BÀI TẬP 1
1. Chọn cho mình một (phạm vi) đề tài
2. Xác định (các) cặp phạm trù đối lập (các mâu thuẫn) trong đề tài
3. Vận dụng phương pháp dịch lý để nghiên cứu (từng) cặp đối lập đó (kiểm tra tính tương hiện, kiểm tra tính tương hóa, kiểm tra tính hướng hòa…
BÀI LÀM
1. Tên đề tài
Văn hóa mẫu hệ của người Jarai Tây Nguyên
2. Các cặp phạm trù đối lập trong đề tài
Mẫu hệ > < Mẫu quyền
Mẫu hệ > < Phụ hệ
3. Vận dụng phương pháp dịch lý để nghiên cứu từng cặp đối lập
Mẫu hệ > < Mẫu quyền
- Tính tương hiện
Trong mẫu hệ có mẫu quyền và trong mẫu quyền có mẫu hệ, chúng đan xen vào nhau. Mẫu hệ và mẫu quyền đều đề cao vai trò của người phụ nữ, con theo họ mẹ, con gái thừa kế tài sản…
- Tính tương hóa
Mẫu hệ và mẫu quyền rất nhiều người nhầm lẫn chúng là một, nhưng thật ra hai khái niệm này không tương đồng nhau. Ranh giới giữa chúng rất “mong manh” nếu mẫu hệ quá sẽ vượt ngay sang ranh giới của mẫu quyền (trong chế độ mẫu hệ thì người phụ nữ có vai trò rất quan trọng trong gia đình, gia tộc tuy nhiên vai trò của người đàn ông không hề bị xem nhẹ. Dường như trong xã hội mẫu quyền có sự phân chia rất rõ ràng và khá cân bằng giữa vai trò của đàn ông và đàn bà. Tuy đàn bà có vai trò rất quan trọng trọng, nhưng đứng đầu các buôn làng vẫn là đàn ông – già làng)
- Tính hướng hòa
Mẫu hệ và mẫu quyền đều hướng đến mục đích là vận hành và duy trì xã hội một cách ổn định
Mẫu hệ > < Phụ hệ
- Tính tương hiện
Trong mẫu hệ có phụ hệ và trong phụ hệ có mẫu hệ (trong xã hội mẫu hệ vai trò của người đàn ông vẫn được khẳng định và công nhận; trong xã hội phụ hệ thì người phụ nữ vẫn có vai trò quan trọng trong việc nuôi dạy con cái, là “tay hòm chìa khóa”, hay phụ nữ vẫn có cơ hội thăng tiến, làm việc… như nam giới)
- Tính tương hóa
Mẫu hệ và phụ hệ chúng bổ sung, hỗ trợ qua lại cho nhau để vị trí, vai trò của nữ giới và nam giới xích gần và cân bằng nhau hơn.
- Tính hướng hòa
Dù là chế độ hay phụ hệ đều hướng đến mục đích chung là duy trì và vận hành ổn định xã hội. Nếu ở xã hội phụ hệ người phụ nữ đi lấy chồng sẽ mang theo mình khả năng sinh con đẻ cái thì trong xã hội mẫu hệ sẽ đem lại nhà vợ món của hồi môn quý giá là khả năng lao động.
 |
TRUNG TÂM VĂN HÓA HỌC LÝ LUẬN VÀ ỨNG DỤNG DIỄN ĐÀN VĂN HÓA HỌC ĐỌC SÁCH làm cho con người hoàn bị, ĐÀM LUẬN tạo nên con người sẵn sàngvà VIẾT LÁCH tạo thành con người chính xác. |
|
Francis Bacon |
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
11 bài viết
• Bạn đang xem trang 1 / 2 trang • 1, 2
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 5 15/08/13 23:09
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 6 16/08/13 1:21
BÀI TẬP 2: VẬN DỤNG PHƯƠNG PHÁP DỊCH LÝ ĐỂ PHÂN TÍCH VÀ LẬP CẤU TRÚC CHO ĐỂ TÀI
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
Cấp độ 0 (lĩnh vực nghiên cứu): Văn hóa tộc người
Cấp độ 1 (Chủ thể): Văn hóa mẫu quyền, Văn hóa mẫu hệ, Văn hóa phụ hệ
Cấp độ 2 (Không gian): Chăm, Người Jarai Tây Nguyên, Tộc người khác
Cấp độ 3 (Thời gian): Trước năm 1975, Sau năm 1975
SƠ ĐỒ
[left]
[/left]
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
Cấp độ 0 (lĩnh vực nghiên cứu): Văn hóa tộc người
Cấp độ 1 (Chủ thể): Văn hóa mẫu quyền, Văn hóa mẫu hệ, Văn hóa phụ hệ
Cấp độ 2 (Không gian): Chăm, Người Jarai Tây Nguyên, Tộc người khác
Cấp độ 3 (Thời gian): Trước năm 1975, Sau năm 1975
SƠ ĐỒ
[left]
[/left]-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 6 16/08/13 23:39
BÀI TẬP 3
Vận dụng tất cả những gì đã học để định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
BÀI LÀM
I. ĐỊNH VỊ
Chủ thể: Văn hóa mẫu hệ Jarai
Không gian: Tây Nguyên
Thời gian: Toàn thời gian
II. ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT
1. Lý do chọn đề tài
Văn hóa mẫu hệ của người Jarai phản ánh rất rõ từ trong nhận thức, trong cách thức tổ chức đời sống, cho đến những cánh thức ứng xử với môi trường. Tất cả đã tạo nên một nét văn hóa vô cùng đặc sắc của người Jarai – Tây Nguyên. Thế nhưng rất ít công trình nghiên cứu về tộc người này, đặc biệt là ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ. Là một người con của vùng đất Tây Nguyên đầy nắng và gió, nên tác giả đã có sự gắn bó với vùng đất và con người nơi đây. Chính từ hai nguyên nhân này, tác giả đã chọn đề tài “Văn hóa mẫu hệ của người Jarai - Tây Nguyên” làm đề tài nghiên cứu cho mình.
