Phương thức phối tự trong chùa Hoa ở Nam Bộ ...

[quananh]

Chủ đề mà mình chọn cho đề tài là :

PHƯƠNG THỨC PHỐI TỰ TRONG CHÙA HOA Ở NAM BỘ (TRƯỜNG HỢP CHÙA PHƯỚC HẢI - TP.HCM)

Dưới đây là sơ đồ, các bạn xem qua và cho ý kiến, mình sẽ post đề cương chi tiết liền.

[center][/center]

[Tran Chau Nguyet]

Mình nghĩ bạn nên chỉnh lại tên đề tài một tí nha, trong tên đề tài không nên có dấu ngoặc đơn, mình nghĩ bạn nên đưa phần trong dấu ngoặc đơn vào phần C-K-T thì hơn, mà nếu vậy thì tên đề tài vậy là quá rộng, nên thu hẹp lại
Sơ đồ chi tiết và ấn tườn lắm, chúc thành công!

[Ca Bong Nho]

mình nghỉ de tai cua ban hơi rộng, theo mình bạn có thể đặt tên đề tài là: "phương thức phối tự trong chùa hoa ở phước hải- tp.hcm"?

[dreda]

phương thức phối tự là sao bác quananh? có phải là cách sắp xếp bố cục, cách bày trí ở trong chùa hok?
Từ cấp độ O xuống cấp độ 1 của quananh thấy nó có vẻ rời rạc sao sao í. Quananh xem thử xem có cấp độ 0 nào khác gần hơn với "Cách hành lễ, phương thức phối tự, khác" dc ko...Đề tài này mới, chưa bit rõ, hok dám đưa đề nghị, bác thông cảm ^^

[quananh]

Tran Chau Nguyet ơi, tên đề tài vẫn được để dấu ngoặc đơn, dấu ngoặc kép mới không được để. Mính cũng hơi lo về cái so dồ, vì nó hơi cồng kềnh và ... đồ sộ. Dù sao cũng cảm ơn bạn đã chịu khó xem qua. ^^

Ca Bong Nho, mình biết là rộng, bởi vậy mới có cái ngoặc đơn để làm mẫu ví dụ đó. ^^

dreda, cũng có lí, nhưng thực sự thì không còn cái nào gần hơn, vì nếu muốn đi từ cái gần hơn, phải đi thêm 1 cấp nữa, như thế sẽ rất rườm rà, mà mình cũng có thể đi tắt bước được. Thanks anyway !!!! ^^ Ah, phương thức phối tự là cách người ta thờ những vị khác, chung với nhân vật chính.

Ví dụ như, chùa Ngọc Hoàng thì theo lẽ thường chỉ thờ Ngọc Hoàng với một số nhân vật khác có liên quan (nhưng rất ít), còn đằng này lại thờ rất nhiều : Thập điện Diêm Vương, Phật Dược Sư, Phật Chuẩn Đề, thờ cả Thiên đình, Quan Thế Âm Bồ Tát v.v!!!!!!!! Trên lầu thờ Bồ Tát, Tôn Ngộ Không và thờ cả Thượng công Đẳng Thần Lê Văn Duyệt.

Còn chùa Bà Thiên Hậu thì thờ Bà Thiên Hậu, còn thờ thêm cả Quan Công, Ngọc Hoàng và cả Nguyệt Lão v.v

Nói chung, sở dĩ mình chọn chùa Ngọc Hoàng cho đề tài này vì nó thực sự có rất nhiều tượng, với đủ chủ đề và cả về chất liệu làm tượng nữa.

[ngoc_nu]

ngoc_nu thấy phần mở ngoặc thêm trong tên đề tài là hợp lí, không phải sửa, đó là dụng ý của người làm đề tài vì muốn thu hẹp phạm vi của mình, nó không sai mà chỉ có nhiệm vụ làm rõ thêm đề tài mà thôi!

[quananh]

Dưới đây là đề cương chi tiết :
[center]A. PHẦN MỞ ĐẦU [/center]

I. Lí do chọn đề tài :
Cộng đồng người Hoa có đóng góp một phần không nhỏ trong việc định hình và phát triển khu vực văn hóa Nam Bộ. Cùng với đồng bào Khmer, Chăm và cư dân người Kinh cùng chung sống trên một vùng đất rộng lớn và màu mỡ, những cư dân Hoa Kiều đã góp vào một trong những nét đặc trưng không thể thiếu của văn hóa Nam Bộ.

