Đề cương sơ lược của đề tài "hình tượng mẹ kế..."

[hana2007]

Phù, mấy ngày lễ sao trôi qua nhanh thế, làm cho cái hẹn bài tập vốn xa tận chân trời giờ gần ngay trơớc mắt. Thôi thì đã vận động não, mọi người cố gắng nhảy vào sửa giùm em cho hoàn thiện nhé.

Đề tài: Hình tượng mẹ kế trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (giới hạn trong các tuyển tập của Nguyễn Đổng Chi, NXB Trẻ 2009)


MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

NỘI DUNG

Chương I. Truyện cổ tích Việt Nam và hệ thống nhân vật trong truyện cổ tích
1.1.Khái niệm truyện cổ tích và phân loại truyện cổ tích
1.1.1 Định nghĩa truyện cổ tích
1.1.2 Khái quát về kho tàng cổ tích Việt Nam
1.1.2 Phân loại truyện cổ tích Việt Nam

1.2 Các tuyến nhân vật trong truyện cổ tích
1.2.1 Chia theo nhân chủng (người, thú nhân cách hóa, hỗn hợp…)
1.2.2 Chia theo tính cách
1.2.2.1 Nhân vật hiền
1.2.2.2 Nhân vật phản diện
1.2.2.3 Trung gian

Chương II: Hình tượng mẹ kế trong tổng hòa các mối quan hệ
2.2 Hình tượng mẹ kế
2.2.1 Định nghĩa
2.2.2 Trên bình diện các mối quan hệ gia đình
2.2.3 Trên bình diện các mối quan hệ xã hội
2.2.4 Các tuyến nhân vật liên quan (người chồng, con riêng, con chung…)

Chương III: Các motif mẹ kế
2.1.1 Trong các câu chuyện Việt Nam
2.1.1.1 Motif độc ác (chiếm đa số)
2.1.1.2 Motif hiền
2.1.2 Trong các câu chuyện phương Đông và phương Tây khác

TỔNG KẾT


(ai mà chê bai thậm tệ thì bà cho quả táo này, héhé).
Đùa cho vui thôi nhé.

[thuananhsctv]

Gửi Hana2007,

Đề tài của bạn mình rất thích, vì mình rất yêu văn học, đặc biệt là truyện cổ tích. Rất mong được đọc tác phẩm hoàn chỉnh của bạn một ngày gần đây. Mình xin góp với bạn một số ý sau đây:

1. Cách đánh số chương mục hình như có sự nhầm lẫn. Ví dụ: 1.1.2 Phân loại truyện cổ tích Việt Nam, theo mình phải là 1.1.3. Ở chương 2: 2.2 Hình tượng mẹ kế. Vậy 2.1 ở đâu? (Và còn một số chỗ nữa. Bạn xem lại nha).

2. Theo mình chương 1 nên sửa thành Khái niệm và phân loại truyện cổ tích Việt Nam cho rõ ràng. Còn trong 1.2, phần Chia theo tính cách, nếu 1.2.2.2 Nhân vật phản diện thì 1.2.2.1 nên sửa thành Nhân vật chính diện và 1.2.2.3 sửa thành Nhân vật trung gian cho nhất quán.

3. Ở chương 2, vì không có 2.1, thế nên chỗ 2.2 Hình tượng mẹ kế nên bỏ. Riêng chỗ Định nghĩa, bạn nên ghi rõ ra là định nghĩa cái gì? Mục định nghĩa đứng song song với Trên bình diện các mối quan hệ gia đình, Trên bình diện các mối quan hệ xã hội và Các tuyến nhân vật liên quan xem chừng không ổn. Theo mình nên sửa lại là:
2.1 Định nghĩa (?)
2.2 Hình tượng mẹ kế trên các bình diện quan hệ
2.2.1 Quan hệ gia đình
2.2.2 Quan hệ xã hội
Riêng phần Các tuyến nhân vật liên quan (người chồng, con riêng, con chung...), liệu có trùng với bình diện quan hệ gia đình đã nói ở trên không?

4. Ở chương 3, nếu đã có Motif độc ác thì motif hiền nên sửa thành Motif hiền lành/ Motif nhân hậu.

Mấy chỗ góp ý, mong bạn xem lại và cho ý kiến phản hồi nha.

[hana2007]

Cám ơn chị Thuận Ánh đã sửa những lỗi sai về nội dung bố cục (vì phần mo-rát ko tính). Nhờ góp ý của chị mà em thấy nghiên cứu đề tài giá trị hơn hẳn. Chị có thể góp ý thêm về thời lượng các chuyên mục ko? Có ngắn quá không ạ?

[hana2007]

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

NỘI DUNG

Chương I. Truyện cổ tích Việt Nam và hệ thống nhân vật trong truyện cổ tích

1.1 Khái niệm truyện cổ tích và phân loại truyện cổ tích
1.1.1 Định nghĩa truyện cổ tích
1.1.2 Khái quát về kho tàng cổ tích Việt Nam

1.2 Phân loại truyện cổ tích Việt Nam (theo nhân chủng)
1.2.1 Truyện cổ tích loài người
1.2.2 Truyện cổ tích loài vật
1.2.3 Hỗn hợp

1.3 Các tuyến nhân vật trong truyện cổ tích loài người (theo tính cách)
1.3.1 Nhân vật chính diện
1.3.2 Nhân vật phản diện
1.3.3 Trung gian

Chương II: Hình tượng mẹ kế trong tổng hòa các mối quan hệ

2.1 Hình tượng mẹ kế
2.1.1 Chân dung
2.1.2 Tính cách
2.1.3 Hành động
2.1.4 Kết quả (hậu quả)

2.2 Hình tượng mẹ kế trên bình diện các mối quan hệ
2.2.1 Trên bình diện gia đình (người chồng, con riêng, con chung…)
2.2.2 Trên bình diện các mối quan hệ xã hội

Chương III: Các motif mẹ kế

3.1.1 Trong các câu chuyện Việt Nam
3.1.1.1 Motif độc ác (chiếm đa số)
3.1.1.2 Motif hiền lành/nhân hậu

3.2 Trong các câu chuyện phương Đông và phương Tây khác
3.2.1 Phương Đông
3.2.2 Phương Tây

Chương IV: Mở rộng hình tượng mẹ kế trong xã hội hiện đại
4.1 Các câu chuyện đăng tải sách báo khác và phương tiện truyền thông)
4.2 Xác định yếu tố hư cấu của truyện cổ tích về mẹ kế

TỔNG KẾT

[vantiensinh]

Hanah àh. Hình như trước đây bạn có đề xuất đề tài này thì phải: Văn hóa chợ trong đời sống người Nam Bộ ngày nay.

Nếu có và bạn cảm thấy không thể tiếp tục đề tài cũ mà chuyển hướng sang nghiên cứu Hình tượng mẹ kế trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (giới hạn trong các tuyển tập của Nguyễn Đổng Chi, NXB Trẻ 2009) thì chắc là bạn phải ghé sang cái đề tài cũ và thông báo THIS TOPIC IS CLOSED FOREVER để mọi người biết mà không viết comment nữa nhá. ^^

Trở lại đề tài này của Hanah nhé, hình như vấn đề cốt lõi trong nghiên cứu của bạn là Hình tượng mẹ kế. Vậy có nên dành hẳn chương 1 (phân chia rất cụ thể, chi tiết và rất dài nữa) để nói về truyện cổ tích không?

Nếu là 1 đề tài thuộc chuyên ngành văn học dân gian, đề cương của bạn là 1 đề tài hay và có nhiều ý nghĩa.
Nếu đây là 1 đề tài nghiên cứu thuộc chuyên ngành văn hóa học thì có lẽ Hanah phải tổ hợp lại đề cương của mình cho nó có hơi hướng (trong cấu trúc đề tài) của VHH đi nhé.

Chúc Hanah thành công và mau chóng triển khai đề tài sau thành công rực rỡ của Ngày hội VHH 2010.

[to_la_totoro]

Thứ nhất: bạn Văn ơi cho mình hỏi với, cái đề tài Chợ của Hana là cho bài tập 1 của thầy từ đợt trước rồi mà? Mình nghĩ khi chuyển sang bài tập mới này thì mình có thể chọn đề tài khác chứ? Đây chỉ là phần thực hành cho bài học của bọn mình thôi nên có thể chọn nhiều đề tài để thực hiện mừ phải ko?

Thứ hai: nhất trí 2 tay 2 chân với Văn về góp ý Hana nên tổ hợp lại đề cương cho có hơi hướng VHH một chút.

Thứ ba: mình thấy Chương III: "Các motif mẹ kế" bạn phân chia thành "Motif độc ác" và "Motif hiền lành/ nhân hậu", thì nó có vẻ đã là điều được nhắc đến ở Chương II, trong phần "Tính cách"? Bởi vậy theo mình nên đẩy phần các motif mẹ kế vào Chương II (chủ thể) luôn, còn các chương tiếp sau thì đề cương thể hiện cho phần không gian, thời gian.

Thứ tư: phần "Mở rộng hình tượng mẹ kế trong xã hội hiện đại" bạn bung thành một Chương luôn thì có vẻ hơi dành nhiều đất cho "nhân vật phụ" rồi. Vì khoanh vùng giới hạn của bạn là "truyện cổ tích Việt Nam của Nguyễn Đổng Chi" mà. Mình nghĩ chỉ nên để phần này vào một mục nhỏ ở chương trước thôi để tránh làm loãng đề tài.

Note: Bình thường gọi mày/ tao, bữa nay dzô diễn đàn xưng mình/ bạn cho nó lịch sự nha, cấm cười khi đọc haha!

[pandatutu]

Mình đồng ý với nhận xét của thuananhsctv về đề cương đầu tiên của bạn, đề tài khá hay nhưng khi triển khai thì nó hơi thiếu một chút gì đó, cách đánh số chương mục hơi lộn xộn và còn nặng về "văn học" chưa thấy được "văn hóa".
Còn ở đề cương mà bạn đã sửa lại sau, thì mình thấy hơi dài và loãng. Nếu mình nhớ không lầm thì trong cách phân chia trong văn học dân gian là motif và tif. Nếu bạn dùng motif mẹ kế ở đây thì không chính xác lắm, bởi motif là một dạng truyện kể trong đó có nhân vật và tình huống diễn biến theo một chiều hướng nhất định, đề tài của bạn là về hình tượng mẹ kế nên mình nghĩ bạn nên dùng chung là "hình tượng mẹ kế", còn motif thì chỉ dùng trong phần chương 1 trình bày về truyện cổ tích trong hệ thống văn học dân gian.
Với tên gọi là "hình tượng mẹ kế trong truyện cổ tích VN" nhưng bạn lại mở rộng thêm phần hình tượng mẹ kế trong truyện cổ tích phương Tây, phương Đông, rồi cả trong đời sống hiện đại... liệu có cần thiết không khi mà trong tên đề tài bạn đã giới hạn là trong tuyển tập truyện cổ tích VN của Nguyễn Đổng Chi.
Chúc bạn thực hiện tốt đề tài.

[hana2007]

Trả lời bạn pandatutu và to_la_totoro (trời, bình thường "kiu" mày tao ko hà, hôm nay tự nhiên lịch sự hơi mệt). Cảm ơn các bạn đã góp ý chân thành. Tutu nói là konên mở rộng ra phương Tây phương Đông nhưng mình vẫn thấy ỡ đây vâẫn có nhữg truyện rất đặc sắc (như Bạch Tuyết ) chẳng hạn, để thấy được điểm chung của các bà mẹ kế, dù ở trời Đông trời Tây gì thì bản chất cũng như nhau thôi, kẻo người ta chỉ thấy mẹ kế ở VN là ác thì chết. Bài nào dù giới hạn tới đâu thì cũng nên có mở rộng một tí chứ, bó buộc trong ao nhà thì ngộp chết hoặc chán chết. Mình xin ghi nhận nhận xét góp ý là cần phải đưa văn hóa vào nhiều hơn.
Cảm ơn ác bạn đã đang và sẽ quan tâm topic của mình Haizz.

[HoangPhuong]

Trước tiên, mình cũng có ý kiến hơi giống các bạn trên 1 tí là đề tài của bạn nghiên về văn học quá nhiều, bạn cố gắng làm sao để thấy được chất văn hóa trong đó nhé! Thứ hai, minh cũng thấy bạn chia đề hơi nhiều chương, nên rút ngắn gọn lại để dễ nắm bắt hơn. Mình nghĩ cũng giống như bào đề tài khác, chương một vẫn là những vấn đề lý luận và thực tiễn bạn a! Chúc bạn thành công nhe!

[chin]

Mình đồng ý với ý kiến của Pandatutu là phần chương IV hơi thừa với việc mở rộng hình tượng người mẹ kế trong xã hội hiện đại. Dù như ý kiến giải thích của tác giả thì cần phải mở rộng chút chút để "tung tăng" nhưng sẽ bị đi lạc xa đề tài. Chỉ riêng vấn đề mẹ kế trong xã hội hiện đại cũng có thể làm riêng một tiểu luận rồi.
Ý kiến ý cò chút xíu vậy thôi, mong phản hồi của tác giả.