2. Mục đích nghiên cứu
- Tìm hiểu những những đặc trưng văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên trong nhận thức, cách thức tổ chức đời sống cũng như những ứng xử của họ với môi trường.
- Kết hợp với việc khảo sát thực địa, đi sâu vào đời sống của Người Jarai để tìm ra được những biến đổi của văn hóa mẫu hệ của người Jarai hiện nay cũng như nguyên nhân của sự biến đổi đó.
3. Lịch sử vấn đề
Văn hóa của các cộng đồng dân tộc ít người ở Tây Nguyên từ xưa đến nay vẫn là đối tượng hấp dẫn đối với các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước. Thế nhưng đến thời điểm hiện nay, vẫn chưa có công trình nghiên cứu về tộc người Jarai, đặc biệt ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ một cách toàn diện và hệ thống.
Nghiên cứu chung về tộc người Jarai
Trước tiên, phải kể đến công trình nghiên cứu của Condominas (người Pháp) Enquete parmi les populations montagnards du Sud Indochinois (1954) (Khảo sát các dân tộc thiểu số ở miền Nam Đông Dương) trong BEFEO – Trường Viện đông bác cổ Pháp. Tiếp đến là công trình nghiên cứu của Schorock J.L (người Mỹ) Minority Groups in the Republic of Viet Nam (1966) (Các nhóm thiểu số ở Việt Nam cộng hòa), do Bộ quân lực Hoa Kỳ xuất bản. Kế đến là các tác phẩm Đồng bào các sắc tộc Việt Nam (1972) của Nguyễn Trắc Dĩ, tác phẩm Cao Nguyên miền Thượng (1974) của Cửu Long Giang và Toan Ánh. Các công trình nghiên cứu trên chỉ mang tính giới thiệu một cách tóm tắt, sơ lược về các tộc người thiểu số ở Tây Nguyên trong đó có tộc người Jarai: tên gọi, dân số, địa bàn cư trú, phương thức canh tác, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội…
Một số công trình nghiên cứu liên quan đến tộc người Jarai gần đây như: Tây Nguyên ngày nay (2003), xuất bản bởi NXBVăn hóa Dân tộc, Tộc người và văn hóa tộc người (2004) của Ngô Văn Lệ xuất bản bởi NXB Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh, Văn hoá, xã hội và con người Tây Nguyên (2005) của Nguyễn Tấn Đắc xuất bản bởi NXB Khoa học Xã hội, Người Gia rai (2005) của Chu Thái Sơn và Nguyễn Trường Giang xuất bản bởi NXB Trẻ TP. Hồ Chí Minh, Tây Nguyên những chặng đường lịch sử - văn hoá (2006) của Nguyễn Tuấn Triết xuất bản bởi NXB Khoa học Xã hội, Những mảng màu văn hoá Tây Nguyên của Ngô Đức Thịnh (2007). Cũng như các công trình nghiên cứu trước đó, các tác phẩm chỉ giới thiệu một cách khái quát, sơ lược về các dân tộc ở Tây Nguyên. Hay tác phẩm Luật tục Jrai của Phan Đăng Nhật (1999) nghiên cứu khá sâu về dân tộc Jarai nhưng chỉ dừng lại ở việc tập trung về các điều luật, luật tục.
Nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ
Tiêu biểu phải kể đến M.Ner công bố về mẫu hệ Chăm (Au pays du droit maternel) năm 1930. Đến năm 1967 ở Việt Nam, Mẫu hệ Chăm của Nguyễn Khắc Ngữ được xuất bản, công trình nghiên cứu về mẫu hệ Chăm đầu tiên nhưng chỉ mang tính chất khái quát, mô tả và dựa vào cuốn Bộ luật hôn nhân Chăm của Dương Tấn Phát.
Liên quan đến văn hóa mẫu hệ có các công trình như: Văn hóa - xã hội Chăm nghiên cứu và đối thoại (2003) của Inrasara, Luật tục Chăm và luật tục Raglai do Phan Đăng Nhật chủ biên (2003), Gia đình và hôn nhân của người Chăm ở Việt Nam của Bá Trung Phụ (2001) mô tả các loại hình và các nghi lễ gia đình, quan niệm trong hôn nhân, quy tắc và hình thái hôn nhân, nghi lễ đám cưới của các nhóm người Chăm theo đạo Bà la môn, Bani và Islam cũng như nói đến chế độ mẫu hệ được thể hiện trong các thành viên trong gia đình và sự biến đổi hôn nhân gia đình người Chăm từ sau 1975. Nguyễn Lê Minh Tấn (2005) với Hệ thống thân tộc, hôn nhân gia đình người Chăm ở Tây Ninh, Phan Văn Dền và Nguyễn Thị Nhung công bố Cộng đồng người Chăm Hồi giáo ở Nam bộ trong quan hệ giới và phát triển giới thiệu kết quả nghiên cứu theo hướng vai trò người phụ nữ Chăm. Ngoài ra có các bài của Lý Tùng Hiếu Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam (2012), của Phú Văn Hẳn Đời sống văn hóa của người Chăm TPHCM, Bản sắc văn hóa Chăm ở Nam bộ(1995), Hiện trạng nghiên cứu người Chăm Nam bộ trong lĩnh vực khoa học xã hội thành phố Hồ Chí Minh (2006), liên quan đến mẫu hệ, mẫu quyền, sự biến đổi của văn hóa mẫu hệ là những nguồn tư liệu rất quý giá.
Luận án, luận văn nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ
Có thể kể đến như Văn hóa mẫu hệ Chăm của Nguyễn Thị Diễm Phương (2009) (Luận văn thạc sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh) , Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001) Người phụ nữ Ê Đê trong đời sống xã hội tộc người (Luận án Tiến sĩ Lịch sử, Đại học Quốc gia Hà Nội), Buôn Krông Thị Tuyết Nhung (2006), Văn hóa mẫu hệ trong sử thi Ê Đê (Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh). Các công trình nghiên cứu trên có sự tập trung và làm nổi bật được đặc trưng văn hóa mẫu hệ tuy nhiên đối tượng nghiên cứu lại là dân tộc Chăm, Ê Đê hay chủ yếu nghiên cứu trong sử thi.
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của đề tài là văn hóa của người Jarai Tây nguyên ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ, đây là một nét văn hóa đặc sắc trong đời sống văn hóa tổ chức của người Jarai ở Tây Nguyên
- Phạm vi nghiên cứu
Đề tài chủ yếu nghiên cứu về người Jarai đang sinh sống trên đại bàn các tỉnh Tây Nguyên
Ngoài ra đề tài còn mở rộng nghiên cứu so sánh với văn hóa mẫu hệ của người Chăm
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
- Ý nghĩa khoa học
Nghiên cứu văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên là nghiên cứu một bộ phận quan trọng trong văn hóa của các cộng đồng dân tộc ít người ở Tây Nguyên, đồng thời góp phần làm nổi bật đặc điểm văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở nước ta. Kết quả nghiên cứu sẽ làm nguồn tài liệu quý giá cho các công trình nghiên cứu về dân tộc Jarai cũng như các công trình nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ.
- Ý nghĩa thực tiễn
Nghiên cứu của tác giả không dừng lại ở việc làm nổi bật các đặc trưng văn hóa mẫu hệ, khảo sát quá trình biến đổi văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên mà tác giả còn đưa ra nhận xét, đánh giá xác đáng, góp phần vào công tác bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa mẫu hệ của người Jarai trong giai đoạn hiện nay.
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp hệ thống: Vận dụng phương pháp này để tiếp cận và phân tích các yếu tố cấu thành cũng như quan hệ của chúng trong một chỉnh thể thống nhất. Giúp xem xét văn hóa mẫu hệ của người Jarai một cách tổng thể, từ đó đánh giá, nhận định và đưa ra giải pháp nhằm bảo tồn văn hóa mẫu hệ của người Jarai trong giai đoạn hiện nay.
- Phương pháp điền dã: Phương pháp này giúp tác giả có thể tiếp cận khảo sát thực tế, thu thập tài liệu một cách trực tiếp và sinh động, có cái nhìn thấu đáo và xác thực về những nét văn hóa nói chung cũng như văn hóa mẫu hệ nói riêng của người Jarai – Tây Nguyên.
- Phương pháp so sánh: Vận dụng phương pháp này giúp tác giả tìm ra những đặc điểm tương đồng cũng như khác biệt của văn hóa mẫu hệ dân tộc người Jarai với văn hóa mẫu hệ của dân tộc khác như: văn hóa mẫu hệ người Chăm, văn hóa nữ tính người Việt.
- Phương pháp lịch sử: Phương pháp nghiên cứu lịch sử giúp có những hiểu biết sâu sắc về lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc Jarai - Tây Nguyên. Phương pháp này cũng giúp người nghiên cứu thấy rõ quá trình biến đổi văn hóa mẫu hệ của người Jarai - Tây Nguyên qua các giai đoạn lịch sử.
Ngoài ra trong quá trình tiếp cận nghiên cứu, tác giả còn sử dụng kiến thức liên ngành như: Văn hóa học, dân tộc học, du lịch học, lịch sử học, xã hội học, địa lý học…để nghiên cứu văn hóa mẫu hệ của người Jarai –Tây Nguyên.
Nguồn tài liệu
Đề tài nghiên cứu dựa vào các lý luận có trong các sách về văn hóa và văn hóa học, trong đó các công trình về văn hóa tộc người, văn hóa mẫu hệ sẽ là trọng tâm tham khảo, so sánh, phân tích, đối chiếu. Tác giả thực hiện nghiên cứu đề tài dựa trên sự kế thừa, tiếp thu có chọn lọc của các công trình nghiên cứu trước về dân tộc Jarai và về văn hóa mẫu hệ. Trên cơ sở đó, tác giả kết hợp với việc khảo sát, điều tra thực tế để công trình nghiên cứu được hoàn chỉnh hơn vừa mang tính lý luận vừa mang tính thực tiễn.
7. Bố cục của đề cương
Ngoài phần dẫn nhập đề tài dự kiến gồm 3 chương
Chương 1: Cơ sở lý luận & thực tiễn
1.1. Cơ sở lý luận
1.1.1. Một số khái niệm về văn hóa, biến đổi văn hóa
1.1.2. Văn hóa mẫu hệ
1.1.3. Văn hóa tộc người
1.2. Cơ sở thực tiễn
1.2.1. Vùng cư trú của người Jarai – Tây Nguyên
1.2.2. Tộc người Jarai ở Tây Nguyên
1.2.3. Tiến trình phát triển văn hóa Jarai
Chương 2: Văn hóa mẫu hệ Jarai trong nhận thức và tổ chức cộng đồng
2.1. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong nhận thức
2.2. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong tổ chức cộng đồng
Chương 3: Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội
3.1. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường tự nhiên
3.2. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường xã hội
8. Tài liệu tham khảo
Vận dụng tất cả những gì đã học để định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài
VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
BÀI LÀM
I. ĐỊNH VỊ
Chủ thể: Văn hóa mẫu hệ Jarai
Không gian: Tây Nguyên
Thời gian: Toàn thời gian
II. ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT
1. Lý do chọn đề tài
Văn hóa mẫu hệ của người Jarai phản ánh rất rõ từ trong nhận thức, trong cách thức tổ chức đời sống, cho đến những cánh thức ứng xử với môi trường. Tất cả đã tạo nên một nét văn hóa vô cùng đặc sắc của người Jarai – Tây Nguyên. Thế nhưng rất ít công trình nghiên cứu về tộc người này, đặc biệt là ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ. Là một người con của vùng đất Tây Nguyên đầy nắng và gió, nên tác giả đã có sự gắn bó với vùng đất và con người nơi đây. Chính từ hai nguyên nhân này, tác giả đã chọn đề tài “Văn hóa mẫu hệ của người Jarai - Tây Nguyên” làm đề tài nghiên cứu cho mình.