Trên bước đường di cư đến sinh sống và định cư ở vùng đất này, đồng bào Hoa Kiều đã mang theo một luồng văn hóa mới đã nhanh chóng gặp gỡ với các nền văn hóa bản địa. Và một trong những yếu tố tạo nên sự dung hòa ấy chính là sự xuất hiện của những cơ sở thờ tự. Nếu như ở miền Bắc, chúng ta thường hay bắt gặp những ngôi chùa Việt cổ kính, hay những công trình mang đậm chất cung đình, nguy nga ở Huế, những ngôi tháp cổ mang phong cách âm tính – phồn thực của văn hóa Chăm, thì ở miền Nam, chúng ta lại thấy những ngôi chùa Việt, xuất hiện bên cạnh những ngôi đền Hồi Giáo, Ấn Giáo và trong đó còn có cả những ngôi chùa Hoa.

Chùa Hoa là những cơ sở tín ngưỡng quan trọng (miếu, đình, điện) hoặc là hội quán của người Hoa, nhưng do sự dễ dãi trong ngôn ngữ của người Việt vùng Nam Bộ nên được gọi chung là chùa Hoa.

Cũng vì sự dễ dãi trong tính cách của người dân Nam Bộ, mà cư dân Hoa Kiều đã thiết lập cho mình một lối thờ tự độc đáo.

Mình chọn đề tài này là vì muốn khám phá nhiều hơn về những tập quán, sinh hoạt của cộng đồng người Hoa, mà đặc trưng hơn cả là người Hoa Quảng đang sinh sống ở khu vực thành phố Hồ Chí Minh.

Khi nhắc đến chùa Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh, người ta thường nhắc đến cụm chùa ở khu vực quận 5 (nơi được xem là Chinatown (Phố Tàu) lớn nhất của Việt Nam) như : chùa Bà Thiên Hậu (Tuệ Thành Hội quán), chùa Ông (Nghĩa An Hội quán), chùa Bà Hải Nam (Hải Nam Hội quán), chùa Ông Bổn (Nhị Phủ Miếu), Miếu Quan Âm (Ôn Lăng Hội quán), v.v.

Nhưng mình xin được phép chọn một ngôi chùa khác, khá đặc biệt. Ngôi chùa này không nằm trong nhóm chùa trên mà tọa lạc tại phường Đa Kao, quận 1, thành phố Hồ Chí Minh, nhưng vẫn giữ được nét đặc trưng của một ngôi chùa Hoa chính thống, với lối phối tự rất đặc biệt và thấm nhuần văn hóa Á Đông. Đó là chùa Phước Hải, hay còn gọi là Chùa Ngọc Hoàng.

II. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu :
1. Mục đích nghiên cứu :
Góp phần cung cấp một cái nhìn tổng quan về tập quán thờ tự của người Hoa trong các cơ sở thờ tự riêng của mình. Qua đó, đưa ra những so sánh với cách thức thờ tự của người Kinh tại Nam Bộ cũng như người Hoa tại Trung Hoa.

2. Nhiệm vụ nghiên cứu :
Làm rõ các quan điểm của người Hoa trong việc nhận thức thế giới quan thông qua cung cách thờ tự của họ trong chùa, lấy ví dụ tại chùa Ngọc Hoàng.

III. Tổng quan nghiên cứu :
Vì đây là đề tài mang tính đi sâu vào tiểu tiết, nên những vấn đề được đưa ra tìm hiểu khá là hiếm hoi. Nếu có thì cũng chỉ là những lát cắt rất nhỏ trong một tổng thể nghiên cứu lớn :

1. “Sài Gòn xưa và nay”, nhiều tác giả, NXB Trẻ, 2007
[center][/center]
Có thể nói đây là một tập nghiên cứu các vấn đề liên quan đến vùng đất Sài Gòn qua nhiều thời kì. Trong đó, có 4 bài viết nổi bật và có đề cập đến tập quán và kiến trúc của người Hoa, đó là : “Đình Minh Hương Gia Thạnh và Bình Dương thi xã” (tr.143 - 145) của tác giả Hoài Anh, “Làng Minh Hương” (tr. 147 - 152) của tác giả Huỳnh Ngọc Trảng, “Chùa Bà Thiên Hậu”, “Kiến trúc Sài Gòn trong kiến trúc Đông - Tây” (133 - 137) của Nguyễn Hữu Thái.

2. “Sài Gòn năm xưa”, tác giả Vương Hồng Sển, NXB Tổng hợp Đồng Nai. (bản cũ của NXB Khai Trí, Sài Gòn, 1969)
[center][/center]
Cuốn sách là toàn bộ những ghi chép rất mực tỉ mỉ của ông Vương Hồng Sển trong quá trình “khám phá” Sài Gòn. Trong đó có một đoạn nhỏ viết về chùa Ngọc Hoàng như sau : “Kể về chùa Tàu tại Sài Gòn, đường Phạm Đăng Hưng (Đất Hộ) có một ngôi chùa cũng lạ lắm. chùa tạo lập năm 1905, trông có vẻ cổ kính vô cùng, hoa viên và cách xếp đặt phía trong đáng liệt kê vào hàng kì quan tại Sài Gòn này lắm. Ấy là chùa Ngọc Hoàng, chữ viết “Ngọc Hoàng Điện” …

3. Thông tin về chùa Ngọc Hoàng trên mạng internet thì không thiếu, vì đây là địa điểm du lịch khá sôi động với nhiều lượt khách tỏng và ngoài nước đến tham quan và chiêm bái rất nhiều. Cho nên, đây là địa điểm xuất hiện nhiều trên trang thông tin du lịch với lượng thông tin tương đối chính xác và đầy đủ :

Diễn đàn học tập du lịch Việt Nam : http://www.vietnamtourism.edu.vn/tp-ho- ... hoang.html Trang thông tin có bài viết khá chi tiết về kiến trúc thờ tự và đôi nét về lễ hội tại chùa Ngọc Hoàng. Đây cũng là một dịp lễ khá quan trọng đối với đồng bào Hoa Kiều.

Trang Di tích lịch sử cũng có một bài viết khá chi tiết về chùa Ngọc Hoàng (lịch sử lẫn kiến trúc và các tượng thờ) : http://www.vietnamtourism.edu.vn/tp-ho- ... hoang.html

4. Phần mềm 522 Chùa Việt Nam của tác giả Võ Văn Tường : có phần trình bày rất chi tiết về chùa cũng như phần minh họa hình ảnh khá phong phú.
[center][/center]

IV. Phạm vi nghiên cứu :
Chủ thể nghiên cứu :
Đối tượng nghiên cứu chính là phong cách bài trí tượng thờ và đối tượng thờ chung với nhân vật thờ chính (thờ Ngọc Hoàng) trong chùa Ngọc Hoàng.

Không gian nghiên cứu :
Chùa Ngọc Hoàng (73, Mai Thị Lựu, p.Đa Kao, q.1, Tp.HCM).

Thời gian nghiên cứu :
suốt quá trình hình thành và phát triển chùa Ngọc Hoàng (1892 - nay).

V. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn :
Ý nghĩa khoa học :
Mở ra những hướng nghiên cứu mới trong việc tìm hiểu về người Hoa ở Nam Bộ nói riêng và mở rộng ra văn hóa Nam Bộ nói chung.

Ý nghĩa thực tiễn :
Nêu lên những nét đặc trưng chung trong thờ tự của người Hoa tại Nam Bộ, cũng như các đối tượng thờ tự thường xuất hiện trong tâm khảm của người Hoa.Hiểu rõ hơn về lối sống của người Hoa tại Nam Bộ.

VI.Phương pháp nghiên cứu :
Phương pháp tìm hiểu thực địa : tại chùa Ngọc Hoàng (73, Mai Thị Lựu, p.Đa Kao, q.1, Tp.HCM).

Phương pháp phân tích – tổng hợp : áp dụng những cơ sở lí luận vào những kết quả có sau khi đi thực tiễn để đưa ra những nhận định về cách thức phối tự của người Hoa.

Phương pháp so sánh (với chùa Việt và các loại hình thờ tự khác) và tham khảo thêm tài liệu.

[center]B. NỘI DUNG CHÍNH :[/center]

CHƯƠNG I : TÌM HIỂU CHUNG VỀ NGƯỜI HOA, CHÙA HOA
1. Đôi điều về lịch sử hình thành của người Hoa ở Nam Bộ.
2. Định nghĩa Chùa Hoa và các nghi lễ diễn ra tại chùa Hoa.
3. Lịch sử và kiến trúc chùa Ngọc Hoàng.

CHƯƠNG II : ẢNH HƯỞNG CỦA VIỆC THỜ NHIỀU THẦN TRONG NHẬN THỨC CỦA ĐỒNG BÀO HOA KIỀU
1. Ảnh hưởng của Tam Giáo đối với đời sống tâm linh của người Hoa.
2. Quan niệm nhân sinh quan của người Hoa thông qua việc thờ nhiều thần.
3. Tác động của yếu tố văn hóa ngoại lai.
4. So sánh với chùa Việt và các cơ sở thờ tự khác.

CHƯƠNG III : MỐI LIÊN HỆ GIỮA PHƯƠNG THỨC PHỐI TỰ VÀ HÀNH HƯƠNG
1. Cách hành lễ chính trong năm tại chùa Ngọc Hoàng.
2. Ảnh hưởng đến cách thức hành hương ở chùa Ngọc Hoàng.

CHƯƠNG IV : TỔNG KẾT

[center][/center]
[center]Chùa Ngọc Hoàng (chùa Phước Hải)[/center]

[cauvong]

mình nghĩ đề cương chi tiết của bạn cần cụ thể hơn ở phần những chương mục nhỏ, ví dụ như ở 1 còn có 1.1: 1.2... nói về ý gì như vậy đề cương sẽ rỏ ràng và cụ thể hơn. chúc bạn thành công