ĐÌNH LÀNG VÀ LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VÙNG DUYÊN HẢI TÂY NAM BỘ

[guideletrongtran]

Cấp độ 0: Văn hóa dân gian truyền thống
Cấp độ 1: Đình làng và lễ hội dân gian
Cấp độ 2: Vùng duyên hải Tây Nam Bộ
Cấp độ 3: Từ thế kỷ XVII - giữa thế kỷ XIX - đến nay

[guideletrongtran]

So sánh đình làng Việt và chùa Khmer ở Nam Bộ

[SongBiec]

Hình thức bạn thực hiện rất tốt, mình nghĩ sẽ học tập được một vài điều từ bạn. Nhưng mình hơi băn khoăn về nội dung. Vì ảnh nhỏ nên thật sự rất khó thấy phần nội dung. Và nếu so sánh hai đối tượng với nhiều tiêu chí khác nhau như Thiện Phương, Kim Anh, Phúc đã làm thì phần nội dung càng khó thấy hơn nữa. Như vậy, có phải mình đang làm khó người đọc bài trên diễn đàn không?

[guideletrongtran]

Hình thức bạn thực hiện rất tốt, mình nghĩ sẽ học tập được một vài điều từ bạn. Nhưng mình hơi băn khoăn về nội dung. Vì ảnh nhỏ nên thật sự rất khó thấy phần nội dung. Và nếu so sánh hai đối tượng với nhiều tiêu chí khác nhau như Thiện Phương, Kim Anh, Phúc đã làm thì phần nội dung càng khó thấy hơn nữa. Như vậy, có phải mình đang làm khó người đọc bài trên diễn đàn không?

[guideletrongtran]

Tư liệu cơ sở
Đình là biểu tượng điển hình nhất, tập trung nhất của làng về mọi phương diện với các chức năng là trung tâm về hành chính, văn hóa, tôn giáo, tình cảm của người Việt. Đình là một kiến trúc truyền thống đã có từ rất lâu đời mà cho đến tận ngày nay vẫn còn tồn tại độc lập ở Tây Nguyên với tên gọi là nhà Rông. Đình và nhà Rông có cùng chức năng, kiểu kiến trúc và là hậu thân của những ngôi nhà làng thời Hùng Vương với sàn cao và mái cong hình thuyền được khắc trên các trống đồng. Đình là biểu tượng truyền thống cho tính tổng hợp của văn hóa Việt ở phạm vi làng xã. Nhưng trong quá trình giao lưu, tiếp xúc với văn hóa phương Tây, văn hóa Trung Hoa gốc du mục cũng đã bước đầu làm tan rã chất tổng hợp của cái đình.
Quá trình định cư ở vùng đất mới của người Việt, thiết chế văn hóa, tín ngưỡng của thôn xã truyền thống gồm đình – chùa – miễu – võ được hình thành ở Nam Bộ như một nhu cầu văn hóa của thôn làng khi tiến trình khai hoang lập nghiệp phát triển. Từ thế kỷ XVI, đình gắn bó hữu cơ với làng xã đến mức được gọi là đình làng. Hiện nay, đình làng là một cơ sở văn hóa tín ngưỡng nằm bên ngoài thiết chế văn hóa mới của làng xã.
ĐỊNH NGHĨA THEO 07 BƯỚC
1.Các định nghĩa có trước
2. Phân tích theo yêu cầu của định nghĩa


3. Phân tích, phân loại định nghĩa, đánh giá ưu khuyết điểm của từng loại, xây dựng định nghĩa mới
Cả 3 định nghĩa trên có nhiều điểm giúp ta khu biệt được ngôi đình với các công trình tôn giáo khác về đối tượng thờ tự. Tuy có thống nhất một chức năng của ngôi đình nhưng vẫn chưa đầy đủ.
4. Tìm tất cả các cách sử dụng hiện hành, chọn ra các nét chung nhất để làm cái mới
Về thiết chế văn hóa tín ngưỡng, có nhiều hình thức thờ tự như đàn, miếu, đền, từ, chùa, miễu, võ. Tùy theo vùng, địa phương, tập tục mà sử dụng các hình thức khác nhau.
Như vậy, về nơi thờ tự, ngoài đình thì còn có những dạng khác để thờ cúng các vị thần, công thần….
5. Tìm một khái niệm rộng hơn cùng loại để quy các kiểu thờ tự vào:
Đình
6. Chỉ ra những đặc trưng khu biệt khái niệm được định nghĩa với những khái niệm khác cùng bậc
a). Thiết chế văn hóa
b). Đối tượng thờ tự
c). nhu cầu
Định nghĩa sơ bộ: “Đình là thiết chế văn hóa dùng để thờ thần Thành hoàng,các thần linh khác nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh của người Việt .
7. Kiểm tra định nghĩa đã xây dựng có đáp ứng yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại
- Thay “thỏa mãn” bằng “thể hiện”
Vậy ta có định nghĩa:
Đình là thiết chế văn hóa dùng để thờ thần Thành hoàng,các thần linh khác nhằm thể hiện nhu cầu tâm linh của người Việt.
SƠ ĐỒ ĐỊNH NGHĨA

[guideletrongtran]