Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc

[Lê Tiến Linh Giang]

Bài tập môn: Phương pháp nghiên cứu khoa học
GVHD: GS.TSKH. Trần Ngọc Thêm
HVCH: Lê Tiến Linh Giang
Lớp: Châu Á học, đợt 2/2012 – 2014

Bài tập thực hành 1: Chọn 1 đề tài nghiên cứu cho mình và phân tích đề tài.

• Tên đề tài: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc

1. Phân tích cấu trúc tên đề tài
Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc

2. Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: Nho giáo
Phạm vi nghiên cứu: Văn hóa gia đình Hàn Quốc

3. Lập sơ đồ


4. Xác định các cặp đối lập cơ bản:
Nho giáo >< Tôn giáo khác
Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình >< Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa xã hội
Văn hóa gia đình Hàn Quốc >< Văn hóa gia đình các nước phương Đông khác
Văn hóa gia đình Hàn Quốc hiện nay >< Văn hóa gia đình Hàn Quốc truyền thống
+ Vấn đề cần đi sâu nghiên cứu: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc cụ thể như thế nào? Khác với các nước phương Đông khác như thế nào? Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc hiện nay khác với Văn hóa gia đình Hàn Quốc ngày xưa như thế nào?

[trần thị diệu thoa]

hi Giang
Mình nghĩ là phần Đối tượng nghiên cứu : phải là Ảnh hưởng của Nho Giáo ?
phạm vi nghiên cứu: phải là gia đình Hàn Quốc






hi Giang
Thoa nghĩ là đối tượng nghiên cứu ở đây là Ảnh hưởng cuả Nho giáo chứ
phạm vi nghiên cứu: gia định Hàn Quốc chứ phải không?



/

[Lê Tiến Linh Giang]

Hi Thoa,
Theo ý Giang, đối tượng nghiên cứu cấp zero của đề tài này là Nho giáo, phạm vi nghiên cứu là Văn hóa gia đình. Nói rõ hơn là nghiên cứu về những ảnh hưởng của Nho giáo trong 1 lĩnh vực, phạm vi nào đó, cụ thể là Văn hóa gia đình, nên đối tượng nghiên cứu vẫn là Nho giáo.
Có gì đóng góp thêm dùm Giang nha. Cám ơn Thoa ^^

[Lê Tiến Linh Giang]

Bài tập thực hành 2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn
• Tên đề tài: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc
* Định vị đối tượng: Nho giáo
* Đề cương chi tiết:
Mục lục
Dẫn nhập
Lý do chọn đề tài
Cách đây 50 năm, Hàn Quốc từ một nước nông nghiệp lạc hậu, ít tài nguyên thiên nhiên, chịu nhiều thiệt hại nặng nề sau chiến tranh; hiện nay, qua quá trình tiến hành công nghiệp hóa đã vươn lên thành một nước công nghiệp với tốc độ phát triển thần kỳ, trở thành một trong bốn con rồng Châu Á, được thế giới nhắc đến như “kỳ tích sông Hàn”. Quá trình công nghiệp hóa đã đưa Hàn Quốc đạt đến trình độ cao về khoa học kỹ thuật cũng như nhảy vọt về phát triển kinh tế, nhưng đồng thời cũng đẩy đời sống văn hóa, đời sống tinh thần dần tụt về phía sau. Sự phát triển đời sống vật chất đã bắt đầu dẫn đến xuất hiện những hành vi suy đồi đạo đức, con người trở nên tha hóa, biến chất: con cái bất hiếu với cha mẹ, thanh niên mắng nhiếc người lớn tuổi, bạo lực học đường, tội phạm tuổi vị thành niên…
Trong bối cảnh đạo đức xã hội xuống cấp như vậy, việc tìm về những giá trị đạo đức Nho giáo Trung Hoa từ lâu đã bị xem là “lỗi thời” là việc làm cần thiết, là liều thuốc có thể trị căn bệnh mang tính thời đại này. Tuy nhiên, không phải yếu tố nào của Nho giáo cũng mang tính tích cực, không phải tư tưởng nào của Nho giáo cũng vẫn còn phù hợp với xã hội công nghiệp hiện nay. Vậy, đâu là những yếu tố tích cực mà người Hàn Quốc nên gìn giữ, và đâu là những yếu tố tiêu cực cần phải loại trừ? Chính vì thế, người viết đã quyết định chọn đề tài “Ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc”.
Mục đích nghiên cứu
Nghiên cứu những ảnh hưởng, tác động của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc để từ đó, có thể rút ra những yếu tố Nho giáo tích cực cần giữ gìn và phát huy, loại bỏ những yếu tố tiêu cực, lỗi thời, không còn phù hợp. Đồng thời, từ trường hợp của Hàn Quốc, chúng ta cũng có thể nhìn nhận, xem xét lại văn hóa gia đình Việt Nam ta, nhằm xây dựng những gia đình Việt Nam văn hóa, tiên tiến mà vẫn đậm đà bản sắc dân tộc.
Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Về ảnh hưởng của Nho giáo Trung Hoa đối với văn hóa gia đình các nước trong khu vực, có thể kể đến các tác phẩm như: Đạo Nho và Văn hóa Phương Đông (Trần Đình Hượu), Nho giáo với Văn hóa Việt Nam (Nguyễn Đăng Duy), hay một số bài viết đăng trên tạp chí như: Nho giáo và văn hóa gia đình hiện nay (Lê Thị Qúy)…
Về ảnh hưởng của Nho giáo Trung Hoa đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc, có thể nói có khá ít bài viết về đề tài này, đa phần là những bài đăng trên tạp chí như: Ý thức gia đình Nho giáo trong cách suy nghĩ của người Hàn Quốc (Lê Thị Thu Giang), Nhận thức về giá trị văn hóa Nho giáo truyền thống Hàn Quốc với xã hội hiện đại (Nguyễn Văn Hồng), Hôn nhân và địa vị của người phụ nữ Hàn Quốc (Trần Mạnh Cát)… Ngoài ra, những luận án, sách, giáo trình về đề tài này hầu như không hề có.
Phương pháp nghiên cứu
Về phương pháp nghiên cứu, đề tài được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Theo đó, người viết chủ yếu vận dụng hai phương pháp chính, đó là phương pháp phân tích và phương pháp so sánh. Phương pháp phân tích được sử dụng để phân tích bối cảnh lịch sử cũng như quá trình tác động của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc. Phương pháp so sánh được sử dụng trong việc đối chiếu, so sánh, tìm ra những điểm giống và khác biệt trong ảnh hưởng của Nho giáo với văn hóa gia đình Hàn Quốc và văn hóa gia đình Việt Nam. Ngoài ra, người viết cũng thông qua những phương pháp khác như tổng hợp tư liệu, logic để tổng hợp, thu thập những tư liệu, thông tin rồi từ đó chọn lọc; đưa vào đó những nhận định, phân tích, đánh giá.
Bố cục của luận văn
Luận văn bao gồm phần Dẫn nhập, ba Chương, Kết luận, Danh mục tài liệu trích dẫn và Phụ lục.
Trong đó, Chương 1 nêu lên những nội dung, đặc điểm cơ bản của Nho giáo và văn hóa gia đình. Đây là chương mang tính lý luận, là nền tảng lý thuyết cho các chương tiếp theo.
Chương 2 trình bày về ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình dân tộc Triều Tiên từ thời Choseon đến năm 1948 – là năm thành lập nước Đại Hàn Dân Quốc.
Chương 3 đi vào trình bày những ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc từ năm 1948 đến nay. Đồng thời, cũng nêu lên sự thay đổi vai trò của Nho giáo trong giai đoạn này so với khoảng thời gian giới hạn trong chương 2.
Chương I: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1. Nho giáo và Nho giáo Trung Hoa
2. Nho giáo ở Hàn Quốc
2.1 Qúa trình truyền bá Nho giáo vào bán đảo Triều Tiên
2.2 Qúa trình tồn tại và phát triển của Nho giáo trên bán đảo Triều Tiên
3. Văn hóa gia đình
3.1 Văn hóa gia đình là gì?
3.2 Văn hóa gia đình Hàn Quốc
Chương II: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Triều Tiên từ thời Choseon đến năm 1948
1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình
2. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa gia đình và xã hội
Chương III: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Hàn Quốc từ năm 1948 đến nay
1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình
2. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa gia đình và xã hội
Kết luận
Danh mục tài liệu trích dẫn
Phụ lục

[trần thị diệu thoa]

Vì sao lại lấy mốc năm 1948 vậy Giang?nó có ý nghĩa gì không trong việc ảnh hưởng của nho giáo đến Hàn Quốc?

[trần thị diệu thoa]

Vì sao lại lấy mốc năm 1948 vậy Giang?nó có ý nghĩa gì không trong việc ảnh hưởng của nho giáo đến Hàn Quốc?

[PhanThanhHuyen]

Gửi bạn,
mình thấy đề tài nói về hàn quốc, nếu bạn tìm đc thêm tài liệu tiếng anh, tiếng hàn ( thì càng quý). Từ phân tích ưu nhược điểm của tài liệu thì mình mới biết bài nghiên cứu này có đóng góp gì mới.
Bạn chọn mốc 1948 phải chăng vì đó là thời điểm phân chia triều tiên và hàn quốc. Nếu phân kì theo lịch sử thì đó cũng là 1 cách nhưng trong trường hợp nghiên cứu văn hóa thì liệu đã hợp lí chưa ? Đó có phải là mốc đánh dấu sự thay đổi về ảnh hưởng của Nho gíao với gia đình hàn quốc ko? Xin bạn cho kiến giải.

[haiha]

Chào chị/bạn (tại chưa biết rõ, hì), mình có chút ý kiến là tên đề tài, các chương, các mục không nên sử dụng câu hỏi, nên phần 3.1 có thể chuyển thành "Khái niệm văn hoá gia đình" chẳng hạn.

[Lê Tiến Linh Giang]

Em xin cám ơn Thầy, các chị, các bạn đã đóng góp những ý kiến quý báu cho em. Em xin sửa lại bài tập thực hành 2 như sau:
Bài tập thực hành 2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn
• Tên đề tài: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Korea
* Định vị đối tượng nghiên cứu: Ảnh hưởng của Nho giáo
* Đề cương chi tiết:
Mục lục
Dẫn nhập
Lý do chọn đề tài
Cách đây 50 năm, Hàn Quốc từ một nước nông nghiệp lạc hậu, ít tài nguyên thiên nhiên, chịu nhiều thiệt hại nặng nề sau chiến tranh; hiện nay, qua quá trình tiến hành công nghiệp hóa đã vươn lên thành một nước công nghiệp với tốc độ phát triển thần kỳ, trở thành một trong bốn con rồng Châu Á, được thế giới nhắc đến như “kỳ tích sông Hàn”. Quá trình công nghiệp hóa đã đưa Hàn Quốc đạt đến trình độ cao về khoa học kỹ thuật cũng như nhảy vọt về phát triển kinh tế, nhưng đồng thời cũng đẩy đời sống văn hóa, đời sống tinh thần dần tụt về phía sau. Sự phát triển đời sống vật chất đã bắt đầu dẫn đến xuất hiện những hành vi suy đồi đạo đức, con người trở nên tha hóa, biến chất: con cái bất hiếu với cha mẹ, thanh niên mắng nhiếc người lớn tuổi, bạo lực học đường, tội phạm tuổi vị thành niên…
Trong bối cảnh đạo đức xã hội xuống cấp như vậy, việc tìm về những giá trị đạo đức Nho giáo Trung Hoa từ lâu đã bị xem là “lỗi thời” là việc làm cần thiết, là liều thuốc có thể trị căn bệnh mang tính thời đại này. Tuy nhiên, không phải yếu tố nào của Nho giáo cũng mang tính tích cực, không phải tư tưởng nào của Nho giáo cũng vẫn còn phù hợp với xã hội công nghiệp hiện nay. Vậy, đâu là những yếu tố tích cực mà người Hàn Quốc nên gìn giữ, và đâu là những yếu tố tiêu cực cần phải loại trừ? Chính vì thế, người viết đã quyết định chọn đề tài “Ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Korea”.
Mục đích nghiên cứu
Nghiên cứu những ảnh hưởng, tác động của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Korea để từ đó, có thể rút ra những yếu tố Nho giáo tích cực cần giữ gìn và phát huy, loại bỏ những yếu tố tiêu cực, lỗi thời, không còn phù hợp. Đồng thời, từ trường hợp của Hàn Quốc, chúng ta cũng có thể nhìn nhận, xem xét lại văn hóa gia đình Việt Nam ta, nhằm xây dựng những gia đình Việt Nam văn hóa, tiên tiến mà vẫn đậm đà bản sắc dân tộc.
Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Bàn về ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Korea , tác phẩm유교 가부장제와 가족, 가산 (Chế độ gia trưởng Nho giáo và Gia đình, gia sản) của tác giả Park Hae Mi có trình bày khá rõ về chế độ gia trưởng, các mối quan hệ trong gia đình Korea. Tuy nhiên, tác phẩm này chỉ giới hạn trong khoảng thời gian là thời kỳ Choseon. Bên cạnh đó, phải kể đến quyển 가족과 이데올리기:유교와 가족 (Gia đình và Hệ tư tưởng: Nho giáo và gia đình) của tác giả Choi Hong Ki cũng nghiên cứu khá sâu sắc về mối quan hệ giữa Nho giáo và gia đình. Ngoài ra, có thể kể đến một số tác phẩm bàn về văn hóa gia đình Hàn Quốc như가정문화연구 (Nghiên cứu văn hóa gia đình) do Viện nghiên cứu văn hóa gia đình trường Đại học Sang Myeong xuất bản, hay Shin Soo Jin với Luận án Tiến sĩ 한국의 가족주의 전통과 그 변화 (Chủ nghĩa gia đình truyền thống Hàn Quốc và sự biến hóa của nó). Tuy nhiên, các tác phẩm này tập trung trình bày về văn hóa gia đình, không nêu rõ những ảnh hưởng của Nho giáo.
Những tài liệu về ảnh hưởng của Nho giáo Trung Hoa đối với văn hóa gia đình Korea bằng tiếng Việt có khá ít, đa phần là những bài đăng trên tạp chí như: Ý thức gia đình Nho giáo trong cách suy nghĩ của người Hàn Quốc (Lê Thị Thu Giang), Nhận thức về giá trị văn hóa Nho giáo truyền thống Hàn Quốc với xã hội hiện đại (Nguyễn Văn Hồng), Hôn nhân và địa vị của người phụ nữ Hàn Quốc (Trần Mạnh Cát)… Ngoài ra, những luận án, sách, giáo trình về đề tài này hầu như không hề có.
Về ảnh hưởng của Nho giáo Trung Hoa đối với văn hóa gia đình các nước trong khu vực, có thể kể đến các tác phẩm như: Đạo Nho và Văn hóa Phương Đông (Trần Đình Hượu), Nho giáo với Văn hóa Việt Nam (Nguyễn Đăng Duy), hay một số bài viết đăng trên tạp chí như: Nho giáo và văn hóa gia đình hiện nay (Lê Thị Qúy)…
Phương pháp nghiên cứu
Về phương pháp nghiên cứu, đề tài được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử. Theo đó, người viết chủ yếu vận dụng hai phương pháp chính, đó là phương pháp phân tích và phương pháp so sánh. Phương pháp phân tích được sử dụng để phân tích bối cảnh lịch sử cũng như quá trình tác động của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Korea. Phương pháp so sánh được sử dụng trong việc đối chiếu, so sánh, tìm ra những điểm giống và khác biệt trong ảnh hưởng của Nho giáo với văn hóa gia đình Korea và văn hóa gia đình Việt Nam. Ngoài ra, người viết cũng thông qua những phương pháp khác như tổng hợp tư liệu, logic để tổng hợp, thu thập những tư liệu, thông tin rồi từ đó chọn lọc; đưa vào đó những nhận định, phân tích, đánh giá.
Bố cục của luận văn
Luận văn bao gồm phần Dẫn nhập, ba Chương, Kết luận, Danh mục tài liệu trích dẫn và Phụ lục.
Trong đó, Chương 1 nêu lên những nội dung, đặc điểm cơ bản của Nho giáo và văn hóa gia đình cũng như cơ sở thực tiễn của đề tài. Đây là chương mang tính lý luận, là nền tảng lý thuyết cho các chương tiếp theo.
Chương 2 trình bày về ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình dân tộc Triều Tiên trong suốt thời kỳ Choseon, vì đây là thời kỳ hưng thịnh nhất của Nho giáo trên bán đảo Triều Tiên.
Chương 3 đi vào trình bày những ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa gia đình Hàn Quốc từ sau thời kỳ Choseon đến nay. Đồng thời, cũng nêu lên sự thay đổi vai trò của Nho giáo trong giai đoạn này so với khoảng thời gian giới hạn trong chương 2.


Chương I: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1. Cơ sở lý luận
1.1 Nho giáo và Nho giáo Trung Hoa
1.2 Văn hóa gia đình
2. Cơ sở thực tiễn
2.1 Nhân tố địa lý tự nhiên Korea
2.2 Nguồn gốc tộc người Korea
2.3 Nho giáo ở Korea
2.4 Văn hóa gia đình Korea

Chương II: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Korea trong thời kỳ Choseon
1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình
2. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa gia đình và xã hội

Chương III: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Văn hóa gia đình Korea từ sau thời kỳ Choseon đến nay
1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình
2. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với mối quan hệ giữa gia đình và xã hội

Kết luận
Danh mục tài liệu trích dẫn
Phụ lục

[Lê Tiến Linh Giang]

Bài tập thực hành 3:
* Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống phục vụ cho đề tài nghiên cứu khoa học đã chọn
Tài liệu tiếng Hàn
1. Park Mi Hae (2010), 유교 가부장제와 가족, 가산 (Chế độ gia trưởng Nho giáo và Gia đình, gia sản), Nhà xuất bản Acanet.
2. Lee Bae Yong (2008), Women in Korean History (한국 역사 속의 여성들), Nhà xuất bản Đại học nữ Ewha.
3. Choi Hong Ki (1991), 가족과 이데올리기:유교와 가족 (Gia đình và Hệ tư tưởng: Nho giáo và gia đình), Viện nghiên cứu gia đình Hàn Quốc.
4. (1998) 가정문화연구 (Nghiên cứu văn hóa gia đình), Viện nghiên cứu văn hóa gia đình trường Đại học Sang Myeong.
5. Shin Soo Jin (1998), 한국의 가족주의 전통과 그 변화 (Chủ nghĩa gia đình truyền thống Hàn Quốc và sự biến hóa của nó), Luận án Tiến sĩ, Đại học nữ Ewha.
6. Cho Hye Jung (1999), 한국의 여성과 남성 (Phụ nữ và nam giới Hàn Quốc).

Tài liệu tiếng Việt
1. GS.TSKH. Trần Ngọc Thêm (2006), Vai trò của chủ nghĩa gia đình ở Korea: truyền thống và hội nhập, trong: Văn hoá phương Đông - truyền thống và hội nhập, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội.
2. GS.TSKH. Trần Ngọc Thêm (1996/2004): Tìm về bản sắc văn hoá Việt Nam, NXB Tổng hợp Tp. Hồ Chí Minh.
3. GS. Vũ Dương Ninh (chủ biên) (2007), Lịch sử Văn minh Thế giới, NXB Giáo dục.
4. PGS.TS. Hà Thúc Minh (2001), Đạo Nho và Văn hóa Phương Đông, NXB Giáo dục.
5. GS.TS. Trần Đình Hượu (1994), Những vấn đề tôn giáo hiện nay, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội.
6. PGS.TS. Nguyễn Văn Tiệp (2012), Gia đình Hàn, Việt – Những yếu tố tương đồng và dị biệt, Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế “Quan hệ Việt Nam – Hàn Quốc: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai”.
7. PGS.TS. Phạm Thị Thùy Vinh (2012), Tư tưởng Nho giáo trong văn bản hương ước Triều Tiên, tham chiếu với Việt Nam, Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế “Quan hệ Việt Nam – Hàn Quốc: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai”.
8. Kim Hyun Jae (2005), Gia đình và hôn nhân của người Hàn (so sánh với người Việt), Luận án Tiến sĩ Dân tộc học.
9. Lê Thị Thu Giang (2003), Ý thức gia đình Nho giáo trong cách suy nghĩ của người Hàn, Nghiên cứu Nhật bản và Đông Bắc Á, số 6 (48), 12-2003.
10. Trần Mạnh Cát (2005), Hôn nhân và địa vị của người phụ nữ Hàn Quốc, Nghiên cứu Nhật Bản và Đông Bắc Á, số 6 (60), 12-2005.
11. PGS. Nguyễn Văn Hồng (2003), Nhận thức về giá trị văn hóa Nho giáo truyền thống Hàn Quốc với xã hội hiện đại, Nghiên cứu Nhật Bản và Đông Bắc Á, số 3 (45), 6-2003.
12. GS.TS. Lê Thị Quý (1993), Nho giáo và văn hóa gia đình hiện nay, Nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật, số 112.

Tài liệu Internet
1. http://korean.nonsan.go.kr/korean.do?mno=sub02_03_01
2. http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/9.htm
3. https://www.google.com.vn/url?sa=t&rct= ... Gc&cad=rja
4. http://www.google.com.vn/url?sa=t&rct=j ... Sg&cad=rja
5. http://luanvan.co/luan-van/nho-giao-761/

Tư liệu đa phương tiện
1. http://www.youtube.com/watch?v=_yNgMC7bbe0
Bảo tàng văn hóa Nho giáo, 0’29”, 1’19”, 2’42”.
2. http://www.youtube.com/watch?v=NpR2hsPJGVE
Nho giáo

* Sử dụng Document map: