hạn không gian để dễ nghiên cứu hơn. ví dụ nghiên cứu tết này ở Trà Vinh, hay Sóc Trăng...nơi nào mà bạn thích. Như vậy cấp độ 2 của bạn sẽ là : dân tộc Khmer ở Trà Vinh- dân tộc Khmer ở Sóc Trăng-dân tộc Khmer ở An Giang...để xem cùng một cái tết mà mỗi nơi sẽ tổ chức như thế nào, thể hiện ra sao...trao đổi, góp ý bạn như vậy, chúc bạn thành công

Chào bạn nhatdominh, cám ơn bạn vì đã quan tâm đến bài viết của mình.
- Phía trên "Chủ thể" mình có để "tết Nguyên Đán" của dân tộc Kinh, nên ở hàng dưới mình để phần so sánh dân tộc Kinh và Khmer (thực tế thì ý nghĩa của 2 lễ hội này là giống nhau đều là đón mừng năm mới, chỉ khác nghi thức thực hiện, ngày giờ mà thôi).
- Người Khmer có ý thức giữ gìn những phong tục trong Lễ tết Chôl Chnam Thmây rất tốt, nên ko có sự khác biệt giữa các vùng miền ở VN (họ hầu như giữ nguyên gốc của lễ hội này - Campuchea). Nên mình thấy ko có gì để so sánh cả, mình tập trung so sánh 1 số khác biệt trong lễ hội giữa người Kinh và người Khmer trong lễ hội đón mừng năm mới.
Cám ơn những góp ý của bạn, mong nhận được hồi âm nữa nhé!
Thân ái.

BÀI TẬP 2:

1. Định vị CKT:
Chủ thể: Tết Chôl Chnam Thmây, người Khmer.
Không gian: Đồng bằng Sông Cửu Long.
Thời gian: hiện tại.

2. Lập đề cương (dự kiến)

DẪN NHẬP:

1. Lý do chọn đề tài


2. Mục đích nghiên cứu

3. Lịch sử vấn đề


4. Đối tượng phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: một trong những lễ hội truyền thống của dân tộc Khmer.
Chủ thể: Tết Chôl Chnam Thmây, người Khmer.
Không gian: Đồng bằng Sông Cửu Long.
Thời gian: hiện tại.

5. Ý nghĩa khoa học thực tiễn


6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu


NỘI DUNG:

CHƯƠNG I: LÝ LUẬN CHUNG
1.1. Nguồn gốc người Khmer ở Việt Nam.
1.2. Tín ngưỡng sơ khai của người Khmer ở Đồng bằng Sông Cửu Long.
1.3. Chùa – Nơi hội tụ các giá trị văn hóa dân tộc của người Khmer.
1.4. Khái niệm, nguồn gốc và ý nghĩa của tết Chôl Chnam Thmây.
1.5. Điểm giống và khác nhau giữa tết Chôl Chnam Thmây và tết Nguyên Đán.

CHƯƠNG II: NHỮNG NGHI LỄ ĐÓN TẾT CHÔL CHNAM THMÂY.
2.1. Đêm Giao thừa.
2.2. Ngày thứ nhất - Chôl sangkran Thmây (ngày đầu năm mới)
2.3. Ngày thứ hai – Wonbơf: Lễ dâng cơm cho các vị Sư ở Chùa.
2.4. Ngày thứ ba - Lơm săk: Còn gọi là ngày Lễ tắm Phật.
2.5. Một số nghi lễ khác.

CHƯƠNG III: THỰC TRẠNG, GIẢI PHÁP NÂNG CAO GIÁ TRỊ LỄ HỘI TẾT CHÔL CHNAM THMÂY Ở ĐB. SÔNG CỬU LONG NGÀY NAY.
3.1. Thực trạng phát sinh trong lễ hội tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer ở ĐB. Sông Cửu Long ngày nay.
3.2. Giải pháp nâng cao giá trị lễ hội.
Kết luận.
Tài liệu tham khảo.

Mong Thầy và các bạn quan tâm, góp ý để đề tài được hoàn thiện hơn. Xin cám ơn.

mình nghĩ bạn không cần đưa vào phần 1.5. Điểm giống và khác nhau giữa tết Chôl Chnam Thmây và tết Nguyên Đán.
vì trong chương 2 chắc chắn thế nào bạn cũng phải đi so sánh giữa từng khía cạnh, từng phong tục của Chôl Chnam Thmây và từng khía cạnh, từng phogn tục tết Nguyên Đán.
nói cách khác, bạn hay phân bổ 1.5 vào các nơi trong chương 2 nhé (tức là bạn vừa nói về Chôl Chnam Thmây vừa so sánh với nguyên đán)

THân ái!

nguyentrunghiep đã viết:mình nghĩ bạn không cần đưa vào phần 1.5. Điểm giống và khác nhau giữa tết Chôl Chnam Thmây và tết Nguyên Đán.
vì trong chương 2 chắc chắn thế nào bạn cũng phải đi so sánh giữa từng khía cạnh, từng phong tục của Chôl Chnam Thmây và từng khía cạnh, từng phogn tục tết Nguyên Đán.
nói cách khác, bạn hay phân bổ 1.5 vào các nơi trong chương 2 nhé (tức là bạn vừa nói về Chôl Chnam Thmây vừa so sánh với nguyên đán)

THân ái!

Cảm ơn bạn đã góp ý, mình cũng nghĩ như vậy.
Mong nhận được góp ý nhiều hơn nữa.

Bài tập 3:

Tài liệu tham khảo (cho đề tài "Tết Chôl Chnam Thmây của người Khmer ở ĐB. Sông Cửu Long ngày nay")

1. Phạm Thị Phương Hạnh, Văn hóa Khmer Nam bộ - Nét đẹp trong bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia - sự thật, 2011.
2. Châu Đạt Quan, Chân Lạp phong thổ ký [1296], Lê Hương dịch, Nxb Văn Nghệ, 2007.
3. Chu Xuân Diên (cb), Văn học dân gian Sóc Trăng, Nxb TP.HCM, 2002.
4. Huỳnh Ngọc Trảng, Truyện cổ Khmer Nam Bộ, Nxb Văn hoá, 1983.
5. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (cb), Từ điển biểu tượng văn hoá thế giới, Phạm Vĩnh Cư (cb) dịch, Nxb Đà Nẵng, 2002.
6. Lê Hương, Người Việt gốc Miên, Tác giả xb, Sài Gòn, 1969.
7. Nguyễn Chí Bền, “Lễ hội và nguồn truyện dân gian của người Khmer ở Nam Bộ”, T/c Nghiên cứu Văn hoá Nghệ thuật, số 5/1992.
8. Nguyễn Hiến Lê, Đế Thiên Đế Thích [1943], Nxb Văn hóa Thông tin tái bản, 1993.
9. Nguyễn Phan Quang, Việt Nam cận đại – những sử liệu mới, tập 3: Sóc Trăng (1867 – 1945), Nxb Văn Nghệ TP.HCM, 2000.
10. Nguyễn Xuân Nghĩa, “Lễ hội nông nghiệp cổ truyền ở người Khmer vùng ĐBSCL”, T/c Văn hoá dân gian, số 4/1987.
11. Nhiều tác giả, Lễ hội truyền thống trong xã hội hiện đại, Nxb Khoa học Xã hội, 1994.
12. Phạm Đức Dương, Có một vùng văn hoá Mekong, Nxb Khoa học Xã hội, 2007.
13. Sơn Phước Hoan (cb), Các lễ hội truyền thống của đồng bào Khmer Nam Bộ, Nxb Giáo Dục, 1999.
14. Sorya, Lễ hội Khmer Nam Bộ, Nxb Văn hoá Dân tộc, 1998.
15. Trần Hồng Liên (cb), Vấn đề dân tộc và tôn giáo ở Sóc Trăng, Nxb Khoa học Xã hội, 2002.
16. Trần Ngọc Thêm, “Nước, văn hoá và hội nhập”, trong Khoa học xã hội và nhân văn trong bối cảnh hội nhập quốc tế, Nxb TP.HCM, 2003.
17. Trần Văn Bổn, Một số lệ tục dân gian của người Khmer ĐBSCL, Nxb Văn hoá Dân tộc, 1999.
18. Trần Văn Bổn, Phong tục và nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2002.
19. Trường Lưu (cb), Văn hoá người Khmer ở ĐBSCL, Nxb Văn hoá Dân tộc, 1993.
20. Viện Dân tộc học, Các dân tộc ít người ở Việt Nam (các tỉnh phía nam), Nxb Khoa học Xã hội, 1984.
21. Viện Văn hoá, Tìm hiểu vốn văn hoá dân tộc Khmer Nam Bộ, Nxb Tổng hợp An Giang, 1998.

Bài tập 4: Dùng Document Map để sắp xếp nội dung đề tài



Mong nhận được sự góp ý của Thầy và Bạn bè để đề tài được hoàn thiện hơn. Xin cám ơn

Bài tập 7: Chọn hai đối tượng để so sánh (Đám cưới và đám tang).