2. Mục đích nghiên cứu
- Tìm hiểu những những đặc trưng văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên trong nhận thức, cách thức tổ chức đời sống cũng như những ứng xử của họ với môi trường.
- Kết hợp với việc khảo sát thực địa, đi sâu vào đời sống của Người Jarai để tìm ra được những biến đổi của văn hóa mẫu hệ của người Jarai hiện nay cũng như nguyên nhân của sự biến đổi đó.
3. Lịch sử vấn đề
Văn hóa của các cộng đồng dân tộc ít người ở Tây Nguyên từ xưa đến nay vẫn là đối tượng hấp dẫn đối với các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước. Thế nhưng đến thời điểm hiện nay, vẫn chưa có công trình nghiên cứu về tộc người Jarai, đặc biệt ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ một cách toàn diện và hệ thống.
Nghiên cứu chung về tộc người Jarai
Trước tiên, phải kể đến công trình nghiên cứu của Condominas (người Pháp) Enquete parmi les populations montagnards du Sud Indochinois (1954) (Khảo sát các dân tộc thiểu số ở miền Nam Đông Dương) trong BEFEO – Trường Viện đông bác cổ Pháp. Tiếp đến là công trình nghiên cứu của Schorock J.L (người Mỹ) Minority Groups in the Republic of Viet Nam (1966) (Các nhóm thiểu số ở Việt Nam cộng hòa), do Bộ quân lực Hoa Kỳ xuất bản. Kế đến là các tác phẩm Đồng bào các sắc tộc Việt Nam (1972) của Nguyễn Trắc Dĩ, tác phẩm Cao Nguyên miền Thượng (1974) của Cửu Long Giang và Toan Ánh. Các công trình nghiên cứu trên chỉ mang tính giới thiệu một cách tóm tắt, sơ lược về các tộc người thiểu số ở Tây Nguyên trong đó có tộc người Jarai: tên gọi, dân số, địa bàn cư trú, phương thức canh tác, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội…
Một số công trình nghiên cứu liên quan đến tộc người Jarai gần đây như: Tây Nguyên ngày nay (2003), xuất bản bởi NXBVăn hóa Dân tộc, Tộc người và văn hóa tộc người (2004) của Ngô Văn Lệ xuất bản bởi NXB Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh, Văn hoá, xã hội và con người Tây Nguyên (2005) của Nguyễn Tấn Đắc xuất bản bởi NXB Khoa học Xã hội, Người Gia rai (2005) của Chu Thái Sơn và Nguyễn Trường Giang xuất bản bởi NXB Trẻ TP. Hồ Chí Minh, Tây Nguyên những chặng đường lịch sử - văn hoá (2006) của Nguyễn Tuấn Triết xuất bản bởi NXB Khoa học Xã hội, Những mảng màu văn hoá Tây Nguyên của Ngô Đức Thịnh (2007). Cũng như các công trình nghiên cứu trước đó, các tác phẩm chỉ giới thiệu một cách khái quát, sơ lược về các dân tộc ở Tây Nguyên. Hay tác phẩm Luật tục Jrai của Phan Đăng Nhật (1999) nghiên cứu khá sâu về dân tộc Jarai nhưng chỉ dừng lại ở việc tập trung về các điều luật, luật tục.
Nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ
Tiêu biểu phải kể đến M.Ner công bố về mẫu hệ Chăm (Au pays du droit maternel) năm 1930. Đến năm 1967 ở Việt Nam, Mẫu hệ Chăm của Nguyễn Khắc Ngữ được xuất bản, công trình nghiên cứu về mẫu hệ Chăm đầu tiên nhưng chỉ mang tính chất khái quát, mô tả và dựa vào cuốn Bộ luật hôn nhân Chăm của Dương Tấn Phát.
Liên quan đến văn hóa mẫu hệ có các công trình như: Văn hóa - xã hội Chăm nghiên cứu và đối thoại (2003) của Inrasara, Luật tục Chăm và luật tục Raglai do Phan Đăng Nhật chủ biên (2003), Gia đình và hôn nhân của người Chăm ở Việt Nam của Bá Trung Phụ (2001) mô tả các loại hình và các nghi lễ gia đình, quan niệm trong hôn nhân, quy tắc và hình thái hôn nhân, nghi lễ đám cưới của các nhóm người Chăm theo đạo Bà la môn, Bani và Islam cũng như nói đến chế độ mẫu hệ được thể hiện trong các thành viên trong gia đình và sự biến đổi hôn nhân gia đình người Chăm từ sau 1975. Nguyễn Lê Minh Tấn (2005) với Hệ thống thân tộc, hôn nhân gia đình người Chăm ở Tây Ninh, Phan Văn Dền và Nguyễn Thị Nhung công bố Cộng đồng người Chăm Hồi giáo ở Nam bộ trong quan hệ giới và phát triển giới thiệu kết quả nghiên cứu theo hướng vai trò người phụ nữ Chăm. Ngoài ra có các bài của Lý Tùng Hiếu Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam (2012), của Phú Văn Hẳn Đời sống văn hóa của người Chăm TPHCM, Bản sắc văn hóa Chăm ở Nam bộ(1995), Hiện trạng nghiên cứu người Chăm Nam bộ trong lĩnh vực khoa học xã hội thành phố Hồ Chí Minh (2006), liên quan đến mẫu hệ, mẫu quyền, sự biến đổi của văn hóa mẫu hệ là những nguồn tư liệu rất quý giá.
Luận án, luận văn nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ
Có thể kể đến như Văn hóa mẫu hệ Chăm của Nguyễn Thị Diễm Phương (2009) (Luận văn thạc sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh) , Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001) Người phụ nữ Ê Đê trong đời sống xã hội tộc người (Luận án Tiến sĩ Lịch sử, Đại học Quốc gia Hà Nội), Buôn Krông Thị Tuyết Nhung (2006), Văn hóa mẫu hệ trong sử thi Ê Đê (Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh). Các công trình nghiên cứu trên có sự tập trung và làm nổi bật được đặc trưng văn hóa mẫu hệ tuy nhiên đối tượng nghiên cứu lại là dân tộc Chăm, Ê Đê hay chủ yếu nghiên cứu trong sử thi.
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của đề tài là văn hóa của người Jarai Tây nguyên ở khía cạnh văn hóa mẫu hệ, đây là một nét văn hóa đặc sắc trong đời sống văn hóa tổ chức của người Jarai ở Tây Nguyên
- Phạm vi nghiên cứu
Đề tài chủ yếu nghiên cứu về người Jarai đang sinh sống trên đại bàn các tỉnh Tây Nguyên
Ngoài ra đề tài còn mở rộng nghiên cứu so sánh với văn hóa mẫu hệ của người Chăm
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
- Ý nghĩa khoa học
Nghiên cứu văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên là nghiên cứu một bộ phận quan trọng trong văn hóa của các cộng đồng dân tộc ít người ở Tây Nguyên, đồng thời góp phần làm nổi bật đặc điểm văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở nước ta. Kết quả nghiên cứu sẽ làm nguồn tài liệu quý giá cho các công trình nghiên cứu về dân tộc Jarai cũng như các công trình nghiên cứu về văn hóa mẫu hệ.
- Ý nghĩa thực tiễn
Nghiên cứu của tác giả không dừng lại ở việc làm nổi bật các đặc trưng văn hóa mẫu hệ, khảo sát quá trình biến đổi văn hóa mẫu hệ của người Jarai ở Tây Nguyên mà tác giả còn đưa ra nhận xét, đánh giá xác đáng, góp phần vào công tác bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa mẫu hệ của người Jarai trong giai đoạn hiện nay.
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp hệ thống: Vận dụng phương pháp này để tiếp cận và phân tích các yếu tố cấu thành cũng như quan hệ của chúng trong một chỉnh thể thống nhất. Giúp xem xét văn hóa mẫu hệ của người Jarai một cách tổng thể, từ đó đánh giá, nhận định và đưa ra giải pháp nhằm bảo tồn văn hóa mẫu hệ của người Jarai trong giai đoạn hiện nay.
- Phương pháp điền dã: Phương pháp này giúp tác giả có thể tiếp cận khảo sát thực tế, thu thập tài liệu một cách trực tiếp và sinh động, có cái nhìn thấu đáo và xác thực về những nét văn hóa nói chung cũng như văn hóa mẫu hệ nói riêng của người Jarai – Tây Nguyên.
- Phương pháp so sánh: Vận dụng phương pháp này giúp tác giả tìm ra những đặc điểm tương đồng cũng như khác biệt của văn hóa mẫu hệ dân tộc người Jarai với văn hóa mẫu hệ của dân tộc khác như: văn hóa mẫu hệ người Chăm, văn hóa nữ tính người Việt.
- Phương pháp lịch sử: Phương pháp nghiên cứu lịch sử giúp có những hiểu biết sâu sắc về lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc Jarai - Tây Nguyên. Phương pháp này cũng giúp người nghiên cứu thấy rõ quá trình biến đổi văn hóa mẫu hệ của người Jarai - Tây Nguyên qua các giai đoạn lịch sử.
Ngoài ra trong quá trình tiếp cận nghiên cứu, tác giả còn sử dụng kiến thức liên ngành như: Văn hóa học, dân tộc học, du lịch học, lịch sử học, xã hội học, địa lý học…để nghiên cứu văn hóa mẫu hệ của người Jarai –Tây Nguyên.
Nguồn tài liệu
Đề tài nghiên cứu dựa vào các lý luận có trong các sách về văn hóa và văn hóa học, trong đó các công trình về văn hóa tộc người, văn hóa mẫu hệ sẽ là trọng tâm tham khảo, so sánh, phân tích, đối chiếu. Tác giả thực hiện nghiên cứu đề tài dựa trên sự kế thừa, tiếp thu có chọn lọc của các công trình nghiên cứu trước về dân tộc Jarai và về văn hóa mẫu hệ. Trên cơ sở đó, tác giả kết hợp với việc khảo sát, điều tra thực tế để công trình nghiên cứu được hoàn chỉnh hơn vừa mang tính lý luận vừa mang tính thực tiễn.
7. Bố cục của đề cương
Ngoài phần dẫn nhập đề tài dự kiến gồm 3 chương
Chương 1: Cơ sở lý luận & thực tiễn
1.1. Cơ sở lý luận
1.1.1. Một số khái niệm về văn hóa, biến đổi văn hóa
1.1.2. Văn hóa mẫu hệ
1.1.3. Văn hóa tộc người
1.2. Cơ sở thực tiễn
1.2.1. Vùng cư trú của người Jarai – Tây Nguyên
1.2.2. Tộc người Jarai ở Tây Nguyên
1.2.3. Tiến trình phát triển văn hóa Jarai
Chương 2: Văn hóa mẫu hệ Jarai trong nhận thức và tổ chức cộng đồng
2.1. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong nhận thức
2.2. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong tổ chức cộng đồng
Chương 3: Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội
3.1. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường tự nhiên
3.2. Văn hóa mẫu hệ Jarai trong ứng xử với môi trường xã hội
8. Tài liệu tham khảo
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Chủ nhật 18/08/13 0:05
BÀI TẬP 4
Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống để phục vụ cho đề tài NCKH đã chọn. Sử dụng document Map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất.
BÀI LÀM
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Sách và bài viết trên báo, tạp chí
1. Bá Trung Phụ (2001), Gia đình và hôn nhân của người Chăm ở Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
2. Bế Văn Đẳng (1984), Các dân tộc ít người ở Việt Nam – các tỉnh phía Nam, Viện dân tộc học
3. Chu Thái Sơn chủ biên & Nguyễn Trường Giang (2005), Người Gia rai, TP. Hồ Chí Minh, NXB Trẻ
4. L. Hà & L. Thanh (1999), “Hẩm hiu thân phận ‘mẫu quyền”, Báo Phụ nữ (TP.HCM), 31/7/1999
5. Lý Tùng Hiếu, Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam, Tạp chí Dân tộc học, 5&6/2012
6. Ngô Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hoá Tây Nguyên, TP. Hồ Chí Minh, NXB Trẻ
7. Ngô Đức Thịnh, Ngô Văn Lý (2004), Tìm hiểu luật tục các tộc người ở Nam Tây Nguyên, Nhà xuất bản Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.
