Tính dung hợp của Phật giáo đời Trần

[leminhtuan]

TÀI LIỆU THAM KHẢO
WEBSITES
Nguyễn Thanh Phong, Tìm hiểu không gian nghệ thuật trong thơ thiền Lý - Trần, http://nguvandhag.wordpress.com/2011/10 ... E1%BA%A7n/
Trần Tri Khách, Những tính căn bản của Phật giáo Việt Nam, http://www.phattuvietnam.net/8/266.html
Thích nữ Nghiêm Liên, Vài nét về Phật giáo đời Trần, http://www.quangduc.com/luanvan/khoa5-22nghiemlien.html
Thuần Hiếu, Vài nét về Phật giáo Lý - Trần, http://daitangkinhvietnam.org/lich-su-p ... y-trn.html
Phúc Nguyên, Phật giáo và những ảnh hưởng của Phật giáo dưới thời Trần, http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/3 ... _thoi_Tran
Thích Phước Sơn, Đặc trưng Phật giáo giai đoạn đầu nhà Trần, http://www.quangduc.com/vietnam/01phuoc ... trung.html
Nguyễn Hữu Sơn, Phật giáo Việt Nam và những đóng góp cho nền văn hóa dân tộc, http://daitangkinhvietnam.org/nghien-cu ... an-tc.html
Những đặc điểm cơ bản của Phật giáo Việt Nam thời Trần, http://tranthuan.vnweblogs.com/print/4315/41867
Trần Lan Chi, Kiến trúc Phật giáo thời Trần, http://phapluanonline.com/index.php?opt ... &Itemid=90
Như Hạnh, Tinh thần nhập thế của Phật giáo thời Trần, http://daitangkinhvietnam.org/content/view/624/
Tuệ Quang, Vài nét về phật giáo thời Trần, http://www.sangdaotrongdoi.vn/story/vai ... -tue-quang
Thích Phước Đạt, Giáo hội Phật giáo Nhất Tông đời Trần, http://chuyenphapluan.com/chude.php?tn=view&id=1651

SÁCH THAM KHẢO
Trần Ngọc Thêm, Tìm về bản sắc Văn hóa Việt Nam, NXB TPHCM, 2006.
Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 2000.
Trần Quốc Vượng (chủ biên), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 2004.
Chu Xuân Diên, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia TPHCM, 2009.
Huỳnh Công Bá, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Thuận Hóa, 2008.
Phan Ngọc, Bản sắc Văn hóa Việt Nam, NXB Văn học, 2002.
Đào Duy Anh, Việt Nam văn hóa sử cương, NXB Văn hóa – Thông tin, 2006.
Hoàng Văn Khoán (chủ biên), Văn hóa Lý Trần, Viện Văn hóa và NXB Văn hóa – Thông tin, 2000.
Nguyễn Hùng Hậu, Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, 2003.
Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, NXB Đà Nẵng, 2005.
Trương Văn Chung - Doãn Chính (đồng chủ biên), Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần, NXB Chính trị Quốc gia, 2008.
Nguyễn Khắc Thuần, Đại Cương Lịch Sử Cổ Trung Đại Việt Nam. TP. Hồ Chí Minh, NXB Giáo Dục, 2005.
Nguyễn Khắc Thuần, Tiến trình văn hóa Việt Nam từ khởi thủy đến thế kỷ XIX, NXB Giáo dục, 2008.
Nguyễn Duy Hinh, Lịch sử đạo Phật Việt Nam, NXB Tôn giáo và NXB Từ điển Bách khoa, 2009.
Nguyễn Đăng Thục, Thiền học Trần Thái Tông, NXB Văn hóa – Thông tin, 1996.
Nguyễn Đăng Thục, Thiền học Việt Nam, NXB Thuận Hóa, 1997.
Nguyễn Công Lý, Văn Học Phật Giáo Thời Lý – Trần Diện Mạo và Đặc Điểm. TP. Hồ Chí Minh: NXB Đại Học Quốc Gia TP. Hồ Chí Minh, 2003.
Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, 1989.
Hoàng Văn Lâu (dịch), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, NXB Khoa học Xã hội, 2004.
Viện Sử học, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 1, NXB Giáo dục, 2007.
Viện Văn học, Thơ văn Lý – Trần, tập 2, NXB Khoa học Xã hội, 1989.
Viện Khoa học Xã hội – Trung tâm Nghiên cứu Hán Nôm, Tuệ Trung Thượng Sĩ với Thiền tông Việt Nam, NXB Đà Nẵng, 2000.
Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 2, NXB TPHCM, 2001.
Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 3, NXB TPHCM, 2002.
Lê Mạnh Thát, Toàn tập Trần Nhân Tông, NXB Phương Đông, 2010.
Lê Mạnh Thát, Toàn tập Trần Thái Tông, NXB Tổng hợp TPHCM, 2004.
Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo sử luận, NXB Văn học, 2008.
Minh chi, Truyền thống văn hóa & Phật giáo Việt Nam, NXB Tôn giáo, 2003.
Mật Thể, Việt Nam Phật giáo sử lược, NXB Tôn giáo, 2004.
Đức Nhuận, Đạo Phật và dòng sử Việt, NXB Phương Đông, 2009.
Thích Thanh Từ, Thiền sư Việt Nam, NXB TPHCM, 1999.
Thích Thanh Từ và Tgk, Thiền học đời Trần, NXB Tôn giáo, 2003.
Thích Đồng Bổn (chủ biên), Phật giáo đời Trần, NXB Tôn giáo, 2011.
Thích Giác Toàn – Trần Hữu Tá (chủ biên), Văn học, Phật giáo với 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, NXB Văn hóa – Thông tin, 2010.
Thích Phước Sơn (dịch và chú giải), Tam Tổ thực lục, VNC Phật học Việt Nam, 1995.
Thích Minh Tuệ, Lược sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo TPHCM, 1993.
Thích Đức Nghiệp, Đạo Phật Việt Nam, Thành hội Phật giáo TPHCM, 1995.

