HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Đây là nơi các thành viên Diễn đàn trao đổi các vấn đề về phương pháp luận và phương pháp học tập và nghiên cứu văn hoá học...

Re: HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 2 02/05/11 17:51

Bài tập 8:
Chọn nội dung thích hợp trong đề tài của mình để vận dụng PP loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới.

So sánh đạo Phật và đạo Cao Đài tại Việt Nam
Hình ảnh

Nguồn: http://thegioivohinh.com/diendan/showth ... p?p=244263 ; http://old.thuvienhoasen.org/tmd-tongia ... c1-02.htm; http://www.wattpad.com/374761-t%C3%ACm- ... %A2y-ninh; http://thuyngakhanhhoa.wordpress.com/ca ... o-cao-dai/

Nhận xét: So sánh đạo Phật và đạo Cao Đài (đều lấy hình tượng hoa sen làm vật trang trí và vật thờ cúng trong các công trình kiến trúc của mình) giúp ta hiểu hơn về hai tôn giáo này có ảnh hưởng ra sao tại Việt Nam; đồng thời giúp ta nhận ra những điểm giống và khác nhau giữa hai tôn giáo này.
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 2 02/05/11 20:22

Sửa lại bài tập 5
Xét theo đặc trưng
Lập bảng

Hình ảnh

Lập mô hình

Hình ảnh
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 6 15/07/11 20:43

Sửa bài tập 1: Chọn đề tài, xác định các cặp phạm trù đối lập và vận dụng phương pháp dịch lý để nghiên cứu (từng) cặp đối lập đó

Đạo Phật xuất hiện từ thế kỷ thứ sáu trước Tây lịch, tính đến nay đã hơn hai mươi lăm thế kỷ. Xét về lịch sử các tôn giáo trên thế giới, đạo Phật như thế cũng xuất hiện khá sớm. Tuy nhiên, trên xứ Ấn lúc giờ đã có những tôn giáo bản địa, và đã có rất nhiều những trường phái triết học. Đạo Phật ra đời trong bối cảnh như thế nên đã tiếp thu rất nhiều những tư tưởng tiến bộ của các tôn giáo khác, những trường phái triết học khác. Nói như vậy không nghĩa là Đạo Phật bắt chước một cách rập khuôn mà ngược lại đạo Phật sử dụng lại những điều mà người ta thường dùng, nói những điều người nói nhưng ở một góc độ khác. Sự kế thừa và nâng cấp đó là một tất yếu của tiến trình lịch sử nhân loại. Sinh ra trên đất Ấn, lớn lên trên đất Ấn, Phật giáo đã thừa hưởng rất nhiều những giá trị giá trị văn hóa tinh hoa của dân tộc này. Một trong những giá trị ấy là biểu tượng hoa sen. Hoa sen có ý nghĩa lớn lao đối với đạo Phật bởi hoa sen có những đức tính cao quý, gần gũi với triết lý của đạo Phật. Trong giới Phật giáo, Phật được ví như hoa sen, ở giữa thế giới trần tục mà vẫn giữ tròn đạo tính. Truyền thuyết kể rằng khi Đức Thích-ca đản sinh, Ngài đi bảy bước và có bảy hoa sen đỡ bàn chân Ngài. Đạo Phật cũng lấy hoa sen làm Phật đài. Hoa sen hiển hiện khắp nơi, từ kinh điển Phật giáo cho đến các sản phẩm thờ cúng, tư thế ngồi thiền, cách chắp tay… Hầu như ở đâu có Phật giáo sẽ tìm thấy ở đó có hoa sen, hay nói cách khác, hoa sen là biểu tượng của Phật giáo.

- Tên đề tài: Hình tượng hoa sen trong văn hóa Phật giáo Việt Nam
- Xác định các cặp phạm trù đối lập:
+ Sự thanh cao và Trần tục
+ Vô minh và Sự giác ngộ
- Kiểm tra tính tương hiện:
+ Hoa sen tượng trưng cho sự thanh cao, bất khuất của người quân tử, giữ chặt lòng mình trước cám dỗ của lợi danh, giữ cho mình sự trong sạch dù ở giữa chốn trần tục đầy cám dỗ. Mặc dù sinh ra trong bùn lầy nhưng hoa sen không bị ô nhiễm mà lại có khả năng làm thay đổi hoàn cảnh sống, vì hoa sen hễ mọc ở nơi nào thì sẽ làm cho nước đục nơi đó lắng trong. Sen có cả hương lẫn sắc, nhưng hương sen không quá nồng mà dịu, gợi một tinh thần cao thượng.
+ Vô minh sẽ sinh ra khổ, và khi con người vượt qua khổ, đạt tới sự giác ngộ thì đã tìm ra được cõi Niết bàn. Trong Phật giáo, hoa sen biểu trưng cho những giá trị đạo đức, sự thuần khiết và thánh thiện, sự duy trì và phát triển Phật pháp, trí tuệ dẫn đến Niết bàn. Trên thế giới ít có loài hoa nào có nhiều phẩm chất cao quý như hoa sen. Bởi vậy mà nhà Phật ví nó như những đức tính của người tu hành.
- Kiểm tra tính tương hóa:
+ Trong cuộc sống, giới hạn giữa sự thanh cao và trần tục là khá mong manh và luôn có sự chuyển hóa cho nhau, tác động qua lại lẫn nhau. Con người luôn hướng đến những điều tốt đẹp, đến những gì thanh cao nhất, thể hiện tính hướng thiện trong mỗi người. Tuy nhiên, vì hoàn cảnh ngặt nghèo hoặc do những yếu tố khách quan tác động, con người dễ bị cám dỗ để tay phải “vấy bùn”. Phải chăng không phải ngẫu nhiên mà Phật giáo lấy hoa sen làm Phật đài, điều này biểu tượng cho tinh thần con người luôn hướng đến năm điều cơ bản:
1. Tính vô nhiễm: Sen mọc lên từ chốn tối tăm bùn lầy hôi tanh mà sen không bị vương bẩn.
2. Tính thanh lọc: Khi cây sen lớn lên, sinh sôi nẩy nở thì sẽ làm cho dòng nước nơi đó trở nên trong mát.
3. Sự dịu dàng của mùi hương: Hương sen toả lên một mùi thơm thanh khiết, không quá nồng nàn, ngào ngạt.
4. Tính thuần khiết: Bông hoa sen từ khi nở tới lúc tàn không hề bị một loài ong bướm nào tới đậu lấy nhụy.
5. Tính kiên nhẫn: Cây sen từ lúc nẩy mầm trong bùn đất, ở đáy nước cho tới lúc vươn lên trên mặt nước rồi xoè lá, trổ hoa là cả một quá trình sinh trưởng kiên nhẫn lớn lao.
+ Đời sống của sen còn thể hiện nên 3 tầng sống riêng biệt là trong bùn tối (vô minh), vươn lên khoảng trong sạch là dòng nước, rồi cuối cùng vươn lên khoảng hư không, lên với bầu khí quyển và vầng mặt trời (giác ngộ). Quan niệm nhà Phật xem đó như biểu trưng cho 3 tầng sống là cõi dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Cây sen trải qua 3 tầng sống đó, khi nở hoa xem như sự đạt ngộ, giải thoát...
- Kiểm tra tính hướng hòa:
+ Từ hình ảnh hoa sen, nên chăng con người phải biết dung hòa giữa cái tôi, cái “thâm sân si” trần tục của mình để hướng đến những điều tốt đẹp hơn trong cuộc sống, cũng như hoa sen một đời thanh sạch, cao quý.
+ Hoa sen đã từ bỏ lớp bùn đất nhơ bẩn vượt lên trên mặt nước, vượt qua lớp nước đục ở tận đáy để ngoi lên lớp nước trong, càng vượt lên càng làm cho hoàn cảnh vẩn đục bao bọc chung quanh minh trở nên trong sạch ấm áp, mặc dù đã phá vỡ bao nhiêu ràng buộc bởi đất và nước để vượt ra chỗ khoáng đạt hư không, sen vẫn cố vươn mình lên giữa ánh sáng mặt trời, kết lấy đóa hoa để rồi một hôm, khoe màu sắc thanh tươi và xông hương thơm tràn ngập trong không gian cũng tựa như sự con người đi từ Khổ để tìm đến sự giác ngộ, đến cõi Niết bàn.
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 6 15/07/11 20:50

Sửa bài tập 4: Sưu tầm tư liệu và sử dụng Document map để sắp xếp tư liệu

- Danh mục tài liệu tham khảo
SÁCH
1. Đinh Gia Khánh, 1995, Ca dao Việt Nam, NXB Đồng Tháp
2. Jean Chevalier – Alain Gheerbrant, 1997, Từ điển Biểu tượng Văn hóa Thế giới, NXB Đà Nẵng
3. Mai Ngọc Chừ, 2009, Văn hóa và Ngôn ngữ phương Đông, NXB Phương Đông
4. Thích Thiện Chơn, 2005, Kinh Vạn Phật, NXB Tôn giáo
5. Trần Ngọc Thêm, 1999, Cơ sở Văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục
WEBSITE
6. http://thatdocdao.com/y-nghia-vat-va-sa ... n-tuc.html
7. http://vi.wikipedia.org/wiki/Hoa_sen_%2 ... %C3%A1o%29
8. http://www.chuaphuclam.com/home/index.p ... &Itemid=82
9. http://www.chungta.com/Desktop.aspx/Chu ... Phat_giao/
10. http://www.cinet.gov.vn/sacmau/hoasen/hoasen.htm
11. http://www.hoangthanhthanglong.vn/index ... 83&lang=vi
12. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/van-h ... -cham-199/

Hình ảnh

Hình ảnh

Hình ảnh

- Document map

Hình ảnh
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 6 15/07/11 21:00

Sửa bài tập 6: Chọn một khái niệm cơ bản (chìa khóa) trong đề tài nghiên cứu của mình: định nghĩa và trình bày theo 7 bước và lập sơ đồ định nghĩa

- Khái niệm cơ bản: HOA SEN
- Định nghĩa và trình bày theo 7 bước:
1. Tìm tất cả các định nghĩa hiện có
- Hoàng Phê 2008, Từ điển tiếng Việt, Viện Ngôn ngữ học: Hoa sen là cây mọc ở dưới nước, lá to tròn, hoa màu hồng hay trắng, nhị vàng, hương thơm nhẹ, dùng để ăn hoặc làm thuốc.
- American Heritage Dictionary: An aquatic plant (Nelumbo nucifera) native to southern Asia and Australia, having large leaves, fragrant, pinkish flowers, a broad, rounded, perforated seedpod, and fleshy rhizomes (tạm dịch là: Một loại cây mọc ở dưới nước (Nelumbo nucifera) có nguồn gốc từ phía nam châu Á và châu Úc, có lá to, mùi thơm, màu hồng, gương sen rộng, tròn, có nhiều hạt, và có bộ rễ to).
- Wikipedia: Hoa sen (tên khoa học là Nelumbo Nucifera) là loại hoa mọc lên từ rễ củ nằm dưới lớp bùn đất ở dưới nước, hoa thường có màu trắng, hồng, có khi phơn phớt vàng, xanh, tím...
- Nguồn vnflower.vn: Sen là loại cây có củ lớn bám sâu vào bùn. Thân cây chia thành từng khúc dài 10-20cm, có khấc nút, những khấc nút này có những chùm rễ ngắn gọi là đốt ngó sen. Ngó sen có màu trắng đục, bên trong có nhiều ống nang dài. Lá sen có hình tròn dài, có gai nhỏ trắng, nhiều gân. Hoa sen to, mọc trên cuống dài, có nhiều cánh, chia theo từng lớp khác nhau. Bên trong có nhiều tua nhỏ màu vàng gọi là liên tu. Đây là nhị đực của hoa. Cánh hoa mọc trên một đài sen xanh, to gọi là đế hoa (liên phòng) có hình nón ngược. Trong đế sen chứa nhiều tâm bì chứa hạt sen. Chính giữa hạt sen có tâm sen (mầm của cây) màu xanh lục.
2. Phân tích từng định nghĩa theo yêu cầu của định nghĩa

Hình ảnh

3. Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai/thiếu cần bổ sung sửa chữa
Theo đặc trưng loài: cả bốn đều có 2 tiêu chí là cây mọc ở dưới nước và nằm dưới lớp bùn đất. Cần chỉnh sửa, khái quát hóa và chính xác hóa nội dung hai đặc trưng loài.
Theo mô tả: Sống dưới nước, có hoa, có lá, có nhị, có hương thơm.
4. Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3) để điều chỉnh, bổ sung các đặc trưng cùng nội dung cụ thể của chúng
Ở Ai Cập: Hoa sen xanh được coi là linh thiêng nhất, là loại hoa tỏa ra hương thơm của cuộc sống thần thánh
Ở Ấn Độ: Hoa sen với sắc trắng trên bùn nhơ được hiểu với nghĩa đạo đức ở Ấn Độ
Ở Trung Quốc: Sen vàng gợi hình ảnh trần tục
Ở Nhật Bản: thường coi loài hoa này, trong trắng đến thế giữa vùng nước bẩn, là một hình ảnh đức hạnh
Ở Việt Nam: Sen được coi như loài quốc hoa
Như vậy về màu sắc, không chỉ có màu hồng mà còn các màu khác (xanh, trắng, vàng…).
Sen còn mang ý nghĩa biểu tượng cho sự thanh cao, đức hạnh.
5. Xác định đặc trưng giống (khái niệm rộng hơn cùng loại)
Là loài thực vật sống dưới nước
6. Xác định đặc trưng loài (khu biệt khái niệm được định nghĩa với những khái niệm khác cùng bậc)
- Là loài thực vật thủy sinh (phân biệt với đa số các loại cây khác sống trên cạn…)
- Lá to tròn (phân biệt với lá nhỏ, có hình dạng khác…)
- Hoa thường có màu trắng, hồng, có khi phơn phớt vàng, xanh, tím (phân biệt với các loài hoa có màu khác)
- Hương thơm nhẹ (phân biệt với các loài khác không có hương thơm)
- Hạt dùng để ăn hoặc làm thuốc (phân biệt với các loại hạt không dùng để ăn hoặc làm thuốc được)
Sản phẩm sơ bộ: “Hoa sen là loài thực vật sống dưới nước, lá to tròn, hoa thường có màu trắng, hồng, có khi phơn phớt vàng, xanh, tím, nhị vàng, hương thơm nhẹ, hạt dùng để ăn hoặc làm thuốc”.
7. Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại

Hình ảnh

Cụm từ “hoa màu trắng, hồng, vàng, xanh” quá dài, thay bằng “nhiều màu sắc”.
Sản phầm cuối cùng:
Hoa sen là loài thực vật thủy sinh, lá to tròn, nhiều màu sắc, có hương thơm nhẹ, hạt dùng để ăn hoặc làm thuốc.
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi vohonganh » Thứ 6 15/07/11 21:16

Sửa bài tập 8: Chọn nội dung thích hợp trong đề tài của mình để vận dụng PP loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới

Vận dụng PP loại hình trong nghiên cứu hoa sen:

1. Lựa chọn hệ thống loại hình: Hệ thống loại hình “hoa sen”, gồm 2 thành tố: Hoa sen trong đời sống – Hoa sen trong văn hóa Phật giáo.
2. Định vị CTK cho đối tượng nghiên cứu:
- C: Hoa sen
- T: Từ xưa đến nay
- K: Văn hóa Phật giáo ở Việt Nam
3. Phân loại các phần tử nghiên cứu thành các nhóm: Hoa sen trong đời sống – Hoa sen trong văn hóa Phật giáo.
4. Lập ánh xạ (chuỗi tương ứng, mapping) giữa hệ thống các nhóm của đối tượng nghiên cứu với hệ thống các loại hình đã chọn:

Hình ảnh

5. Vận dụng chùm đặc trưng của loại hình để mô tả nhóm tương ứng của đối tượng nghiên cứu. Chi tiết hóa, bổ sung, điều chỉnh giải thích các hiện tượng đặc thù:
5.1. Vận dụng chùm đặc trưng của loại hình để mô tả nhóm tương ứng của đối tượng nghiên cứu:
- Chùm đặc trưng của hoa sen trong đời sống:
Hoa sen trong đời sống văn hóa vật chất của người Việt: hoa sen xuất hiện trong Nghệ thuật, Kiến trúc – điêu khắc, Văn hóa Ẩm thực, Trang phục…
Hoa sen trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt: hoa sen xuất hiện trong Ca dao tục ngữ, Văn học nghệ thuật, Mỹ thuật, Trong tâm thức con người…
** Mô tả nhóm hoa sen trong đời sống: Các thành phần của cây sen như sau: Hạt sen - liên nhục, liên tử; Tâm sen - liên tử tâm; Tua sen - liên tu; Gương sen - liên phòng;, Lá sen - hà diệp; Ngó sen - ngẫu tiết… trong thế giới thảo dược, ít có loài cây nào mà các bộ phận đều là những vị thuốc quý như vậy. Hương hoa sen là những gì tinh tuý nhất của trời đất tụ lại. Chè ướp hương sen là một vật phẩm quí giá, xưa kia chỉ dành cho những hàng vương tôn công tử và những gia đình quyền quý. Trong ẩm thực, người ta có thể dùng ngó sen, củ sen, gương sen, hạt sen… để làm những món ăn (canh, gỏi, súp…), gạo/hạt sen để nấu chè… Trang chủ của website văn hóa học của chúng ta cũng lấy hình tượng hoa sen làm nền cho trang web của mình là một ví dụ sinh động cho sự gần gũi của sen trong đời sống hàng ngày của người Việt.
- Chùm đặc trưng của hoa sen trong văn hóa Phật giáo:
Hoa sen trong đời sống văn hóa vật chất Phật giáo: hoa sen xuất hiện trong Kiến trúc chùa tháp, Trang trí, Không gian thờ tự…
Hoa sen trong đời sống văn hóa tinh thần Phật giáo: hoa sen xuất hiện trong Kinh Phật, Trong tâm thức Phật giáo…
** Mô tả nhóm hoa sen trong văn hóa Phật giáo: hoa sen có ý nghĩa lớn lao đối với đạo Phật bởi hoa sen có những đức tính cao quý, gần gũi với triết lý của đạo Phật. Trong giới Phật giáo, Phật được ví như hoa sen, ở giữa thế giới trần tục mà vẫn giữ tròn đạo tính. Truyền thuyết kể rằng khi Đức Thích-ca đản sinh, Ngài đi bảy bước và có bảy hoa sen đỡ bàn chân Ngài“Bảy đóa Sen vàng nâng gót ngọc, Ba ngàn thế giới lễ Như Lai”. Đạo Phật cũng lấy hoa sen làm Phật đài. Hoa sen hiển hiện khắp nơi, từ kinh điển Phật giáo cho đến các sản phẩm thờ cúng, tư thế ngồi thiền, cách chắp tay… Hầu như ở đâu có Phật giáo sẽ tìm thấy ở đó có hoa sen, hay nói cách khác, hoa sen là biểu tượng của Phật giáo. Ngoài ra, hoa sen còn được biểu trưng qua những lãnh vực khác mang tính đặc thù văn hóa của mỗi quốc gia dân tộc theo Phật giáo. Nhất là đối với các nước Phật giáo Châu Á, tiêu biểu là Trung Hoa và Việt Nam, hoa sen được trưng bày trong chùa hoặc qua các phù hiệu cờ đoàn hay các phù hiệu khác của một vài đoàn thể trong Phật giáo như đoàn thể Gia Đình Phật Tử. Trong các Tông phái Phật giáo có một Tông lấy hoa sen mà đặt tên cho một Tông phái, đó là Tịnh Độ Tông, còn gọi là Liên Tông.
5.2. Chi tiết hóa, điều chỉnh, bổ sung, giải thích các hiện tượng đặc thù:

Hoa sen trong đời sống – Hoa sen trong văn hóa Phật giáo

Hình ảnh

Hình tượng hoa sen xuất hiện nhiều trong đời sống văn hóa vật chất và tinh thần của người Việt, điều này cho thấy hoa sen rất gần gũi trong cuộc sống của người Việt, hiếm có loài hoa nào mà tất cả các bộ phận của nó đều có thể sử dụng được và mang lại nhiều tác dụng tích cực cho đời sống của con người như sen.
Từ khi Phật giáo xuất hiện cho đến ngày nay, hoa sen với những ý nghĩa của nó đã thấm sâu vào tâm thức Phật giáo. Những triết lý tưởng chừng như bỏ ngõ cuộc đời, xa rời trần thế lại là những triết lý có nguồn gốc từ những khổ đau của chúng sanh. Đức Phật đã từng nói với các đệ tử của mình, như nước đại dương chỉ có một vị mặn, giáo lý của Như Lai cũng chỉ có một vị là giải thoát. Vị giải thoát đó chính là cởi trói cho những ràng buộc, những khổ đau, những cố chấp, bám víu .v.v… của chúng ta trong cuộc đời. Như thể hoa sen, lấy chất liệu là bùn nhơ, nước đục nhưng hương sắc của nó làm ấm áp lòng người.
Hiện tượng đặc thù: Hoa sen trong kinh Phật biểu tượng cho chân lý, và chân lý đó là chân lý hiện thực trong cuộc đời. Về mặt xã hội và tôn giáo, hoa sen biểu trưng cho con đường "nhập thế sinh động" của Phật giáo. Đó là những thành ngữ thường được dùng như "Cư trần bất nhiễm trần" (Sống trong trần thế nhưng không bị ô nhiễm bởi trần thế), hoặc "Phật pháp bất ly thế gian pháp" (Phật pháp không rời các pháp thế gian mà có), hoặc "muốn đến Niết bàn hãy vào đường sinh tử" v.v... Về mặt triết lý, hoa sen tượng trưng cho nhân quả cùng thời... Trong kinh Nhiếp Đại thừa luận thích, hoa sen có bốn đức: hương (thơm), tịnh (sạch), nhu nhuyễn (mềm mại) và khả ái (đáng yêu). Trong Hoa Nghiêm kinh thám huyền ký, hoa sen có mười đặc tính: 1. Vi diệu; 2. Khai phụ; 3. Đoan chính; 4. Phân minh; 5. Thích duyệt; 6. Xảo thành; 7. Quang tịnh; 8. Trang sức; 9. Dẫn quả; 10. Bất nhiễm. Như vậy, hoa sen trong kinh Phật sẽ được hiểu tùy theo những hoàn cảnh khác nhau.
** Hoa sen trong đời sống và trong văn hóa Phật giáo đều đóng vai trò quan trọng. Nếu như hoa sen đi vào cuộc sống hàng ngày của con người một cách nhẹ nhàng, tự nhiên do sự hữu dụng của nó thì trong văn hóa Phật giáo nói chung và trong kinh điển nói riêng, hoa sen đã được nâng lên một tầng nghĩa mới, những ý nghĩa mới. Những tầng ý nghĩa đó đã làm cho hoa sen trở thành một biểu tượng của Phật giáo, một biểu tượng của sự bất nhiểm, thanh khiết và viên mãn. Đồng thời, nó cũng tượng trưng cho sự thăng hoa trí tuệ và sự viễn ly của các hành giả. Bộ kinh nổi tiếng của Phật giáo Đại thừa là Lotus Sutra – Kinh Hoa sen hay thường gọi là Diệu Pháp Liên Hoa kinh. Như vậy, hoa sen mọc từ bùn nhơ nhưng không nở trong bùn, trong nước mà nở giữa hư không, nở khi ánh bình minh xuất hiện, và đặc biệt không một loài ong bướm nào ve vãn xung quanh. Cánh, nhị, gương, hạt đồng thời hiển lộ, v.v… đã tạo cho loài hoa này có một vị trí đặc biệt trong tâm thức Phật giáo.
RANDOM_AVATAR
vohonganh
 
Bài viết: 18
Ngày tham gia: Thứ 6 11/03/11 0:17
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG VĂN HÓA PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi nguyenkhanhpro » Thứ 3 26/07/11 13:26

Chào bạn.
Bạn xem lại định nghĩa xem đã đủ các bước như thầy hướng dẫn chưa? Bạn cần phải xác định chính xác hoa sen? hay cây sen?
Và theo như định nghĩa thì nó còn chung chung quá, cũng có nhiều loài hoa thủy sinh nhiều màu sắc, và cũng có những mùi hương thật tinh khiết dễ gần.
Và đã định nghĩa chỉ "Hoa sen" không thôi thì không có cụm từ "lá to tròn"
vohonganh đã viết:Bài tập 6 (tt):

Hình ảnh

Sản phầm cuối cùng:
Hoa sen là loài thực vật thủy sinh, nhiều màu sắc, có hương thơm dịu nhẹ.
RANDOM_AVATAR
nguyenkhanhpro
 
Bài viết: 16
Ngày tham gia: Thứ 3 08/03/11 11:30
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Trang trước

Quay về Phương pháp học tập và nghiên cứu VHH

Ai đang trực tuyến?

Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến0 khách

cron