HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG TRUYỆN CỔ KOREA

[mai liger]

Chào MinhPhuong, mình có 2 góp ý nhỏ với bạn.
Theo mình thấy bố cục như vậy không ổn lắm vì nội dung toàn bài của bạn chỉ tập trung trong Chương 3 (mục 2) thôi.
Và mình cũng nhắc bạn xíu về hình thức
Chương 1=> Các mục bắt đầu là 1.1, 1.2, ...
Chương 2=> 2.1, 2.2,...
Chương 3=> 3.1, 3.2,...
Bạn xem lại thử hén.

[MINHPHUONGK11]

BÀI TẬP 6
TÌM ĐỊNH NGHĨA TRUYỆN CỔ
1. Tìm tất cả các định nghĩa hiện có
Hoàng Phê (Chủ biên), 1992, Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển ngôn ngữ, tr.1080
• Truyện cổ tích là truyện cổ dân gian phản ánh cuộc đấu tranh trong xã hội, thể hiện tình cảm, đạo đức, mơ ước của nhân dân, về hình thức thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ .
Nguyễn Như Ý (Chủ biên), 1999, Đại từ điển Tiếng Việt. Bộ GD-ĐT Trung tâm ngôn ngữ và văn hóa VN. NXB Văn hóa thông tin, tr 1734
• Truyện cổ : Sáng tác văn học thuộc thể loại tự sự, có từ thời xưa.
• Truyện cổ tích: Truyện cổ dân gian, thường mang tính thần kì, kết thúc có hậu.
Wikipedia: Truyện cổ tích Việt Nam là những truyện truyền miệng dân gian kể lại những câu chuyện tưởng tượng xoay quanh một số nhân vật quen thuộc như nhân vật tài giỏi, nhân vật dũng sĩ, người mồ côi, người em út, người con riêng, người nghèo khổ, người có hình dạng xấu xí, người thông minh, người ngốc nghếch và cả những câu chuyện kể về các con vật nói năng và hoạt động như con người.
2. Phân tích từng định nghĩa theo yêu cầu của định nghĩa

3. Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai, thiếu cần bổ sung, sửa chữa.
Theo đặc trưng giống: Sáng tác văn học (Nguyễn Như Ý, 1999); truyện cổ dân gian (Hoàng Phê, 1992 và Nguyễn Như Ý, 1999) những truyện truyền miệng dân gian (Wikipedia). Loại 3 chưa chính xác.
Theo đặc trưng loài, có 3 loại: về thể loại: thuộc thể loại tự sự (Nguyễn Như Ý, 1999); về nội dung phản ánh cuộc đấu tranh trong xã hội, thể hiện tình cảm, đạo đức, mơ ước của nhân dân; về hình thức thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ (Hoàng Phê, 1992);
Như vậy có thể tiếp thu: đặc trưng giống là sáng tác văn học dân gian, và 3 phạm trù đặc trưng loài (thể loại, nội dung và hình thức).
Cần chỉnh sửa, khái quát hóa và chính xác hóa nội dung 3 đặc trưng loài.
4. Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3) để điều chỉnh, bổ sung các nội dung cùng đặc trưng cụ thể của chúng.
Ở Korea, truyện cổ được gọi là Yet nal I ya gi (옛날이야기 – chuyện ngày xưa), là những câu chuyện được truyền lại từ xưa. (Tân từ điển quốc ngữ, 1998, NXB Dong A). Trong quyển “100 truyện cổ mà chúng ta cần biết”, tác giả Seo Jeong Oh đã liệt kê truyện cổ (Yet nal I ya gi) có 3 thể loại là thần thoại, truyền thuyết và dân đàm.
Ở phương Tây, truyện cổ là fairy tale – chuyện thần tiên hay là folklore – văn hóa dân gian.
Ở Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi tách truyện cổ dân gian ra thành thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích (truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích thế sự, truyện cổ tích lịch sử) do sự giống nhau về hình thức nhưng lại khác biệt về nội dung.
5. Xác định đặc trưng giống (Khái niệm rộng hơn cùng loại)
-sáng tác văn học dân gian (tác giả khuyết danh – khác biệt với dòng văn học viết có tên tác giả, tác phẩm cụ thể)
6. Xác định các đặc trưng loài (khu biệt khái niệm được định nghĩa với những khái niệm khác cùng bậc).
-thuộc thể loại tự sự (phân biệt với thơ,ca dao, tục ngữ)
-phản ánh cuộc đấu tranh trong xã hội, thể hiện tình cảm, đạo đức, mơ ước của nhân dân (phân biệt với lịch sử)
-thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ (phân biệt với tả thực, lượt thuật)
-- >Kết quả sơ bộ: truyện cổ là sáng tác văn học dân gian thuộc thể loại tự sự, phản ánh cuộc đấu tranh trong xã hội, thể hiện tình cảm, đạo đức, mơ ước của nhân dân, thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ.
7. Lập sơ đồ kiểm tra việc đáp ứng các yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại:


Từ “cuộc đấu tranh” không phù hợp -- > thay = “mâu thuẫn”
Từ “đạo đức” thừa vì trong tình cảm đã chứa đựng yếu tố đạo đức-- > bỏ.
Sản phẩm cuối cùng:
Truyện cổ là sáng tác văn học dân gian thuộc thể loại tự sự, phản ánh mâu thuẫn trong xã hội, thể hiện tình cảm, mơ ước của nhân dân, thường mang nhiều yếu tố thần kì, tượng trưng và ước lệ.

[dothikimthanh]

Chào chị Phương, em có một số góp ý thế này, chị xem thử nhé:
Em thấy đề cương chi tiết của chị không được ổn lắm, cụ thể là ở chương 3: Vai trò và vị trí của người phụ nữ trong truyện cổ Korea và chương 2: Tổng quan về truyện cổ Korea.

Thứ nhất, nếu chị đã ghi là vai trò và vị trí của người phụ nữ trong truyện cổ thì ở trong chi tiết, chị cũng phải nêu bật được hai nội dung ấy chứ. Em thấy chị lại quay trở lại với vấn đề:
1. Văn hoá nhận thức
1.1 Nguồn gốc dân tộc Hàn
1.2 Nhận thức về hiếu nghĩa
1.3. Nhận thức tình yêu lứa đôi.
Tên tiêu đề các tiểu mục như vậy là chung chung, không nêu bật được nội dung. Vì đây là tiểu mục rồi, nên chị cần phải ghi rõ ra vai trò của phụ nữ là như thế nào, vị trí của người phụ nữ là như thế nào chứ? Còn chí quay trở về với " nguồn gốc dân tộc Hàn", em cho rằng mục này nên quay về phần lý luận và thực tiễn. Phần này không thể là phần con của chương 3: Vai trò và vị trí....được.

Thứ hai, trong phần văn hóa nhận thức (người phụ nữ trong tổ chức gia đình, làng xã, nhà nước) và văn hóa ứng xử (" hận" và tính hướng hòa, tính nước đôi vừa âm tính vừa dương tính, tính cực đoan), tất cả những nội dung này đều có thể chung quy về người Hàn Quốc (cả nam lẫn nữ) và tính cách dân tộc Hàn Quốc được, những nội dung này không phải chỉ nói riêng về người phụ nữ.

Về nội dung của chương thứ hai " Tổng quan về truyện cổ Korea", nội dung em nghĩ là phù hợp với tiêu đề của chương. Nhưng chị ơi, nếu xem lại tất cả những chương mục chị viết thì em có cảm giác chị không phải làm về vấn đề "hình ảnh người phụ nữ trong truyện cổ" mà là "truyện cổ Korea" nói chung thì đúng hơn. Tên mỗi chương mục phải hỗ trợ (support) cho tên đề tài chứ. Đằng này, em chưa thấy chị làm rõ được ý đó.

Trên đây là một vài góp ý, chị xem lại xem nhé!
Chào chị, chúc chị hoàn thành đề tài thật tốt.

[MINHPHUONGK11]

Cảm ơn Kim Thanh và các bạn đã góp ý.
Hầu hết ý kiến các bạn đều tập trung vào chương 2 vì thực tế là Minhphuong đã tham lam nên trình bày hết những gì mình tìm được vào đấy. Mình cũng định sửa lại nhưng không thể sửa vì bài đã được comment rồi. Nếu lại post lại cái khác thì e sẽ chiếm nhiều đất của diễn đàn nên thôi.
Cảm ơn ý kiến của các bạn. Nội dung chương 2 thật ra chỉ có vậy thôi. Vì đây là đề cương sợ bộ nên mình cũng không để ý lắm.Nếu thêm da đắp thịt vào thì chắc khoảng vài 3 trang là cùng vì nó cũng không phải là chương chính.
Riêng về ý kiến của Kim Thanh, mình xin giải thích chút xíu.
Phần nhận thức về nguồn gốc dân tôc Hàn ở chương 3 không trùng lại với chương 1 đâu vì đây là cách nhận thức thể hiện qua truyện cổ. Cũng từ cách nghĩ này mà sẽ xuất hiện một nhân vật rất dễ thương đó là Ungnyo. Mình đang định so sánh Ungnyo với một điều gì đó để làm bài tập 7 mà vẫn chưa nghĩ ra.
Về tính cách dân tộc Hàn thì Kimthanh lại nói đúng rồi. Đó là tính cách chung. Nhưng trong truyện cổ thì tính cách đó bộc lộ ở nhân vật nữ rõ hơn nam rất nhiều. Ví dụ: hiền đến mức khó tin, còn ác thì đến cực điểm (giết người). Phần lớn các nhân vật nam thì miêu tả ở khía cạnh anh hùng, yêu nước hay thông minh. Tính cách nhân vật ít nhiều đã tượng trưng hóa nhưng cực đoan hóa thì biểu hiện nhiều ở nhân vật nữ. Đó là cái mà mình sẽ cố gắng tìm hiểu.
Còn về tại sao không tô đậm chữ lên cho dễ nhìn à. Nói ra thì xấu hổ quá vì đến lúc này mình mới có thời gian để tìm hiểu cách làm đó.
Mời các bạn tiếp tục đóng góp ý kiến.
Xin cảm ơn và trân trọng những lời góp ý đó.

[MINHPHUONGK11]

Bài tập thực hành 7:
Chọn 1 cặp đối tượng, lập bảng so sánh, đưa lên DĐ.
So sánh nhân vật Cô Tấm (trong truyện Tấm Cám) và Kongjee (trong truyện Kongjee - Patjee)

[MINHPHUONGK11]

Bài tập thực hành 8:
 Chọn nội dung thích hợp trong đề tài của mình để vận dụng PP loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới.



Trong câu chuyện về công chúa Pyung Kang và thằng ngốc Oltal, yếu tố so sánh không phải là cặp đôi công chúa và thằng ngốc mà còn có thể so sánh giữa yếu tố bên ngoài. Cụ thể như sau:
- Đây là cuộc hôn nhân không môn đăng hộ đối: công chúa kết hôn với con nhà thường dân
- Công chúa Pyung Kang nổi tiếng về tật khóc nhè, Oltal nổi tiếng là ngốc. Hai tính cách đó đã được cựa đoan hóa theo cách của người Korea.
- Công chúa dạy chồng thành người tài giỏi, được vua cha chấp nhận (-) nhưng kết cục, Oltal bị bắn chết (+). Cho thấy rằng: hôn nhân không bình đẳng vẫn không được chấp nhận hoàn toàn trong xã hội Korea truyền thống.

[MINHPHUONGK11]

Minh Phuong post lại toàn bộ bài tập (từ 1 ~ 8 )
Rất mong nhận được ý kiến góp ý của các bạn.
chân thành cảm ơn

Bài tập thực hành 1:
 1. Tên đề tài: Hình ảnh người phụ nữ trong truyện cổ Korea
 2. Xác định các mâu thuẫn, các cặp đối lập trong đề tài: phụ nữ > < nam giới, truyện cổ (khuyết danh) > < tiểu thuyết (truyện có tác giả), người phụ nữ trong truyện cổ > < người phụ nữ trong thực tế, hiện thực > < tưởng tượng.
 3. Vận dụng PPDL để NC (từng) cặp đối lập đó (Kiểm tra tính tương hiện, Kiểm tra tính tương hóa, Kiểm tra tính hướng hòa,...)
Phân tích cặp đối lập: hiện thực và tưởng tượng.
1. Kiểm tra tính tương hiện: mâu thuẫn giữa hình ảnh người phụ nữ trong tưởng tượng và hình ảnh người phụ nữ trong hiện thực.
2. Kiểm tra tính tương hóa: trong cuộc sống hiện thực, con người bị chèn ép, phải đè nén cảm xúc nên đã dùng trí tưởng tượng để giải phóng suy nghĩ, giải phóng cảm xúc. Những nhân vật trong truyện mang hình ảnh của con người trong cuộc sống thường ngày đã được lí tưởng hóa, hình tượng hóa.
3. Kiểm tra tính hướng hòa: hiện thực cung cấp tư liệu để tạo ra nhân vật trong trong cổ. Ngược lại nhân vật trong truyện có tính khuôn mẫu, là hình mẫu lí tưởng cho trí tưởng tượng hay cho những ước mơ được bay bổng. Đôi khi, có những nhân vật mang tính cách một chiều đó là sự cực đoan hóa tính cách của con người trong thực tế.
4. Kiểm tra hướng mở rộng: so sánh với hình ảnh người phụ nữ trong truyện cổ Việt Nam và một số truyện cổ phương Tây từ đó rút ra được mối tương quan về hình ảnh người phụ nữ trong truyện cổ nói chung. Đặc biệt, từ hình ảnh người phụ nữ trong truyện cổ Korea có thể nhận ra đặc trưng văn hóa và xã hội Korea truyền thống.
Bài tập thực hành 2:
 Vận dụng PP Dịch lý để phân tích và lập cấu trúc cho đề tài đã chọn.
Xác định từ khóa: danh từ trung tâm: hình ảnh người phụ nữ
Định tố 1: truyện cổ
Định tố 2: Korea

[MINHPHUONGK11]

Bài tập thực hành 3:
Vận dụng tất cả những gì đã học để định vị đối tượng và Lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn.
Định vị đối tượng:
C: Chủ thể: hình ảnh người phụ nữ
K: Không gian: Korea
T: Thời gian: thời xưa


Lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn.
MỤC LỤC
DẪN LUẬN
1. Lí do chọn đề tài.
2. Mục đích nghiên cứu.
3. Lịch sử vấn đề.
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu.
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn.
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu.
7. Bố cục của tiểu luận.
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1 Định vị văn hóa Korea
1.1.1 Tọa độ văn hóa Korea
1.1.2 Loại hình văn hóa Korea
1.2 Truyện cổ Korea
1.2.1 Khái niệm truyện cổ
1.2.2 Phân loại truyện cổ
1.2.3 Nhận diện một số nhân vật nữ trong truyện cổ Korea
Tiểu kết
CHƯƠNG 2: HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ NHÌN TỪ KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN
2.1 Nguồn gốc dân tộc Hàn
2.2 Hình ảnh người phụ nữ trong không gian văn hóa Korea truyền thống
Tiểu kết
CHƯƠNG 3: HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ NHÌN TỪ CHỦ THỂ
3.1 Văn hóa nhận thức
3.1.1 Vai trò và vị trí của người phụ nữ trong xã hội Korea
3.1.2 Vai trò và vị trí của người phụ nữ trong truyện cổ Korea
3.2 Văn hóa tổ chức
3.2.1 “Hận” và tính hướng hòa
3.2.2 Tính trọng thể diện
3.2.3 Tính cực đoan
3.3 Văn hóa ứng xử
3.3.1 Ứng xử của người phụ nữ trong gia đình
3.3.2 Ứng xử của người phụ nữ trong xã hội
3.3.3 Ứng xử của người phụ nữ trong tình yêu
Tiểu kết
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Bài tập thực hành 4:
 Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống phục vụ cho đề tài NCKH đã chọn (trên DĐ công bố danh sách + đường dẫn)
 Sử dụng Document map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất.
 Chụp ảnh trích đoạn Document map đưa lên topic của mình trên DĐ.



TÀI LIỆU THAM KHẢO.

I TÀI LIỆU TIẾNG VIỆT
1. Ahn Kyong Hwan và Trần Hữu Kham (Sưu tầm và biên dịch), 2002, Truyện cổ Hàn Quốc, NXB Trẻ.
2. Bae Yang Soo dịch, 1998,Truyện Xuân Hương, NXB Trường ĐH Ngoại ngữ Busan.
3. Đặng Văn Lung chủ biên, 1998, Truyện cổ Hàn Quốc, NXB Văn hóa dân tộc Hà Nội.
4. Đỗ Trần Nhung và Yong Kyu Kim dịch. Suzanne Growder Han kể, Vũ Thế Khôi hiệu đính và giới thiệu, 2001, Sim Chiong người con gái hiếu thảo – Truyện cổ dân gian Hàn Quốc, NXB Văn hóa thông tin – Trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây.
5. Lâm Quế Phong, 1998, Tủ sách nhà văn trong nhà trường – Thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, NXB Văn nghệ TpHCM.
6. Kỷ yếu hội thảo quốc tế Việt – Hàn 2000, Văn hóa truyền thống Việt Nam – Hàn Quốc trong sự nghiệp công nghiệp hóa & hiện đại hóa, Trường ĐH Ngoại ngữ - Tin học Tp.HCM.
7. Nguyễn Long Châu, 2000, Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc, NXB Giáo dục.
8. Nguyễn Long Châu, 1997, Nhập môn văn học Hàn Quốc, NXB Giáo dục.
9. Nguyễn Đổng Chi, 2000, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, NXB Giáo dục.
10. Trịnh Huy Hóa, 1998, Đối thoại với các nền văn hóa – Triều Tiên, NXB Trẻ.
II TÀI LIỆU TIẾNG VIỆT – HÀN
Ahn Kyong Hwan chủ biên, sưu tầm và hiệu đính, 2000, Truyện cổ tích Hàn Quốc, Hiệp hội Châu Á Thái Bình Dương, 한국 전래동화 - 태평양 아시아 협회 2000
III TÀI LIỆU TIẾNG HÀN
1. Lee Hyo Seong dịch, Lee Myong Seon vẽ tranh, 1997, Truyền lai đồng thoại Hàn Quốc, NXB Chi Kyong Sa.이효성 역음/ 이명선 그림,한국 전래 동화, 1997, 지경사
2. Pyon Jip Pu dịch, Truyền lai đồng thoại tập 1- 3, 1996, NXB Kajeong Kyo Yuk Sa, 편집부 엮음, 전래 동화 극장 1-3 , 1996, 가정교육사.
3. Kim Mo Se viết lời, tranh Ko Nak Jun, 1993, Truyền lai đồng thoại tập 2, Truyện tranh thiếu nhi, NXB Minseo. 김모세 :구성 / 고낙준 :그림, 전래동화 2 , 아동만화 (얼뜨기 사또), 1993, 민서 출판사
4. Lee Jun Young viết lời, 1992, Truyền lai đồng thoại – Han bam chunge byol nan so dong, NXB Hyo Seong Sa, 글: 이 준 영, 전래동화 - 한밤중의 별난 소동, 1992, 효성사
5. Seo Cheong Oh, 100 truyện cổ mà chúng ta cần biết , NXB Hyon Am Sa 서정오:글,우리 옛이야기 백가지,현암사
6. Kim Seon Young viết lời, Kang Mi Suk vẽ tranh, 2002, Jeo Hangnyon Truyền lai đồng thoại , NXB Hyo Li Won. 김선영:엮음, 강미숙 외 그림, 2002, 저학년 전래동화, 효리원.
7. Kim Seong Jae viết lời, tranh Kim Seong Min, 2003, Sim Cheong Cheon, NXB Hyon Am S. 글 : 김성재 , 그림 : 김성민, 2003,심청전 ,현암사
8. Han Sang Nam dịch, 1988, Truyền lai đồng thoại thế giới, NXB Minseo. 한상남 음, 가장 많이 읽혀자는 세계 전래동화 , 1988, 민서출판사
9. Tuyển tập truyện cổ tích bằng tranh nổi tiếng của Madang, 1993, NXB Madang, Madang’ New Picture Books Of Famous Folk Tales,마당 애니메이션 전래동화 , 지은이: 한국 전래동화, 1993, 도서출판 마당
9.1 Công chúa Pyung Kang và thằng ngốc Oltal - 바보 온달과 평강 공주
9.2 Janghwa và Honglyun truyện - 장화 홍련전
9.3 Công chúa Bali - 바리 공주
9.4 Chàng rể Cóc - 두꺼비 신랑
9.5 Tên trộm chín đầu - 머리 아홉 달린 도둑
9.6 Cô gái cáo - 여우 색시
9.7 Cô gái ốc - 우렁이 색시
9.8 Chàng Yeon Oh Lang và nàng Se Oh Nyo연오랑와 세오녀
9.9 Hoa Torachi u buồn - 슬픈 도라지꽃
VI TÀI LIỆU INTERNET
1. http://www.koreandb.net
2. http://www.imagebingo.naver.com/album/image_view.htlm
3. http://www.vnpt.com.vn/.../NewStamp/E2000/IIquan.htlm
4. http://www.pantheon.org/articles/k/kore ... ology.htlm
5. http://www.hanquocngaynay.com
6. http://www.kicon.com/stories/chudongtu/p2.htlm

[MINHPHUONGK11]

Bài tập thực hành 5:
 Chọn những nội dung thích hợp trong đề tài của mình để lập bảng và lập mô hình (bắt buộc), lập thuật toán (nếu có)...
Bảng: So sánh truyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết



Mô hình : quan hệ giữa truyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết



Bảng: So sánh truyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết (thuật toán)

[Linh Giang]

MINHPHUONGK11 oi!
Cái bảng so sánh của bạn sao lại mở ngoặc là thuật toán? so sánh là so sánh, thuật toán là thuật toán chứ? bạn có nhầm lẫn không? Theo mình nghĩ thuật toán như là các bước tính toán (hoặc thực hiện) một vấn đề gì đó. mà hình như trong tài liệu thầy dùng là chữ algorithm đấy (chữ này nghĩa là thuật toán nhưng thầy lại viết là thuật giải). Bạn kiểm tra lại thử nhé!