[chichi]

Đây là file bài tập 4 của thầy Tuấn, Chi gởi giùm nè:

[leminhtuan]

BÀI TẬP 6: Chọn một khái niệm cơ bản (chìa khóa) trong đề tài nghiên cứu của mình, sau đó định nghĩa theo 7 bước và lập sơ đồ định nghĩa.

ĐỊNH NGHĨA “DUNG HỢP”

1. Bước 1: Tìm tất cả những định nghĩa hiện có
- Trần Ngọc Thêm, Tìm về bản sắc văn hóa Việt nam, NXB Tổng hợp TPHCM, 2004, trang 553: “Dung hợp là sự tổng hợp của nhiều yếu tố khác nhau lại và biến đổi một cách linh hoạt để tạo nên cái mới: dung hợp = tổng hợp + linh hoạt”.
- Nguyễn Kim Thản (chủ biên), Từ điển Tiếng Việt, NXB Văn hóa Sài Gòn, 2005, trang 479, mục từ “Dung hợp”: “Làm cho những cái khác hẳn nhau hòa lẫn vào nhau để hợp thành một thể thống nhất”.
- Hồ Lê (hiệu đính), Từ điển Tiếng Việt, NXB Khoa học Xã hội, 2008, trang 281, mục từ “Dung hợp”: “Hòa lẫn với nhau để hợp thành một thể thống nhất”
- http://caodaism.org/CaoDaiTuDien/d/d5-018.htm : “Dung hợp là hợp lại hòa lẫn vào nhau, không có điều xung khắc”.
- http://www.falundafa.org/Vietnamese/boo ... ssary.html : “Dung hiệp ngụ ý là đã hoà tan hoà hợp hẳn như tan trong nước”. Hoặc: “dung hợp là ngụ ý nóng tan thành một, hợp nhất lại”.

2. Bước 2: Phân tích từng định nghĩa theo yêu cầu của định nghĩa
Trần Ngọc Thêm: Ưu: giúp nhận ra được nội hàm và tính chất của dung hợp. Nhược: người đọc phải tìm hiểu thêm về các khái niệm: tổng hợp và linh hoạt.
Nguyễn Kim Thản: Ưu: thấy được sự tổng hợp của các yếu tố. Nhược: những yếu tố không nhất thiết phải khác hẳn nhau
Hồ Lê: Ưu: ngắn gọn. Nhược: chỉ là sự hợp nhất đơn giản, chưa nêu được các tính chất khác
http://caodaism.org/CaoDaiTuDien/d/d5-018.htm: Ưu: thấy được sự hòa lẫn vào nhau. Nhược: quá nhấn mạnh vào một tính chất: xung khắc
http://www.falundafa.org/Vietnamese/boo ... ssary.html: Ưu: giúp người đọc hình dung được quá trình của sự dung hợp. Nhược: định nghĩa theo kiểu chiết tự

3. Bước 3: Tiến hành phân loại định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung, có thể tiếp thu, bổ sung, sửa chữa
- Những nét chung: tổng hợp những yếu tố khác nhau
- Nét riêng: dung hợp = tổng hợp + linh hoạt, hợp thành cái mới, không xung khắc, hòa tan hoặc nóng chảy vào nhau,
- Tiếp thu: tổng hợp những yếu tố khác nhau
- Đặc trưng: sự hợp nhất giữa các yếu tố để tạo thành cái mới  có sự thay đổi về tính chất bên trong

4. Bước 4: Tìm tất cả cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3), điều chỉnh, bổ sung
- Dung hợp tam giáo: chỉ cho sự hòa hợp ba tôn giáo Phật, Lão, Nho lại với nhau không xung khắc.
- Dung hợp văn hóa: là sự giao thoa, tiếp thu, biến đổi giữa các nền văn hóa với nhau để tạo thành một nền văn hóa mang đặc trưng riêng biệt.
- Dung hợp ý kiến: dựa trên những ý kiến đã nêu, đưa ra một ý kiến tổng thể hòa hợp các ý kiến đó với nhau để đưa ra quyết định cuối cùng.

5. Bước 5: Xác định đặc trưng giống (khái niệm bao trùm bên trên)
Khái niệm bao trùm: tổng hợp

6. Bước 6: Xác định đặc trưng loài (phân biệt với những khái niệm cùng bậc)
- Thống nhất: phân biệt với hỗn hợp, hỗn tạp, tổng thể (chỉ là phép cộng đơn giản)
- Dung hòa: phân biệt với hỗn tạp, cộng ghép (chỉ là phép cộng đơn thuần, không có sự hợp nhất hữu cơ)
- Thống nhất: phân biệt với hòa hợp (chưa có sự hợp nhất bên trong với nhau giữa các yếu tố)
- Thành cái mới: phân biệt với cái cũ chỉ là sự tổng hợp đơn thuần (thay đổi về tính chất bên trong)

7. Bước 7: Lập sơ đồ cấu trúc, cho sản phẩm cuối cùng.
Tổng hợp

Dung hòa / Hỗn tạp / Cộng ghép

Thống nhất / Hòa hợp

Trở thành cái mới / Vẫn là cái cũ

ĐỊNH NGHĨA:
Dung hợp là sự tổng hợp các yếu tố khác nhau một cách dung hòa và thống nhất để trở thành cái mới.

[leminhtuan]

BÀI TẬP 5: Lập bảng và mô hình

[nguyentrunghiep]

Xin chào leminhtuan,
xem xong định nghĩa của bạn về DUNG HỢP mình xin có ý kiến thế này: mình cảm thấy từ "DUng hòa" trong định nghĩa của bạn có vẻ trùng về nội dung ý nghĩa với "dung hòa" rồi...nếu không thì theo bạn dung hoa và dung hợp khác nhau thế nào?

[leminhtuan]

SO SÁNH CHUÔNG VÀ MÕ

[leminhtuan]

BÀI TẬP 8:
Chọn một nội dung thích hợp trong đề tài để vận dụng phương pháp loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới.

BÀI LÀM
1. Lựa chọn hệ thống loại hình
Người viết chọn hệ thống loại hình tín ngưỡng Phương Đông, trong đó có tín ngưỡng Phật giáo với 3 loại hình cơ bản: Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Trung Quốc, Phật giáo Ấn Độ.
2. Phân loại các phần tử của đối tượng nghiên cứu thành các nhóm
Loại hình tín ngưỡng Phật giáo theo không gian: Việt Nam, Trung Quốc, Ấn Độ
Tiêu chí: tính giải thoát, tính nhập thế, tính triết học, tính dân gian, tính dân tộc.
3. Lập ánh xạ

[leminhtuan]

4. Thể hiện những đặc trưng cơ bản của các loại hình khảo sát thông qua bảng: