Bản sắc Đông Nam Á trong quá trình xây dựng Cộng đồng Văn hó

[trần thị diệu thoa]

Trong đề cương bản đã thể hiện "bản sắc Đông Nam á" thông qua những trụ cột như : kinh tế, văn hóa...vậy Bản sắc Đông Nam á trong tương lai mà các quốc gia ĐNA muốn hướng tới thì sao? nên chăng có một mục nhỏ về phần này

[Lê Thế Hiển]

BÀI TẬP 3:
Lập danh mục tài liệu tham khảo cho đề tài nghiên cứu "Bản sắc Đông Nam Á trong quá trình xây dựng Cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN"
Sử dụng phần mềm đocument map để định dạng cấu trúc danh mục tài liệu.
Bài làm:
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Nguồn tài liệu điện tử:
1.1 Văn bản:
* Tiếng Anh
- http://www.asean.org/asean/about-asean/overview
- http://www.asean.org/communities/asean- ... -community
- http://aseancommunity.org/
- http://www.writework.com/essay/asean-wa ... -practices
- http://www.atimes.com/atimes/Southeast_ ... 1Ae01.html
* Tiếng Việt :
http://vi.wikipedia.org/wiki/Hi%E1%BB%8 ... Nam_%C3%81
http://www.chinhphu.vn/portal/page/port ... yOrgId=124
- http://tuoitre.vn/tin/chinh-tri-xa-hoi/ ... 03642.html
- http://vovworld.vn/vi-VN/Binh-luan/Xay- ... 232083.vov
http://www.cpv.org.vn/cpv/Modules/News/ ... _id=612681
- http://www.bachkhoatrithuc.vn/encyclope ... -Nam-A.htm
1.2 Hình ảnh:
- http://www.agribizcmu.com/images/board/ ... 0961_n.jpg
- http://s3.nextupasia.com/wp-content/upl ... ntries.jpg
- http://nongnghiep.vn//Upload/Image/2012/5/14/lua.jpg
- http://4.bp.blogspot.com/-Z6JYKGcyKYY/U ... 71_1_1.JPG
- http://vietnamtourism.gov.vn/images/201 ... puchia.jpg
- http://www.newsflash.org/2004/02/00001/000088733.jpg
1.3 Phim tư liệu:
- The ASEAN Community by 2015, http://www.youtube.com/watch?v=YrnK5UQDdO0
- Are you ready for an ASEAN Community by 2015? http://www.youtube.com/watch?v=k1hHiXbTsvA
- Positioned and Positioning Discourses: From Nationality to an ASEAN Identity, http://www.youtube.com/watch?v=tmYqSikY6_g
- History of the ASEAN, http://www.youtube.com/watch?v=HUL3xJrXXik
2. Sách
2.1 Sách chuyên ngành (Việt Nam):
- Đông Nam Á truyền thống và hội nhập, Vũ Dương Ninh, NXB Thế Giới, 2007.
- Không gian xã hội vùng Đông Nam Á, Georges Condominas, NXB Văn hóa, 1997.
- Những phong tục độc đáo của Đông Nam Á, Vũ Quang Thiên & Ngô Văn Doanh, NXB Văn hóa Thông tin, 1994.
- Theo dấu các văn hóa cổ, Hà Văn Tấn, NXB Khoa học Xã hội, 1998.
- Một số luật tục và luật cổ ở Đông Nam Á, Vũ Quang Thiện và Tô Nguyễn, NXB Văn hóa Thông tin, 1995.
- Văn hóa và Ngôn ngữ phương Đông, Mai Ngọc Chừ, NXB Hà Nội, 2008.
- Văn hoá Đông Nam Á, Nguyễn Tấn Đắc NXB ĐHQG Tp.HCM, 2003.
- Văn hóa Đông Nam Á, Mai Ngọc Chừ, NXB ĐHQG Hà Nội, 1998.
- Văn hóa Đông Nam Á, Phạm Đức Dương & Trần Thị Thu Lương, 2001.
2.2 Sách tham khảo (nước ngoài):
- The future of ASEAN, Hassanal Bolkiah, Institute of Southeast Asian Studies, 2014
- ASEAN: Problems and Prospects, Institute of Southeast Asian Studies, Hans H. Indorf, 1975
- ASEAN Community: Unblocking the Roadblocks, Institute of Southeast Asian Studies, 2008
- ASEAN in the New Asia, Marcello Pacini &Chia Siow Yue, Institute of Southeast Asian Studies, 1997
- Southeast Asia in Search of An ASEAN Community: Insights from the Former ASEAN,
Rodolfo C. Severino, 2006
