DIỄN ĐÀN VĂN HÓA HỌC

Xin chào các anh chị và các bạn...
MÌnh lần đầu post bài, mong nhận được sự góp ý từ mọi người (nếu được khen thì thấy vui nhưng mong nhận được nhiều lời chê và phê bình hơn... )
Dưới đây là đề tài mình dự định sẽ làm thành bài tiểu luận cuối khóa môn PPNC VHH-KVH

Đề tài: CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI HÀN

BÀI TẬP 1: Chọn đề tài và vận dụng PP Dịch lý để phân tích các cặp đối lập

1. Các cặp phạm trù mâu thuẫn:
- Gia đình >< Mỗi thành viên trong gia đình (Cá nhân)
- Tính tập thể (gia đình) >< Tính cá nhân (thành viên trong gia đình)
- Chủ nghĩa tập thể (được nghiên cứu nhiều) >< Chủ nghĩa gia đình (ít được nghiên cứu) >< Chủ nghĩa cá nhân (được nghiên cứu nhiều)
- Chủ nghĩa gia đình (ở Korea) >< Gia đình chủ nghĩa (ở Việt Nam)

2. Xét 3 đặc tính cho cặp phạm trù mâu thuẫn: Gia đình >< Cá nhân
- Tính tương hiện: Trong gia đình có cá nhân (gia đình được hợp thành bởi từng cá nhân) và trong cá nhân có gia đình (cá nhân tồn tại trong một gia đình cụ thể nào đó).
- Tính tương hóa: Giữa cá nhân và gia đình có mối quan hệ tương tác nhau. Gia đình che chở cho cá nhân, đảm bảo cho sự phát triển cả thể chất lẫn tinh thần của từng thành viên trong gia đình. Ngược lại, cá nhân tồn tại trong một gia đình nên mọi hành động của cá nhân đều ảnh hưởng đến sự phát triển hay danh tiếng chung của cả gia đình.
- Tính hướng hòa: Gia đình hướng đến nhu cầu và lợi ích của cá nhân và cá nhân cũng hướng đến nhu cầu và lợi ích chung của gia đình
---END---

BÀI TẬP 2: Lập cấu trúc đề tài: CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI HÀN

- Các từ khóa: GIA ĐÌNH, CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH
- Cấu trúc ngữ pháp: danh từ trung tâm [Chủ nghĩa gia đình] + định tố [ở Korea]
- Cấu trúc đề tài: đối tượng nghiên cứu [Chủ nghĩa gia đình] + không gian nghiên cứu [ở Korea]
- Các cấp độ:



Chú thích: dấu mũi tên từ ô Chủ nghĩa gia đình xuống hai ô Ở Trung Quốc và Ở Việt Nam bị đứt quãng là bởi vì thực tế thì ở Trung Quốc, chủ nghĩa gia đình không mạnh bằng ở Hàn Quốc, còn ở Việt Nam thì không có chủ nghĩa gia đình mà chỉ có gia đình chủ nghĩa [x. Trần Ngọc Thêm: Vai trò của chủ nghĩa gia đình ở Korea: Từ truyền thống đến hiện đại. Link: http://www.vanhoahoc.edu.vn/index.php?o ... &Itemid=47]. Tuy nhiên, thiết nghĩ nên đưa chủ nghĩa gia đình (yếu) ở Trung Quốc và gia đình chủ nghĩa ở Việt Nam vào để so sánh làm nổi bật chủ nghĩa gia đình (mạnh) ở Korea.
---THE END---
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bài tập 3: định vị đối tượng nghiên cứu trong CKT
Đề tài: CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI HÀN



------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bài tập 4: Đề cương sơ lược của đề tài " CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI HÀN"

Dưới đây là đề cương sơ lược của đề tài.

DẪN NHẬP
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
7. Bố cục của đề tài

Chương I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1. Khái niệm "chủ nghĩa gia đình"
1.2. Định vị văn hóa Korea
1.2.1. Chủ thể văn hóa Korea
1.2.2. Không gian văn hóa Korea
1.2.3. Thời gian văn hóa Korea

Chương II: CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG GIA ĐÌNH NGƯỜI HÀN
2.1. Tính tôn ti và sự ràng buộc cá nhân - gia đình
2.2. Sự giữ gìn truyền thống gia đình


Chương III: CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI NGƯỜI HÀN
3.1. Chế độ gia đình trị
3.2. Xem trọng nam giới hơn nữ giới
3.3. Chủ nghĩa hội đoàn
3.4. Chủ nghĩa tập thể


KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
--------------------------------------------
Bài tập 4: tìm tài liệu và lập danh mục tài liệu tham khảo

TÀI LIỆU THAM KHẢO

TIẾNG VIỆT
1. Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học 2005: Lịch sử Hàn Quốc. – Seoul: NXB ĐHQG Seoul, 268 tr.
2. Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học 2008: Xã hội Hàn Quốc hiện đại. – H.: NXB ĐHQG Hà Nội, 311 tr.
3. Ha Yong Chul 2006: Sự biến đổi gia đình Hàn Quốc (bản dịch tiếng Việt của Hà Thị Thu Thủy, Lưu Thụy Tố Lan, Phạm Quỳnh Giang). – Tp. HCM.: NXB Giáo dục, 260 tr.
4. Lee Yoon Hee 2009: Văn hóa giao tiếp phi ngôn ngữ của người Hàn (so sánh với người Việt Nam). Luận văn thạc sỹ Văn hóa học, trường ĐH Khoa học Xã hội và Nhân văn Tp. Hồ Chí Minh.
5. Nguyễn Long Châu 2000: Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc. – H.: NXB Giáo dục, 393 tr.
6. Phan Thiện Đào Nguyên 2003: Bước đầu tìm hiểu tính cách người Hàn. - Khóa luận tốt nghiệp sinh viên Khoa Đông phương học, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn Tp. Hồ Chí Minh, 99 tr.
7. Trần Ngọc Thêm 1996/2006: Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam (in lần thứ 4). – Tp. HCM: NXB Tổng hợp Tp. HCM, 690 tr.
8. Trần Ngọc Thêm 2004: Vai trò của tính cách dân tộc trong tiến trình phát triển ở Hàn Quốc (có so sánh với Việt Nam). – In trong: Tạp chí “Nghiên cứu con người”. – số 6, tr. 53 – 60.
9. Trần Ngọc Thêm 2006: Vai trò của chủ nghĩa gia đình ở Korea: Từ truyền thống đến hội nhập. – In trong: “Văn hóa phương Đông: Truyền thống và hội nhập”. - H.: NXB ĐHQG Hà Nội, tr. 335 – 349.
10. Trần Thị Thu Lương 2011: Đặc trưng văn hóa Hàn Quốc từ truyền thống đến hiện đại. - Tp. HCM: NXB Tổng hợp Tp. HCM, 143 tr.


TIẾNG ANH
11. Gove, P. B. (ed.) 1986: Webster’s third new international dictionary. – Massachusetts: Merriam – Webster Inc. Publishers, 2663 p.
12. Han Young Woo 2010: A review of Korean history, Vol. 1: Ancient/Goryeo Era. – Gyeonggido, Korea: Kyongsaewon Publishers, 381 p.
13. Korean Ministry of Culture, Sports and Tourism 2011: Facts about Korea. Published by Korean Overseas Information Service, Seoul.

TIẾNG HÀN QUỐC
14. 고영복 2001: 한국인의 성격: 그 변혁을 위한 과제. – 서울: 사회문화사, 347 쪽 (Ko Young Bok: Tính cách của người Hàn: bàn về sự cải cách. – Seoul: NXB Văn hóa xã hội, 347 tr.).
15. 교육 인적 자원부 2000: 전통 윤리. – 서울: 서울대학교 출판서, 267 쪽 (Bộ Giáo dục và phát triển nhân lực: Luân lý truyền thống. – Seoul: NXB ĐHQG Seoul, 267 tr.).
16. 박영순 2002: 한국문화론.–서울: 한국문화사, 389쪽 (Pak Young Sun: Luận văn hóa Hàn Quốc.– Seoul:Hangukmunhwasa, 389 tr.).
17. 중앙일보1995: Desk Encyclopedia Eureka. – 서울: 중앙일보사, 2244쪽 (Joongang nhật báo: Desk Encyclopedia Eureka. - Seoul: Joongang nhật báo, 2244 tr.).
18. 최재석 1995: 한국인의 사회적 성격. – 서울: 개문사, 318쪽 (Choi Jae Soek: Tính cách xã hội của người Hàn. – Seoul: Gaemunsa, 318 tr.).
-----------------------------------------------------
Bài tập 5: Sử dụng lệnh DOcument map



-----------------------------------------------------
Bài tập 5': Sử dụng lệnh DOcument map để quản lý tài liệu tham khảo đã đọc


-----------------------------------------------------
Bài tập 6: Lập bảng
Bảng: Tiến trình văn hóa Korea

-----------------------------------------------------
Bài tập 7: Thực hành ĐỊNH NGHĨA
Mình đã làm các bước trong quy trình định nghĩa để tìm ra định nghĩa của khái niệm Chủ nghĩa gia đình. Nhưng do khối lượng bảng nhiều và dài nên không tiện chụp ảnh màn hình để tạo thành thành file ảnh. DO đó mình xin gửi đính kèm luôn file word ở đây


trên đây là file cũ, dưới đây là file sửa chữa và bổ sung


-----------------------------------------------------
Bài tập 8: Lập 2 bảng so sánh

So sánh “Tàu điện ngầm” và “chiếc xuồng/ghe”


so sánh “số 13” và “số 4”


------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bài tập 9: Chọn nội dung thích hợp trong đề tài rồi áp dụng phương pháp loại hình để tìm ra tri thức mới

Vì phần bảng rất nhiều nên k tiện chụp thành file ảnh nên mình xin được đính kèm file.
Các bạn chịu khó down về và góp ý giùm mình nhé.


XIn cảm ơn các bạn!

CÂU HỎI: Với phương pháp dịch lý này, cái mới trong nhận thức về phương pháp mà bạn tiếp thu được là gì?

Từ việc học phương pháp dịch lý, tôi đã tiếp thu (mới) được một số điều sau:
- Điều quan trọng nhất khi NCKH, ngoài việc chọn đề tài phù hợp, là phải xác định được phương pháp nghiên cứu. Có phương pháp thì coi như là đã làm xong được 50% đề tài.
- Xuất phát từ khía cạnh dịch học: cái gì cũng không thể tồn tại độc lập một mình, mỗi thứ đều ẩn chứa một thứ khác trong nó (dù chỉ là mờ ảo), mỗi thứ đều nằm trong một / nhiều mối quan hệ với một / nhiều thứ khác. Do đó, khi nghiên cứu một đối tượng nào đó, ta phải đặt nó vào một hệ quy chiếu nào đó và nghiên cứu nó dưới tác động của các mối quan hệ giữa nó với các thứ khác trong hệ quy chiếu đó.
- Xuất phát từ khía cạnh lý học: làm gì cũng phải có logic, chặt chẽ, minh chứng cụ thể. Do đó, khi nghiên cứu một đối tượng, ta phải xem xét, nhìn nhận, đánh giá, phân tích… nó một cách chặt chẽ với những luận điểm, luận cứ và luận chứng chính xác, chặt chẽ, khoa học, có logic… Muốn nêu ra một nhận định gì đó ta phải chứng minh nó và kiểm tra / nghi ngờ lại đều mình vừa nói ra.
Tóm lại, học xong phương pháp dịch lý, tôi rút ra được bài học là khi NCKH, nhất là NC Văn hóa học, thì không nên tách biệt đối tượng nghiên cứu với những nhân tố khác có tác động đến đối tượng cần nghiên cứu; đồng thời, phải luôn đưa ra những lập luận chặt chẽ, những dẫn chứng chính xác (cũng có nghĩa là phải luôn nghi ngờ các thông tin thu thập, xem xét nó có chính xác chưa).

mình góp ý với bạn một chút về chỗ bài tập 2 nhé.
ở phần 0-lĩnh vực nghiên cứu, bạn nên để tên đề tài của bạn, từ đó các cấp độ ở dưới bạn triển khai như thế là ok.
Còn tên đề tài nhìn vào thì người đọc đã có thể hiểu nó liên quan đến văn hóa tổ chức.
Nếu như theo sơ đồ trên thì ở BT 1 tìm các cặp đối lập, bạn nên để cặp đối lập cuối cùng là
chủ nghĩa gia đình (ở Trung Quốc) >< Chủ nghĩa gia đình (ở Korea) >< Gia đình chủ nghĩa (ở Việt Nam)

Xin cảm ơn bạn đã góp ý nha!
Mình xin trả lời như thế này:
1- Về cấp độ ) - lĩnh vực: không thể đưa tên đề tài vào đó được, vì đây là cấp độ lĩnh vực nghiên cứu, phải thể hiện đề tài này nghiên cứu ở lĩnh vực gì (cho dù đọc tên đề tài người ta có thể hiểu đó là ở cấp độ văn hóa tổ chức gia đình)
2- Ở phần mâu thuẫn cuối cùng: lúc đầu mình có nghĩ là sẽ để thêm chủ nghĩa gia đình (TRUNG QUỐC) ><CNGĐ (Korea) >< Gia đình CN (Việt Nam). Nhưng vấn đề là chủ nghĩa gia đình ở Trung Quốc chỉ khác biệt chút xíu so với CNGĐ ở Korea nên mình không cho rằng nó quá mâu thuẫn để cho vào 2 vế của cặp đối lập. bởi thế chỉ để cặp đối lập Chủ nghĩa gia đình (Korea) và Gia đình chủ nghĩa (Việt Nam).

XIn cảm ơn bạn nha.
Có gì xin "chỉ giáo" thêm hen...hi!

Gửi bạn nguyentrunghiep,

Mình cảm thấy rất thích vấn đề mà tác giả đưa ra. Tuy nhiên khi nhìn ngay tên topic của tác giả thì mình lại nghĩ là tại sao có cách đặt tên topic lại bằng câu nghi vấn. Và khi vào trong topic rồi thì lại thấy một tên đề tài khác nữa? Thầy Thêm có dặn là tiêu đề của topic chính là tiêu đề của bài tập mà. Vấn đề thứ 2, thật sự theo cá nhân mình, mình không thích cách đặt tên của tác giả khi gọi là KOREA. KOREA khi tra từ điển tiếng Việt không có hiện lên kết quả nào cả... Nhưng khi tra từ điển Anh - Việt thì nó lại chính là HÀN QUỐC. Vậy tại sao tác giả không ghi thẳng đề tài là "CHỦ NGHĨA GIA ĐÌNH Ở HÀN QUỐC". Như vậy sẽ tôn trọng tiếng Việt của chúng ta và làm cho các đọc giả dễ hiểu hơn.

Xin cảm ơn

chào a hiệp!
e thấy có 1 mâu thuẫn trong bài của a. Rõ ràng a viết trích dẫn là ở Việt Nam không có chủ nghĩa gia đình, mà chỉ có gia đình chủ nghĩa thôi. Nhưng trên sơ đồ cấu trúc của a, từ cấp độ 1 sang cấp độ 2 là chủ nghĩa gia đình ở Việt Nam.
a xem lai thử hen!!!

Hi e.
chính vì thế mà anh có chú thích thêm bên dưới sơ đồ đó. em xem lại dùm nhé.

Chú thích: dấu mũi tên từ ô Chủ nghĩa gia đình xuống hai ô Ở Trung Quốc và Ở Việt Nam bị đứt quãng là bởi vì thực tế thì ở Trung Quốc, chủ nghĩa gia đình không mạnh bằng ở Hàn Quốc, còn ở Việt Nam thì không có chủ nghĩa gia đình mà chỉ có gia đình chủ nghĩa [x. Trần Ngọc Thêm: Vai trò của chủ nghĩa gia đình ở Korea: Từ truyền thống đến hiện đại. Link: http://www.vanhoahoc.edu.vn/index.php?o ... &Itemid=47]. Tuy nhiên, thiết nghĩ nên đưa chủ nghĩa gia đình (yếu) ở Trung Quốc và gia đình chủ nghĩa ở Việt Nam vào để so sánh làm nổi bật chủ nghĩa gia đình (mạnh) ở Korea.

và em chú ý thêm là a cố tình để dấu mũi tên đứt quãng chứ không liền mạch như các dấu mũi tên khác. Mục đích a đưa VN và TQ vào là để so sánh với Korea.

THank e!

HI A,
Trong các cặp đối lập a xác dịnh, đã so sánh thì e nghĩ dù ít dù nhiều thì chủ nghĩa gia đình HQ vẫn đối lập với chủ nghĩa gia đĩnh TQ. Hơn nữa, trong khi vẽ sơ đồ mình không nên dùng 1 kí hiệu cho 2 mục đích. ví dụ như trong sơ đồ của a, một bên là chủ nghĩa gia đình TQ(yếu), một bên là gia đình chủ nghĩa VN.
Thân.

Dear DK Master,
xin lỗi vì trả lời trễ.
cảm ơn bạn đã góp ý, mình xin trả lời như sau:
1. Tên đề tài và tên topic đâu nhất thiét phải giống nhau.thay THêm chỉ nói là tất cả các bài viết chỉ để trong 1 topic thôi. Với lại, đã gọi là chủ đề topic thì phạm vi rộng, còn đề tài thì có một đối tượng nghiên cứu cụ thể nên hẹp...tên đề tài chỉ là một phần của chủ đề thôi...nên việc cùng tên hay không không quan trọng.
2- Mình đặt tên topic là một câu nghi vấn vì đó cũng là một câu hỏi: các bạn có nghĩ rằng có cái gọi là CHủ nghĩa gia đình không? nếu ai nói có thì ủng hộ cho mình còn nếu ai không đồng ý thì xin mời viết comment ý kiến của bạn đó. Riêng mình, mình nghĩ là có nên mới chọn ngay đề tài CNGD ở Korea.
3- Về cách gọi Korea.
Tên gọi Hq va Triều Tiên chỉ mới có từ 1948 đến nay. từ cổ đại đến 1948 hai quốc gia đó vốn là một (bị chia cắt ra mà thôi), với một thể chể chính trị, một dân tộc, một nền văn hoá chung...Nói đến Chủ nghĩa gia đình là đi nghiên cứu về văn hoá, mà lại nghiên cứu từ truyền thống đến hiện đại nên không thể chỉ gọi là Hàn Quốc, càng không thể gọi là Triều Tiên...trong khi đó trong giới khoa học vẫn chưa có cách gọi chung cho cả hai đất nước trên bán đảo Triều Tiên này (khi cần nghiên cứu về văn hoá, dân tộc, văn hoá chính trị, lịch sử...). Vả lại, cách gọi Korea là mình học từ thầy Thêm.
Gọi như thế không quan trọng, miễn là mình sẽ giải thích tại sao lại gọi như thế trong bài báo cáo là được.
THân!