8. Ngô Văn Lệ (2004), Tộc người và văn hóa tộc người, NXB Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh
9. Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu (1997), Văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội.
10. Nguyễn Đình Khoa (1983), Các dân tộc ở Việt Nam, Nxb. Khoa học Xã hội.
11. Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hoá, xã hội và con người Tây Nguyên, NXB Khoa học Xã hội
12. Nguyễn Tuấn Triết (2006), Tây Nguyên những chặng đường lịch sử - văn hoá, NXB Khoa học Xã hội
13. Nguyễn Xuân Nghĩa, Phan Văn Dốp (1987), Vài suy nghĩ về văn hóa Chăm trong bối cảnh văn hóa Việt Nam, Một số vấn đề phát triển văn hóa các dân tộc thiểu số, Hà Nội.
14. Nhiều tác giả (2003), Tây Nguyên ngày nay, NXB Văn hóa Dân tộc
15. Nhiều tác giả (2005), Vài nét văn hóa các dân tộc thiểu số Tây Nguyên ở Lâm Đồng, Sở văn hóa thông tin Lâm Đồng.
16. Phan Đăng Nhật chủ biên (1999), Luật tục JRai, Sở Văn hóa thông tin Gia Lai
17. Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề về Dân tộ học Việt Nam, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội.
18. Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp, Võ Công Nguyện, Nguyễn Văn Huệ (1998), Văn hóa và xã hội người Raglai ở Việt Nam, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội
19. Phú Văn Hẳn (1995), Bản sắc văn hóa Chăm ở Nam bộ, Báo cáo khoa học tại Hội thảo khoa học văn hóa nghệ thuật Champa, Đại học Tổng hợp TPHCM
20. Phú Văn Hẳn (chủ nhiệm đề tài) 2006, Hiện trạng nghiên cứu người Chăm Nam bộ trong lĩnh vực khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh
21. Phú Văn Hẳn, Đời sống văn hóa của người Chăm TPHCM-Hiện trạng và vấn đề, NXB VHDT.
22. Tập bài giảng Lý luận văn hóa học năm 2007 của thầy Trần Ngọc Thêm
23. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB giáo dục
24. Trần Ngọc Thêm (2013), Những vấn đề văn hóa học lý luận và ứng dụng, NXB Văn hóa-văn nghệ TP.HCM
25. Trần Quốc Vượng (1998), Việt Nam cái nhìn địa - văn hóa, NXB Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật
26. Văn Bảo 1991, 35 năm trưởng thành của các dân tộc thiểu số Việt Nam (1945-1980), Học viện Văn hóa
27. Viện Đông Nam Á (1995), Một số luật tục và luật cổ ở Đông Nam Á, Hà Nội.
28. Vũ Đình Lợi (1994), Gia đình và hôn nhân truyền thống ở các dân tộc Malayô – Pôlnynêxia Trường Sơn – Tây Nguyên, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Luận án, luận văn
1. Buôn Krông Thị Tuyết Nhung (2006), Văn hóa mẫu hệ trong sử thi Ê Đê, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh
2. Nguyễn Thị Diễm Phương (2009), Văn hóa mẫu hệ Chăm, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh
3. Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001), Người phụ nữ Ê Đê trong đời sống xã hội tộc người, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, Đại học Quốc gia Hà Nội.
Website
1. Các nhóm và tên gọi của tộc người Jara
http://linhnganiekdam.vn/index.php/tayn ... c-ngi-jrai
2. Chế độ mẫu hệ của dân tộc Tây nguyên còn hay mất
http://www.cpv.org.vn/cpv/Modules/News/ ... n_id=83258
3. Chế độ mẫu hệ
http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%E1%BA%B ... h%E1%BB%87
4. Nam quyền trong chế độ mẫu hệ của Việt Nam
http://vanhoahoc.hcmussh.edu.vn/3cms/up ... 4-2013.htm
5. Người Gia Rai
http://www.cpv.org.vn/cpv/Modules/News/ ... n_id=83258
DOCUMENT MAP
Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống để phục vụ cho đề tài NCKH đã chọn. Sử dụng document Map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất.
BÀI LÀM
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Sách và bài viết trên báo, tạp chí
1. Bá Trung Phụ (2001), Gia đình và hôn nhân của người Chăm ở Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
2. Bế Văn Đẳng (1984), Các dân tộc ít người ở Việt Nam – các tỉnh phía Nam, Viện dân tộc học
3. Chu Thái Sơn chủ biên & Nguyễn Trường Giang (2005), Người Gia rai, TP. Hồ Chí Minh, NXB Trẻ
4. L. Hà & L. Thanh (1999), “Hẩm hiu thân phận ‘mẫu quyền”, Báo Phụ nữ (TP.HCM), 31/7/1999
5. Lý Tùng Hiếu, Nam quyền trong chế độ mẫu hệ ở Việt Nam, Tạp chí Dân tộc học, 5&6/2012
6. Ngô Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hoá Tây Nguyên, TP. Hồ Chí Minh, NXB Trẻ
7. Ngô Đức Thịnh, Ngô Văn Lý (2004), Tìm hiểu luật tục các tộc người ở Nam Tây Nguyên, Nhà xuất bản Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.
8. Ngô Văn Lệ (2004), Tộc người và văn hóa tộc người, NXB Đại học Quốc gia, thành phố Hồ Chí Minh
9. Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu (1997), Văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội.
10. Nguyễn Đình Khoa (1983), Các dân tộc ở Việt Nam, Nxb. Khoa học Xã hội.
11. Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hoá, xã hội và con người Tây Nguyên, NXB Khoa học Xã hội
12. Nguyễn Tuấn Triết (2006), Tây Nguyên những chặng đường lịch sử - văn hoá, NXB Khoa học Xã hội
13. Nguyễn Xuân Nghĩa, Phan Văn Dốp (1987), Vài suy nghĩ về văn hóa Chăm trong bối cảnh văn hóa Việt Nam, Một số vấn đề phát triển văn hóa các dân tộc thiểu số, Hà Nội.
14. Nhiều tác giả (2003), Tây Nguyên ngày nay, NXB Văn hóa Dân tộc
15. Nhiều tác giả (2005), Vài nét văn hóa các dân tộc thiểu số Tây Nguyên ở Lâm Đồng, Sở văn hóa thông tin Lâm Đồng.
16. Phan Đăng Nhật chủ biên (1999), Luật tục JRai, Sở Văn hóa thông tin Gia Lai
17. Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề về Dân tộ học Việt Nam, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội.
18. Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp, Võ Công Nguyện, Nguyễn Văn Huệ (1998), Văn hóa và xã hội người Raglai ở Việt Nam, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội
19. Phú Văn Hẳn (1995), Bản sắc văn hóa Chăm ở Nam bộ, Báo cáo khoa học tại Hội thảo khoa học văn hóa nghệ thuật Champa, Đại học Tổng hợp TPHCM
20. Phú Văn Hẳn (chủ nhiệm đề tài) 2006, Hiện trạng nghiên cứu người Chăm Nam bộ trong lĩnh vực khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh
21. Phú Văn Hẳn, Đời sống văn hóa của người Chăm TPHCM-Hiện trạng và vấn đề, NXB VHDT.
22. Tập bài giảng Lý luận văn hóa học năm 2007 của thầy Trần Ngọc Thêm
23. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB giáo dục
24. Trần Ngọc Thêm (2013), Những vấn đề văn hóa học lý luận và ứng dụng, NXB Văn hóa-văn nghệ TP.HCM
25. Trần Quốc Vượng (1998), Việt Nam cái nhìn địa - văn hóa, NXB Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật
26. Văn Bảo 1991, 35 năm trưởng thành của các dân tộc thiểu số Việt Nam (1945-1980), Học viện Văn hóa
27. Viện Đông Nam Á (1995), Một số luật tục và luật cổ ở Đông Nam Á, Hà Nội.
28. Vũ Đình Lợi (1994), Gia đình và hôn nhân truyền thống ở các dân tộc Malayô – Pôlnynêxia Trường Sơn – Tây Nguyên, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Luận án, luận văn
1. Buôn Krông Thị Tuyết Nhung (2006), Văn hóa mẫu hệ trong sử thi Ê Đê, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh
2. Nguyễn Thị Diễm Phương (2009), Văn hóa mẫu hệ Chăm, Đại học Quốc gia Tp. Hồ Chí Minh
3. Thu Nhung Mlô Duôn Du (2001), Người phụ nữ Ê Đê trong đời sống xã hội tộc người, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, Đại học Quốc gia Hà Nội.
Website
1. Các nhóm và tên gọi của tộc người Jara
http://linhnganiekdam.vn/index.php/tayn ... c-ngi-jrai
2. Chế độ mẫu hệ của dân tộc Tây nguyên còn hay mất
http://www.cpv.org.vn/cpv/Modules/News/ ... n_id=83258
3. Chế độ mẫu hệ
http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%E1%BA%B ... h%E1%BB%87
4. Nam quyền trong chế độ mẫu hệ của Việt Nam
http://vanhoahoc.hcmussh.edu.vn/3cms/up ... 4-2013.htm
5. Người Gia Rai
http://www.cpv.org.vn/cpv/Modules/News/ ... n_id=83258
DOCUMENT MAP
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi Du Yên Hà » Thứ 2 19/08/13 17:48
Trang Nhung làm bài kỹ quá hen!! Đề tài của em hấp dẫn đó, nếu đi thực tế được thì thú vị quá...
Mà chị hỏi này nè, mẫu quyền và mẫu hệ có đối lập không em, chị thấy giống nó lồng vào nhau hơn!!?
Mà chị hỏi này nè, mẫu quyền và mẫu hệ có đối lập không em, chị thấy giống nó lồng vào nhau hơn!!?
Trải nghiệm đời qua mỗi bước chân đi...
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 2 19/08/13 18:55
Cảm ơn chị Hà nha.
Mẫu hệ có phần bị lồng trong mẫu quyền chị ạ. Nhưng khác là:
- mẫu hệ: nhấn mạnh vai trò của người phụ nữ trong gia đình và gia tộc, còn phạm vi xã hội thì người đàn ông vẫn nắm quyền và làm trụ cột. (Nói chung người đàn ông không bị coi thường, hay vai trò bị thủ tiêu)
- mẫu quyền người phụ nữ nắm quyền hết luôn...và chế độ này gần như chưa tồn tại bao giờ (chỉ có trong phim Tây Du Ký)
Mẫu hệ có phần bị lồng trong mẫu quyền chị ạ. Nhưng khác là:
- mẫu hệ: nhấn mạnh vai trò của người phụ nữ trong gia đình và gia tộc, còn phạm vi xã hội thì người đàn ông vẫn nắm quyền và làm trụ cột. (Nói chung người đàn ông không bị coi thường, hay vai trò bị thủ tiêu)
- mẫu quyền người phụ nữ nắm quyền hết luôn...và chế độ này gần như chưa tồn tại bao giờ (chỉ có trong phim Tây Du Ký)
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 3 20/08/13 12:51
BÀI TẬP 7: CHỌN MỘT CẶP ĐỐI TƯỢNG VÀ LẬP BẢNG SO SÁNH
BÀI LÀM
So sánh đũa của phương Đông và dao nỉa của Phương Tây
BÀI LÀM
So sánh đũa của phương Đông và dao nỉa của Phương Tây
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 3 20/08/13 13:16
BÀI TẬP 6
1. Các định nghĩa hiện có
[*]Theo từ điển Tiếng Việt
Dòng dõi theo họ mẹ.Chế độ mẫu hệ. Chế độ xã hội trong thời đại nguyên thủy, con đẻ ra theo dòng họ mẹ, quyền hành trong gia đình và xã hội do người phụ nữ nắm giữ.
[*]Theo bách khoa toàn thư Wikipedia
Chế độ mẫu hệ hay chế độ mẫu quyền là một hình thái tổ chức xã hội trong đó người phụ nữ, đặc biệt là người mẹ, giữ vai trò lãnh đạo, quyền lực và tài sản được truyền từ mẹ cho con gái.
[*]Theo Bửu Lịch
Thông thường người ta hiểu mẫu hệ như là một chế độ mà người phụ nữ có quyền hành vượt trội trên đàn ông trong nhiều phạm vi, lĩnh vực. [Bửu Lịch 1970: 343].
2. Phân tích định nghĩa
3. Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai, thiếu cần được sửa chữa
Nghĩa chung có thể tiếp thu:
- Là một chế độ xã hội hay một hình thái tổ chức xã hội
- Người phụ nữ nắm quyền trong gia đình
Những đặc trưng sai:
- Có quyền hành vượt trội trên đàn ông trên nhiều phạm vi và lĩnh vực (điều này chưa chắc và cũng quá chung chung không rõ ràng)
- Chế độ mẫu hệ hay chế độ mẫu quyền (đồng nhất mẫu hệ và mẫu quyền là một)
4. Tìm các khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả để điều chỉnh bổ sung các đặc trưng của nội dung định nghĩa
5. Xác định đặc trưng giống
Là một chế độ xã hội hay một hình thái tổ chức xã hội
6. Xác định các đặc trưng loài
- Phụ nữ nắm quyền trong gia đình
- Con theo họ mẹ
- Con gái thừa kế tài sản
Sản phẩm sơ bộ: mẫu hệ là một chế độ xã hội trong đó quan hệ huyết thống, quan hệ thừa kế được tính theo dòng của mẹ (con theo họ mẹ, con gái kế thừa tài sản), phụ nữ có vai trò quan trọng trong gia đình và dòng họ.
7. Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các nhu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại
Sản phẩm hoàn thiện: mẫu hệ là một chế độ xã hội trong đó quan hệ huyết thống, quan hệ thừa kế được tính theo dòng của mẹ (con theo họ mẹ, con gái kế thừa tài sản), phụ nữ có vai trò quan trọng trong gia đình và dòng họ.
1. Các định nghĩa hiện có
[*]Theo từ điển Tiếng Việt
Dòng dõi theo họ mẹ.Chế độ mẫu hệ. Chế độ xã hội trong thời đại nguyên thủy, con đẻ ra theo dòng họ mẹ, quyền hành trong gia đình và xã hội do người phụ nữ nắm giữ.
[*]Theo bách khoa toàn thư Wikipedia
Chế độ mẫu hệ hay chế độ mẫu quyền là một hình thái tổ chức xã hội trong đó người phụ nữ, đặc biệt là người mẹ, giữ vai trò lãnh đạo, quyền lực và tài sản được truyền từ mẹ cho con gái.
[*]Theo Bửu Lịch
Thông thường người ta hiểu mẫu hệ như là một chế độ mà người phụ nữ có quyền hành vượt trội trên đàn ông trong nhiều phạm vi, lĩnh vực. [Bửu Lịch 1970: 343].
2. Phân tích định nghĩa
3. Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai, thiếu cần được sửa chữa
Nghĩa chung có thể tiếp thu:
- Là một chế độ xã hội hay một hình thái tổ chức xã hội
- Người phụ nữ nắm quyền trong gia đình
Những đặc trưng sai:
- Có quyền hành vượt trội trên đàn ông trên nhiều phạm vi và lĩnh vực (điều này chưa chắc và cũng quá chung chung không rõ ràng)
- Chế độ mẫu hệ hay chế độ mẫu quyền (đồng nhất mẫu hệ và mẫu quyền là một)
4. Tìm các khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả để điều chỉnh bổ sung các đặc trưng của nội dung định nghĩa
5. Xác định đặc trưng giống
Là một chế độ xã hội hay một hình thái tổ chức xã hội
6. Xác định các đặc trưng loài
- Phụ nữ nắm quyền trong gia đình
- Con theo họ mẹ
- Con gái thừa kế tài sản
Sản phẩm sơ bộ: mẫu hệ là một chế độ xã hội trong đó quan hệ huyết thống, quan hệ thừa kế được tính theo dòng của mẹ (con theo họ mẹ, con gái kế thừa tài sản), phụ nữ có vai trò quan trọng trong gia đình và dòng họ.
7. Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các nhu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại
Sản phẩm hoàn thiện: mẫu hệ là một chế độ xã hội trong đó quan hệ huyết thống, quan hệ thừa kế được tính theo dòng của mẹ (con theo họ mẹ, con gái kế thừa tài sản), phụ nữ có vai trò quan trọng trong gia đình và dòng họ.
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi Hồng Nhâm » Thứ 2 02/09/13 5:38
Nhung làm bài này rất kỹ, nhưng chị thấy chương 2 của em hình như dài quá so với chương 3 thì phải. Sao em không tách làm bốn chương. Em thử suy nghĩ lại xem nhé!
-
Hồng Nhâm - Bài viết: 45
- Ngày tham gia: Thứ 2 21/01/13 0:16
- Đến từ: Hưng Yên
- Cảm ơn: 0 lần
- Được cám ơn: 2 lần
Re: VĂN HÓA MẪU HỆ CỦA NGƯỜI JARAI TÂY NGUYÊN
gửi bởi doimatTayNguyen » Thứ 2 02/09/13 22:57
Cảm ơn chị bé Nhâm đã góp ý cho em. Em cũng đang sợ như chị nói. Nhưng 4 chương thì thấy nó hơi nhiều chị ạ
-
doimatTayNguyen - Bài viết: 19
- Ngày tham gia: Chủ nhật 11/08/13 22:23
- Cảm ơn: 2 lần
- Được cám ơn: 13 lần
11 bài viết
• Bạn đang xem trang 1 / 2 trang • 1, 2
Quay về Phương pháp học tập và nghiên cứu VHH
Ai đang trực tuyến?
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến và 4 khách