- Explaining ASEAN: Regionalism in Southeast Asia, Shaun Narine, 2002
- ASEAN Identity: Development and Culture, R.P. Anand, University of the Philippines Law Center, 1981.
3. Bài trích tạp chí
1. Bàn về văn hóa bản địa / Cao Xuân Phổ // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 2006. - Số 1. - Tr. 58 - 63.
2. Giá trị văn hóa Việt Nam qua so sánh với bảng giá trị của một số nước Đông Nam Á / Vũ Anh Tú // Nghiên cứu Đông Nam Á . - 2005 . - Số 5. - Tr.63 - 67.
3. Lịch sử văn hóa và khu vực trong viễn cảnh Đông Nam Á / Chu Tuyết Lan // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 2001. - Số 48. - Tr. 84 - 86.
4. Sức mạnh văn hóa và sự phát triển của văn minh / Hoàng Ngọc Hiến // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 1994. - Số 17. - Tr. 44 - 66.
5. Tìm hướng tiến của xã hội giao thời : Đông Nam Á đi về đâu : Làm thế nào để tập hợp quyền lợi và chính trị hoá đại chúng / Nguyễn Cao Hách // Nam Phong. - 1979. - Số 3. - Tr. 343 - 367.
6. Văn hoá Đông Nam Á là một động lực hay chướng ngại cho phát triển : Còn nữa / Nguyễn Cao Hách // Quê hương. -1960. - Số 9. - Tr. 54 - 62.
7. Văn hóa biển Đông Nam Á / Cao Xuân Phổ // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 1994. - Số 17. - Tr. 99 - 110.
8. Bắc Việt Nam - Nơi giao tiếp của các tộc người ở Đông Nam Á / Đặng Việt Bích // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 1996. - Số 22. - Tr. 23 - 27.
9. Tính thống nhất dân tộc ở các quốc gia Đông Nam Á lục địa / Nguyễn Duy Thiệu // Nghiên cứu Đông Nam Á. - 2000. - Số 41. - Tr. 32 - 35.
10. Trung Á và Đông Nam Á trong thời đại đá cũ / V.A Ranov // Khảo cổ học. - 1986. - Số 59. - Tr. 66 - 76.
11. Văn hoá Đông Nam Á là một động lực hay chướng ngại cho phát triển : Còn nữa / Nguyễn Cao Hách // Quê hương. - 1960. - Số 9. - Tr. 54 - 62.
12. Văn hóa nguyên thủy Đông Nam Á như một cội nguồn của văn hóa dân gian / Hà Văn Tấn // Văn hóa dân gian. - 1984. - Số 7. - Tr. 9 - 12.
13. Hiện thực hóa cộng đồng ASEAN 2015: Thuận lợi và trở ngại / Hoàng Thị Thanh Nhàn và Võ Xuân Vinh // Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Kinh tế và Kinh doanh, -2013. - Tập 29, Số 4. - Tr. 12 - 23
4. Kỷ yếu hội thảo khoa học:
4.1 Việt Nam
- Cộng đồng Asean: từ ý tưởng đến hiện thực : kỷ yếu hội thảo khoa học = Asean community: from idea to reality / Đại học Mở bán công Thành phố Hồ Chí Minh, NXB Thống kê, 2005.
- Việt Nam - Đông Nam Á : quan hệ lịch sử văn hóa / Viện Nghiên cứu Đông Nam Á. NXB Chính trị quốc gia, 1995.
- Định hướng xây dựng Cộng đồng ASEAN sau 2015: Quan điểm của các nước ASEAN và Việt Nam / Bộ Ngoại giao Việt Nam và Quỹ Phát triển Liên hiệp Quốc (UNDP), NXB Chính trị, 2013.
4.2 Nước ngoài:
- “Collective Identity Formation in Asian Regionalism: ASEAN Identity and the Construction of the Asia-Pacific Regional Order”, Amitav Acharya (American University) and Allan Layug (Sophia University).
- “State and Market in Economic Development: Southeast Asian industrial policy in comparative East Asian perspective”, Jomo Kwane Sundaram, Promoting Growth And Welfare: Structural Changes And The Role Of Institutions In Asia, 2002.
- Awareness of and Attitude towards ASEAN, Eric C. Thompson and Chulanee Thianthai, Findings of a Ten-nation Survey : ASEAN Study Center, 2008.

[Lê Thế Hiển]

Bài tập 4: xây dựng định nghĩa cho khái niệm cơ bản của đề tài “Bản sắc Đông Nam Á trong quá trình xây dựng Cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN” (trình bày bằng 7 bước và lập sơ đồ).
Bài làm: định nghĩa “bản sắc”
B1. Tìm hiểu các định nghĩa đã từng được đề cập:
* Định nghĩa bằng tiếng Việt:
Theo Từ điển tiếng Việt (NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1977): thuật ngữ "bản sắc" dùng để chỉ tính chất, màu sắc riêng tạo thành phẩm chất đặc biệt của một sự vật tức là nói tới sắc thái, đặc tính, đặc thù riêng của sự vật đó.
Theo Từ điển Bách khoa toàn thư mở wiktionary, từ nguyên của bản sắc là: bản (của mình); sắc (dung mạo), nghĩa là “tính chất đặc biệt vốn có, tạo thành phẩm cách riêng”.
Theo từ điển Lạc Việt: “bản sắc” là danh từ dùng để chỉ tính chất, đặc thù riêng của mỗi sự vật cùng loại, ví dụ: “giữ gìn bản sắc dân tộc”. Nói cách khác, "Bản sắc" thường được nói tới như là cái riêng, cái đặc thù, cái biểu hiện ra bên ngoài của bản chất sự vật để phân biệt nó với các sự vật khác trong thế giới khách quan. Quan niệm này cũng gần với một phương pháp định nghĩa trong logic học là định nghĩa "qua giống gần gũi để chỉ ra sự khác biệt về loài".
Theo ngôn ngữ Triết học, "Bản sắc" là từ một ghép có gốc Hán - Việt nên có một cách tiếp cận khác là phân tích trên ngữ nghĩa của hai từ "bản" và "sắc". Theo đó, "bản" là cái gốc, cái căn bản, cái cốt lõi, cái hạt nhân của một sự vật; "sắc" là sự biểu hiện cái căn bản đó ra ngoài. Như vậy, khái niệm "bản sắc" được nhận thức hợp lý trên cả 2 mặt: mặt bản chất bên trong và mặt biểu hiện bên ngoài và giữa hai mặt đó có mối quan hệ biện chứng với nhau. Trong đó, mặt bên trong phản ánh tính đồng nhất, bản chất của một lớp đối tượng sự vật nhất định và mặt bên ngoài phản ánh những dấu hiệu, những sắc thái riêng của sự vật để làm cơ sở phân biệt sự khác nhau giữa sự vật này với sự vật khác.
Nói những hạt nhân giá trị hạt nhân tức là không phải nói tất cả mọi giá trị, mà chỉ là nói những giá trị tiêu biểu nhất, bản chất nhất, chúng mang tính dân tộc sâu sắc đến nỗi chúng biểu hiện trong mọi lĩnh vực của nền văn hóa Việt Nam, trong các lĩnh vực văn học nghệ thuật, sân khấu, hội họa, điêu khắc, kiến trúc, trong sinh hoạt, giao tiếp, ứng xử hằng ngày của một cộng đồng người. (GS. Minh Chi, Học viện Phật giáo Việt Nam)
Nhà nghiên cứu Nguyễn Huỳnh Mai đã từng bàn luận:
“Nói về bản sắc có lẻ phải bắt đầu bằng bản sắc sinh học (de la biologie à la sociologie). Con người khác con vật. Con người có sinh hoạt trí tuệ, nên đồ thị não của người khác đồ thị não của con chó. Nhưng thật ra, đồ thị não của con tinh tinh cũng phức tạp như đồ thị não của người. Về sinh lý, bản sắc của nam khác với bản sắc nữ. Khác ở đây không phải là bất bình đẳng vì dù gì đi nữa thì phụ nữ mỗi tháng có kinh nguyệt, sau đó có thể mang thai con và có thể cho con bú, những đặc thù sinh học làm cho phụ nữ khác nam giới.
Bản sắc xã hội học bắt nguồn từ cách sống với người khác, từ nhu cầu sống với nhóm. Chim có tổ người có tông hay con người là một con vật xã hội. Mỗi cá nhân tự định nghĩa từ những liên hệ và chỗ đứng của mình trong nhóm. Mỗi thành viên thấm nhuần những luật lệ về tổ chức và sinh hoạt của nhóm, về những giá trị mà nhóm tôn trọng,... đến nỗi cuối cùng ông hay bà này xây dựng bản thể của mình, chung chung, ngoài đặc thù của từng người, hao hao giống nhau, theo mẫu mà tập thể định sẵn.
Một cách sơ lược tạm thời định nghĩa bản sắc quốc gia là bản sắc của một nhóm người cùng sống trên một lãnh thổ, cùng nói một thứ tiếng, cùng có một hệ thống tín ngưỡng, cùng ăn cơm hay ăn khoai, …”
Thuật ngữ “bản sắc” thường được sử dụng gắn với văn hóa và dân tộc. Nói đến dân tộc là nói đến văn hoá, bản sắc văn hoá và nói đến văn hoá là nói đến dân tộc, bản sắc dân tộc. Có thể hiểu bản sắc văn hoá là hệ thống các giá trị đặc trưng bản chất của một nền văn hoá được xác lập, tồn tại, phát triển trong lịch sử và được biểu hiện thông qua nhiều sắc thái văn hóa. Trong bản sắc văn hóa, các giá trị đặc trưng bản chất là cái trừu tượng, tiềm ẩn, bền vững; còn các sắc thái biểu hiện của nó có tính tương đối cụ thể, bộc lộ và biến đổi hơn. Tuy nhiên, nếu dừng lại ở đây thì khái niệm bản sắc văn hóa vẫn là một khái niệm vô định, vì nói tới văn hóa là nói tới con người và nói tới những dân tộc cụ thể đã sinh ra, duy trì và phát triển nó. Vì vậy, chỉ khi tiếp cận đến bản sắc văn hóa của dân tộc thì ý nghĩa của nó mới được thể hiện một cách trọn vẹn. (ThS. Hoàng Thị Hương, Trường Cao đẳng Sư phạm Lạng Sơn: Một số vấn đề lý luận về bản sắc văn hóa dân tộc)
Theo xã hội học định nghĩa: “Bản sắc văn hóa” mang ý nghĩa chỉ cái cốt lõi, chỉ những đặc trưng riêng của một cộng đồng văn hóa trong lịch sử phát triển, tạo cơ sở cho sự phân biệt, nhận diện sự khác nhau giữa tộc người này với tộc người khác, dân tộc này với dân tộc khác. Bản sắc văn hóa là tổng thể các giá trị đặc trưng mang tính bản chất, bền vững của văn hóa dân tộc, được hình thành và phát triển, bồi đắp qua quá trình lịch sử lâu dài. Bản sắc văn hóa của bất kỳ dân tộc nào, đều gắn bó với lịch sử hình thành, tồn tại và phát triển của chính dân tộc đó. Tuy nhiên, trong quá trình hội nhập, giao lưu, tiếp biến giữa các nền văn hóa, bản sắc đó luôn có thêm những giá trị mới được hình thành và tiếp tục được bồi tụ để định hình và lộ diện, phù hợp với sự tiến hóa của lịch sử. Các giá trị mang bản sắc văn hóa của từng tộc người, từng dân tộc không phải ngẫu nhiên được hình thành mà đó là sản phẩm tất yếu của hoàn cảnh địa lý, lịch sử và chính trị.
Bản sắc văn hóa dân tộc, vùng miền nằm trong chiến lược đa dạng văn hóa toàn cầu, như đa dạng sinh học, là khái niệm được các nhà văn hóa học và các nhà hoạt động văn hóa quốc tế nêu ra, được Liên Hiệp quốc ủng hộ. Nó là sản phẩm hậu hiện đại đề cao yếu tố địa phương, bản địa. Nội dung chủ yếu là sự khác biệt, tính độc đáo, thậm chí là viễn dị của văn hóa du lịch, văn hóa đại chúng cùng sự đề cao những di sản độc đáo của mỗi nước, mỗi vùng miền.
Đảng Cộng sản Việt Nam đã tổng kết: Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống… Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét cả trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo.
Như vậy, trên bình diện khái quát, nói tới bản sắc văn hoá dân tộc là nói tới tính hai mặt của nó, một mặt, là những giá trị gốc, căn bản, cốt lõi, những giá trị hạt nhân của một nền văn hoá dân tộc; mặt khác, là những sắc thái biểu hiện đặc sắc của mỗi dân tộc được thể hiện qua tính đa dạng và thống nhất, truyền thống và hiện đại, tự tôn dân tộc và hoà hợp dân tộc. (Về các giá trị dân tộc. NXB Văn hóa dân tộc)
* Định nghĩa bằng tiếng Anh:
- Wikipedia: identity is the relation each thing bears just to itself (philosophy) or the person's self-conception, social presentation, and more generally, the aspects of a person that make them unique, or qualitatively different from others (sociology).
- Britanica: identity is: (1) sameness of essential or generic character in different instances; (2) the distinguishing character or personality of an individual; (3) the condition of being the same with something described or asserted;
- Webster (1993): identity is: (1)The state or quality of being identical, or the same; sameness; e.g: Identity is a relation between our cognitions of a thing, not between things themselves ; (2) The condition of being the same with something described or asserted, or of possessing a character claimed; as, to establish the identity of stolen goods.
B2. Phân tích các định nghĩa:
* Các định nghĩa của từ điển:
- Từ điển tiếng Việt (NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1977): diễn tả đặc điểm của “bản sắc” một sự vật trong phạm vi hẹp, rất cụ thể nhưng chưa bao quát cho vấn đề đang được đề cập.
- Từ điển Bách khoa mở wiktionary: dùng kiểu phân tích từ nguyên, nhưng lại diễn tả hàm ý đặc điểm chung (tính chất đặc biệt của sự vật) nên ý nghĩa không rõ ràng.
- Từ điển Lạc Việt: dùng kiểu phân tích từ nguyên, có nêu thêm ý so sánh giữa hai thành tố “bản” và “sắc”, đồng thời nêu ra được tính tương quan với logic học.
- Trong lĩnh vực Triết học: dùng kiểu phân tích từ nguyên, làm rõ thêm được mối quan hệ biện chứng giữa hai thành tố “bản” và “sắc” đồng thời phân tích để làm rõ sữ khác biệt của mỗi thành tố.
- Trong lĩnh vực Xã hội học: “bản sắc” được xác định cụ thể qua văn hóa, gắn liền với một chủ thể dân tộc nhất định, tạo nên cấu trúc, chức năng và lịch sử hình thành của “bản sắc văn hóa”.
- Từ điển Wikipedia: xác định cấu trúc của “bản sắc” đặt trong mối quan hệ tương quan giữa triết học và xã hội học.
- Từ điển Britanica: chú trọng đến đặc điểm của cá thể và xem xét cụ thể về mặt sinh học và tâm lý học hơn.
- Từ điển Webster: thiên về miêu tả “sắc”, vẻ thể hiện ra bên ngoài sự vật và nhấn mạnh tính so sách tương đồng của nhóm sự vật để tạo thành đặc điểm chung.
* Các bình luận về định nghĩa “bản sắc” của các nhà nghiên cứu:
- GS. Minh Chi: là nổi bật và khẳng định giá trị hạt nhân của “bản sắt” dân tộc như là nội dung cốt lõi của một nền văn hóa cộng đồng người.
- ThS. Hoàng Thị Hương: xem xét vấn đề “bản sắc” đặt trong bối cảnh chủ thể là “văn hóa dân tộc” để miêu tả về cả hệ thống bao trùm các lĩnh vực, nhằm xác định các giá trị đặc trưng của một nền văn hóa.
- Định nghĩa của Đảng Cộng sản VN: làm rõ khía cạnh đời sống tinh thần, văn hóa nhận thức của các giá trị bền vững, tinh hoa của các cộng đồng dân tộc; tuy nhiên còn hạn chế do chưa chỉ ra những biểu hiện cụ thể trong nội dung đời sống văn hóa ứng xử với những hoạt động điển hình.
B3. Nhận xét, đánh giá chung:
- Những định nghĩa đã từng được nêu ra đều là khái niệm cơ bản để miêu tả về “bản sắc”, với những sự giải thích chi tiết, cụ thể về những đặc trưng, tính chất của vấn đề bản sắc như là những điểm riêng biệt, độc đáo và đặc sắc của một nền văn hóa dân tộc cụ thể.
- Tuy nhiên, các định nghĩa trên hầu hết đề chưa chỉ rõ được biểu hiện và miểu tả cụ thể của “bản sắc”, đặt trong bối cảnh không gian là một khu vực rộng hơn là một quốc gia, một cộng đồng người có quan hệ liên quan, gần gũi; và nó cũng chưa nhìn nhận rõ “bản sắc” trên phương diện văn hóa học hay xã hội học.
B4. Các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả:
- Hiện tại, đặt trong bối cảnh quá trình xây dựng Cộng đồng chung của khu vực Đông Nam Á thì “bản sắc” (identity) có thể được xem là những đặc trưng (charateristics) hay đặc điểm văn hóa (cultural feature) của chủ thể là khối ASEAN.
- Do đó, vấn đề bản sắc của Cộng đồng ASEAN cần được xem xét theo nghĩa rộng, bao hàm cả mặt xã hội, lĩnh vực văn hóa và chủ thể là tập hợp các dân tộc, quốc gia trong nội khối, mang đặc điểm chung của khu vực đó là tính “thống nhất trong đa dạng”.
B5. Xác định đặc trưng giống: thuộc nhóm văn hóa - xã hội
B6. Xác định đặc trưng loài: “bản sắc” gắn liền với những giá trị về văn hóa vật chất lẫn tinh thần, được biểu hiện ra thành những đặc trưng cơ bản của cộng đồng ASEAN làm cho nó trở thành một khu vực đặc biệt trên thế giới.
B7. Lập sơ đồ cấu trúc, hình thành nên định nghĩa
- Như vậy, “bản sắc Đông Nam Á” cũng chính là những đặc trưng văn hóa-xã hội (socio-cultural identity” hay nói cách khác đó là “phương cách ASEAN” (ASEAN way) với tiêu chí “thống nhất trong đa dạng” mà cộng đồng khu vực đang xây dựng.

[Lê Thế Hiển]

BÀI TẬP 5
Chọn một khái niệm/ sự việc/ hiện tượng trong đề tài và một đối tượng có liên quan, so sánh và lập bảng so sánh.
Bài làm:
So sánh những giá trị đặc trưng của khối ASEAN và Liên minh EU

[Đinh Thị Lịch]

Hi anh!
Cái bài tập định nghĩa đó anh, trên cùng anh chọn định nghĩa "bản sắc" mà dưới cùng anh rút ra đinh nghĩa "bản sắc Đông Nam Á" luôn rồi ạ?
Với cả sơ đồ cho định nghĩa, tuần rồi anh công tác ko đi học, thầy chỉ là mỗi bước trung gian chỉ có 2 ô đối lập nhau thôi anh ạ, cứ xuyên suốt từ 1 ô trên cùng đến 1 ô nào đó cuối cùng thì ra định nghĩa. Còn các mặt kia là đối lập với cái mình chọn. Ô trên cùng là cấp zero mà anh quy cái khái niệm của mình vào. Ví dụ: Văn hóa là một hệ thống các giá trị vc..... thì ô trên cùng của sơ đồ sẽ là "hệ thống" rùi tiếp theo 2 cặp, 2 cặp, 2 cặp... hiii
Ah quên, thầy nói là mình không được lặp lại cụm từ nào của cái khái niệm mà mình đang định nghĩa đâu ạ.
Em cập nhật lại cho anh nắm tình hình chút đó

[tranthigai]

Chào bạn Hiển.
Minh tên là Trần Thị Gái, lớp CAH 2012-2014.
Sau khi đọc qua bài làm của bạn, mình có ý kiến này muốn chia sẻ với bạn.

Trong bài tập 2, bạn có lập các bước của đề cương chi tiết, ở mục 7. Bố cục của đề tài.
Theo như yêu cầu của Thầy, Thầy có bảo là nêu nội dung sẽ làm trong từng chương. Mình thấy bạn cần nêu cụ thể hơn một tí thì bài viết của bạn sẽ rất tốt.

Mong nhận phản hồi từ bạn

[Lê Thế Hiển]

BÀI TẬP 7: nêu các thao tác của PP NCKH được ứng dụng vào đề tài nghiên cứu của bạn
Bài làm:
Các thao tác ứng dụng để trình bày văn bản cho bài nghiên cứu của tôi như sau:
- Mục lục (dùng ứng dụng Table ò Content để chèn mục lục với số trang tự động cập nhật)
- Header: tiêu đề trang gồm thông tin chú thích và đánh số trang tự động (góc phải bên trên)
- Footer: dùng ứng dụng Footnote để chú giải cho việc trích dẫn nguồn tham khảo
- Tài liệu tham khảo: các liệt kê và sắp xếp các nguồn thông tin tư liệu tham khảo đã được sử dụng trong bài

[Lê Thế Hiển]

Cảm ơn Lịch đã góp ý.
Hiển xin điều chỉnh lại định nghĩa chính xác và phù hợp hơn về "bản sắc" như sau:
"Bản sắc" là hệ thống những giá trị mang tính chất đặc trưng, được biểu hiện ra bên ngoài như là sự khác biệt về giống loài, nhằm để khẳng định tính cả thể độc lập của sự vật.

[Mỹ Hạnh]

Chào anh,
phần sơ đồ định nghĩa này của anh theo em đã hợp lý hơn nhiều so với sơ đồ trước ạ. Em chỉ có một góp ý nhỏ nhỏ là: anh nên bôi các phần định nghĩa theo một màu, để người đọc nhận diện được định nghĩa anh muốn đưa ra. Hoặc mình có thể chú thích mũi tên để dẫn dắt định nghĩa.

Ngoài ra, mấy tấm hình của BT7 đó ạ, hơi nhỏ quá khó theo dõi, anh xem có thể điều chỉnh được không ạ?
Hi.

[Lê Thế Hiển]

BÀI TẬP 6:
Dùng sơ đồ để diễn đạt một số nội dung liên quan trong đề tài nghiên cứu trước




Kết luận:
Bản sắc ASEAN được thể hiện bằng hệ thống các giá trị Đông Nam Á điển hình, bao gồm hai khía cạnh: truyền thống và hiện đại. Việc xác định và xây dựng Bản sắc ASEAN được thực hiện thông qua hai mục tiêu chính: thứ nhất là xây dựng Cộng Đồng ASEAN dựa trên 3 trụ cột: An ninh-Chính trị, Kinh tế, Văn hóa-xã hội và thứ hai là việc xây dựng thể chế ASEAN thành một tổ chức liên kết khu vực vững mạnh, lý tưởng, với cấu trúc: ASEAN là nhân tố trung tâm lãnh đạo và định hướng hoạt động, bước đầu xây dựng quan hệ song phương hay đa phương đơn giản (ASEAN+1, ASEAN+3 hay ASEAN plus như: Trung Quốc, Hoa Kỳ, Nhật Bản, Úc, Canada...) với các đối tác chiến lược và sau đó hướng đến thành lập các thể chế liên kết mở rộng ra toàn châu lục hay cả thế giới như: ASEM (Diễn đàn Hợp tác Á-Âu), APEC (Diễn đàn hợp tác Châu Á-Thái Bình Dương), hay ARF (Diễn đàn Khu vực Châu Á).