Biến đổi tín ngưỡng trong gia đình của người Mường Thanh Hoá

[lebavuongvhh]

Môn học: Phương pháp nghiên cứu khoa hoạc trong văn hóa học
GVHD: GS.TSKH Trấn Ngọc Thêm
Lớp: Cao học Văn hóa học K15A
HV: Lê Bá Vương
MSHV: 0305161423

Bài tập thực hành 1:

Tên đề tài: Biến đổi tín ngưỡng thờ cúng trong gia đình của người Mường Thanh Hóa.
1. Phân tích cấu trúc đề tài:
(Biến đổi), (tín ngưỡng thờ cúng trong gia đình) (người Mường Thanh Hóa)
2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:
- Đối tượng nghiên cứu: Biến đổi tín ngưỡng
- Phạm vi nghiên cứu:
+ Chủ thể: người Mường Thanh Hóa
+ Không gian: Thanh Hóa
+ Thời gian: Trước đây và hiện nay
3. Sơ đồ


4. Vấn đề cần nghiên cứu sâu:
- Tín ngưỡng thờ cúng trong gia đình người Mường trước đây? Và hiện nay như thế nào? so sánh để thấy những biến đổi.
- Tìm ra giải pháp để phát huy bản sắc văn hóa này
……

[Kỳ Vũ]

Mình nghĩ tên đề tài nên bổ sung thêm "thời gian" - ở giai đoạn/thời kì nào...để giới hạn đề tài lại.

[lebavuongvhh]

BT2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết
MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài:
Tín ngưỡng là một hiện tượng xã hội đặc thù xuất hiện tử rất sớm trong lịch sử xã hội loài người. Với tư cách là một thành tố cấu thành xã hội, tín ngưỡng đã, đang và sẽ có những tác động không nhỏ đến con người và xã hội. Những năm gần đây cùng với xu hướng chung của thế giới, tín ngưỡng ở Việt Nam cũng đang có xu hướng phục hồi và ngày càng gia tăng ảnh hưởng trong đời sống nhân loại.
Trong những năm qua, nhiều giá trị văn hóa truyền thống của đồng bào Mường nơi đây dần được khôi phục trở lại. Tuy nhiên, song hành với những giá trị văn hóa, thì cũng làm gia tăng và trỗi dậy của các hủ tục lạc hậu trong tín ngưỡng của đồng bào Mường. Bên cạnh đó, nhiều tục tục sinh hoạt tin ngưỡng của người Mường đang dẫn thay đổi trong bối cạnh điều kiện kinh tế-xã hội, không gia sống của tộc người đang thay đổi cũng như sự dung nạp, tiếp thu thiếu chọn lọc các giá trị văn hóa tin ngưỡng của các dân tộc khác, đã khiến cho một số tín ngưỡng của người Mường phai nhạt, hoặc mất dần, thay vào đó là các tín ngưỡng mới, lai tạp và không còn nguyên gốc. Vấn đề đặt ra hiện nay là làm sao giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa tín ngưỡng, đồng thời phải loại trừ dẫn những hủ tục trong tín ngưỡng của người Mường Thanh Hóa. Vì vậy, việc lựa chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ cúng trong gia đình của người Mường Thanh Hóa” là góp phần tìm hiểu các giá trị văn hóa tín ngưỡng tốt đẹp, loại trừ các hủ tục lạc hậu trong tin ngưỡng của người Mường Thanh Hóa.
2. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và phương pháp nghiên cứu.
2.1. Đối tượng nghiên cứu: Tín ngưỡng thờ cung trong gia đình của người Mường Thanh Hóa
2.2. Phạm vi nghiên cứu: tỉnh Thanh Hóa.
2.3. Phương pháp nghiên cứu:
- Phương pháp lịch sử: Kế thừa các tài liệu.
- Phương pháp khảo sát: Khảo sát điền dã thực địa, kết hợp với phỏng vấn sâu.
- Phương pháp mô tả.
- Phương pháp phân tích tổng hợp và hệ thống hóa các tư liệu liên quan.
Chương I:
CƠ SỞ LÝ LUẬN
1. Một số khái niệm:
- Tín ngưỡng
- Thờ cúng
2. Lý thuyết nghiên cứu
- Thuyết tương đối văn hóa
- Thuyết tiếp biến văn hóa

Chương II:
TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TRONG GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI MƯỜNG THANH HÓA
1. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
Lễ chiều 30 tháng Chạp
Lễ sáng mùng 1 Tết Nguyên đán
2. Thờ cúng Vua bếp
3. Thờ Thổ công
4. Lễ Khôống nhá (lễ cầu yên, lễ cầu mát)
5. Lễ thờ các vị linh thần khác trong gia đình
- Thần Cun lang cháng Dón
- Thờ Chàng Wàng
Chương III:
SỰ BIẾN ĐỔI CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TRONG GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI MƯỜNG THANH HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
1. Biến đổi về không gian và thời gian thực hành tín ngưỡng
- Về không gian thực hành tín ngưỡng
- Về thời gian thực hành tín ngưỡng
2. Biến đổi về nghi lễ trong thực hành tín ngưỡng
KẾT LUẬN
Tài liệu tham khảo:

[lebavuongvhh]

BÀI TẬP 03
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Mai Ngọc Chừ, 2009, Văn hóa ngôn ngữ Phương Đông, Nxb Phương Đông, Hà Nội;
- Nguyễn Chí Bền (1997), Tín ngưỡng và mê tín trong lễ hội truyền thống, Tạp chí Tương Văn hóa, số 03, Hà Nội;
- Lê Hải Đăng (2013), Nghi lễ gia đình của người Tày Mường ở Nghệ An, NXb Khoa học xã hội, Hà Nội;
- Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tôn giáo tín ngưỡng ở Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội;
- Ngô Đức Thịnh (Cb),2001, Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội;
- Bùi Thị Kim Phúc (2004), Nghi lễ Mo trong đời sống tinh thần của người Mường, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội;
- Hoàng Anh Nhân (2011), Tư liệu tín ngưỡng dân gian Mường Thanh Hóa, Tập 1: Lễ ma, Nxb Lao động, Hà Nội;
- J. Cuisinier (1995), Người Mường-Địa lý nhân văn và xã hội học, Nxb Lao động, Hà Nội, tr.519.

[thaonguyenk15a]

Chào anh Vương, em thắc mắc là sao lại là biến đổi trong gia đình thôi hả anh? Nếu không có gì đặc biệt thì tên đề tài mình đề là Biến đổi tín ngưỡng của người Mường Thanh Hoá thôi anh nhỉ? Phần lý thuyết em nghĩ là nên có thêm lý thuyết địa văn hoá, văn hoá tộc người.

[Trần Thị Bích Thủy]

Anh Vương ơi, em thắc mắc là tại sao đề bài của anh là: Biến đổi tín ngưỡng trong gia đình của người Mường Thanh Hóa, nhưng trong các chương 2, 3 anh lại lấy tên là : tín ngưỡng thờ cúng trong gia đình...?
Chúc anh vui.

[lebavuongvhh]

Bài 5

[lebavuongvhh]

Bài 7

tải file tại đây http://upfile.vn/6CBmMkZmTgLg/bai-tap-7-doc.html

[tothihong]

Chào Vương,
Chị có ý kiến về bảng so sánh giữa con gà và cái bàn của em như sau:
-Việc lập bảng so sánh nên lấy hai sự vật hay hiện tượng trong bài đã đăng trên diễn đàn để làm rõ hơn một số khái niệm. Còn giữa con gà và cái bàn thì việc so sánh không giúp gì trong bài cả.
-Về hình dáng con gà thì tiêu chí có 2 chân, lông toàn thân, tương đối nhỏ chưa khu biệt rõ con gà với các loại động vật khác như con vịt, con chim, con ngỗng, con thiên nga...
-Thiếu phần chất liệu làm nên con gà.
Vương xem lại nhé.
Hồng

[Nguyễn Thảo]

Dear anh Vương,
nếu đọc tên đề tài của anh em sẽ nghĩ đến tín ngưỡng trong gia đình Mường Thanh sẽ biến đổi như thế nào, biến đổi tất cả hay 1 phần và tại sao biến đổi. Tuy nhiên trong đề cương em không thấy phần nguyên nhân biến đổi. Không biết anh có nghĩ mình cần thêm phần nguyên nhân biến đổi hay không?