Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội của th

Đây là nơi các thành viên Diễn đàn trao đổi các vấn đề về phương pháp luận và phương pháp học tập và nghiên cứu văn hoá học...

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Thứ 3 06/03/12 21:09

(Sao hồi trưa mình post rồi mà giờ không thấy nè!)

BÀI TẬP 5:
1. Lập bảng về mục đích tận dụng du lịch tâm linh của các đối tượng


Hình ảnh

2. Từ bảng chuyển sang mô hình

Hình ảnh

BÀI TẬP 6:

ĐỊNH NGHĨA DU LỊCH
1. Tìm tất cả các định nghĩa hiện có

- Hai giáo sư Thụy Sĩ W.Hunzikor và K.Krapf trong lúc cùng viết quyển Phổ thông lữ du học cương yếu năm 1942 đã cho rằng: “Du lịch là sự tổng hòa các hiện tượng và quan hệ do việc lữ hành và tạm thời cư trú của những người không định cư dẫn tới. Số người này không định cư lâu dài, vả lại cũng không làm bất kì hoạt động nào để kiếm tiền”.
- Theo Pháp lệnh du lịch Việt Nam tại điều 10 chương 1 quy định: “Du lịch là hoạt động của con người ngoài nơi cư trú thường xuyên của mình nhằm thỏa mãn nhu cầu tham quan, nghỉ dưỡng trong một khoảng thời gian nhất định”.
- Theo trang Wikipedia có đề cặp đến định nghĩa của Tổ chức Du lịch Thế giới (World Tourist Organization): “Du lịch bao gồm tất cả mọi hoạt động của những người du hành, tạm trú, trong mục đích tham quan, khám phá và tìm hiểu, trải nghiệm hoặc trong mục đích nghỉ ngơi, giải trí, thư giãn; cũng như mục đích hành nghề và những mục đích khác nữa, trong thời gian liên tục nhưng không quá một năm, ở bên ngoài môi trường sống định cư; nhưng loại trừ các du hành mà có mục đích chính là kiếm tiền. Du lịch cũng là một dạng nghỉ ngơi năng động trong môi trường sống khác hẳn nơi định cư.
2. Phân tích từng định nghĩa theo yêu cầu của định nghĩa

Hình ảnh

3. Phân tích các định nghĩa, xác định những nét chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai/thiếu cần bổ sung, sửa chữa

- Theo đặc trưng giống thì cả ba định nghĩa đều nhấn mạnh: là hoạt động của con người lữ hành (Pháp lệnh du lịch Việt Nam, Tổ chức Du lịch Thế giới). Riêng W.Hunzikor và K.Krapf thì còn xác định cụ thể hơn quan hệ trong hoạt động du lịch.
- Theo đặc trưng loài thì cả 4 định nghĩa đều chú ý đến các tiêu chí như địa điểm, thời gian, mục đích… Riêng mục đích cần khái quát hơn.
- Như vậy có thể tiếp thu: đặc trưng giống: hoạt động của con người lữ hành; đặc trưng loài với 3 tiêu chí về địa điểm, thời gian, mục đích.
- Cần chỉnh sửa, khái quát hóa nội dung đặc trưng loài về mục đích du lịch.
4. Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3) để điều chỉnh, bổ sung các đặc trưng cùng nội dung cụ thể của chúng
- Từ Du lịch (Tourism) xuất hiện sớm nhất trong quyển Từ điển Oxford xuất bản năm 1811 ở Anh, có hai ý nghĩa là đi xa và du lãm. Ý tứ là rời nhà đi xa rồi trở về, trong thời gian ấy thì tham quan, du lãm ở một hoặc vài địa phương.
- Từ Lữ du (du lịch) xuất hiện trong sách vở Trung Quốc vào những năm 60 thế kỷ XX, là rút gọn của từ “Lữ hành du lãm” thành “Lữ du”.
- Trong Thư tịch Trung Quốc còn có các từ Lữ hành và Quan quang cũng gần nghĩa với từ Lữ du và còn phân biệt rất rõ: Việc tuần du của các vua chúa, hoạn du của quan lại, ngao du của văn nhân mặc khách, vân du của hòa thượng đạo sĩ, khảo sát khoa học của chuyên gia học giả thời cổ Trung Quốc cho tới việc Xuân du, Đạp thanh mang tính quần chúng đều có thể gọi là lữ hành. Nhưng lữ hành không phải du lịch, vì:
+ Mục đích: việc lữ hành phần lớn có mục đích chính trị, kinh tế, tôn giáo, khoa học kĩ thuật, thưởng ngoạn phong cảnh, du lãm đơn nhất; còn du lịch là sự phát triển tự nhiên của cuộc sống vật chất và văn hóa của loài người, nó là sự nhảy vọt từ loại hình Ở yên là vui (An lạc hình) tới loại hình Đi chơi cho vui (Du lạc hình)
+ Nội dung hoạt động: hoạt động lữ hành khá đơn giản, thỏa mãn việc đi lại ăn ở là được, còn du lịch không những yêu cầu cao hơn về ba mặt ấy mà còn yêu cầu thỏa mãn các nhu cầu du lãm, vui chơi, mua sắm.
+ Ảnh hưởng đối với xã hội: lữ hành thì số người có hạn, khu vực có hạn, nội dung đơn nhất, không có ảnh hưởng lớn đối với xã hội, còn du lịch hiện đại đã phát triển thành hoạt động mang tính đại chúng, trở thành một hiện tượng xã hội phổ biến.
- Gần nghĩa với từ Lữ du còn có từ Quan quang. Từ Quan quang xuất hiện sớm nhất cách nay hơn hai ngàn năm trong Kinh dịch và Tả truyện, có nghĩa là xem xét, khảo sát lễ nhạc nhân vật, phong thổ nhân tình của một nước hay một khu vực, tức Lữ hành du lãm. Cũng có thể nói rằng, du lịch là sự kéo dài và phát triển của Quan quang.
- Như vậy hoạt động du lịch là một hoạt động có những đặc thù riêng về địa điểm, thời gian, mục đích …
5. Xây dựng đặc trưng giống
hoạt động của con người lữ hành
6. Xác định các đặc trưng loài
1. Trong một khoảng thời gian nhất định /tạm thời cư trú: phân biệt với vô thời hạn.
2. Ngoài nơi cư trú thường xuyên/ môi trường sống khác hẳn nơi định cư: phân biệt với nơi định cư thường xuyên của mình.
3. Thỏa mãn nhu cầu tham quan, nghỉ dưỡng… (WTO: mục đích tham quan, khám phá và tìm hiểu, trải nghiệm hoặc trong mục đích nghỉ ngơi, giải trí, thư giãn; cũng như mục đích hành nghề và những mục đích khác nữa): phân biệt với các chuyến đi với mục đích đơn thuần là hội họp, chữa bệnh, …
Sản phẩm sơ bộ: “Du lịch là những hoạt động, quan hệ của con người lữ hành ngoài nơi cư trú thường xuyên, trong một khoảng thời gian nhất định nhằm thỏa mãn những nhu cầu của mình”.
7. Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại

Hình ảnh


Để tăng tính khái quát và chặt chẽ cho định nghĩa, thay cụm từ: những hoạt động, quan hệ của con người thành cụm từ tổng hòa những hoạt động và quan hệ của người lữ hành.
Dùng cụm từ những nhu cầu của mình là bao hàm tất cả mọi nhu cầu, không cần liệt kê ra từng nhu cầu cụ thể.
Sản phẩm cuối cùng: Du lịch là tổng hòa những hoạt động và quan hệ của người lữ hành ngoài nơi cư trú thường xuyên, trong một khoảng thời gian nhất định nhằm thoả mãn những nhu cầu của mình.

Mong mọi người góp ý thêm cho mình với nhé!
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi nguyenthudl06 » Thứ 4 07/03/12 8:56

Thu có góp ý chút về định nghĩa của Trinh:
- Trinh mới định nghĩa khái niệm du lịch nhìn từ góc độ thay đổi không gian của du khách. Trong khi đó, nhìn từ góc độ kinh tế, du lịch còn là một ngành kinh tế, dịch vụ chứ không đơn thuần chỉ là 1 hoạt động của người lữ hành. Thu nghĩ Trinh nên thêm lý giải về định nghĩa là ở góc nhìn nào để phù hợp với mục đích của đề tài thì định nghĩa sẽ chính xác hơn.
- Ở cấp độ 3: giới hạn phạm vi "thỏa mãn những nhu cầu của mình" có lẽ là chưa rõ ràng và quá rộng. Vì chỉ những nhu cầu mang mục đích "hòa bình" (không gây hại cho điểm đến), không theo đuổi mục đích kinh tế... thì mới là hoạt động du lịch.
Chúc thành công nhé!
nguyenthudl06
 
Bài viết: 29
Ngày tham gia: Thứ 2 12/09/11 13:06
Đến từ: TP Pleiku - Gia Lai
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 1 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Thứ 7 10/03/12 11:25

Cảm ơn Thu nhiều nhé!
Trinh sẽ xem xét và bổ sung cho hoàn thiện hơn.
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Thứ 3 13/03/12 9:31

BÀI TẬP 7: So sánh hoạt động đi du lịch và đi xem phim

Hình ảnh

Mong mọi người góp ý cho mình!
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Thứ 3 20/03/12 21:26

BÀI TẬP 8:
Chọn nội dung thích hợp trong đề tài để vận dụng phương pháp loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới.

Trả lời:
Theo quy trình của phương pháp loại hình gồm có các bước:
1. Lựa chọn hệ thống loại hình
Theo như bài tập số hai, trong cấu trúc đề tài, tôi đã chọn so sánh du lịch tâm linh với du lịch sinh thái, du lịch làng nghề…
Vậy để tiếp tục làm rõ khi vận dụng phương pháp loại hình, tôi chọn hai loại hình cụ thể là du lịch tâm linh và du lịch sinh thái để so sánh nhằm phát hiện ra những tương đồng, khác biệt, những mối liên hệ giữa hai loại hình này.
2. Phân loại các phần tử của đối tượng nghiên cứu thành các nhóm:
Du lịch tâm linh hay du lịch sinh thái đều có các thành phần chính khi tham gia vào hoạt động du lịch như: tài nguyên du lịch, khách du lịch, tổ chức du lịch. Ngoài ba thành phần chính trên, tôi muốn thêm vào một thành phần nữa đó là nhu cầu du lịch. Vì hoạt động đi du lịch kết quả là nhằm thỏa mãn những nhu cầu của con người.
Như vậy, có hai hệ thống chính là:
+ Hệ thống loại hình: du lịch tâm linh, du lịch sinh thái
+ Hệ thống đối tượng (thành phần tham gia vào hoạt động du lịch): tài nguyên du lịch, tổ chức du lịch, khách du lịch, nhu cầu du lịch.
3. Lập ánh xạ giữa hệ thống các nhóm của đối tượng nghiên cứu với hệ thống loại hình đã chọn:

Hình ảnh


4. Chi tiết hóa, bổ sung, điều chỉnh, giải thích các hiện tượng đặc thù

Giải thích bằng bảng như sau:

Hình ảnh

** Mong mọi người góp ý cho mình. Bài tập này có vẻ khó quá, chắc phải lên nhờ thầy giảng lại lý thuyết rồi đây!
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi nguyentrunghiep » Thứ 4 21/03/12 7:15

Xin chào bạn, quả đúng là bài tập lần này khó thật. Mình cũng chưa nắm rõ lắm. Nhưng có một chi tiết trong bài tập của bạn mình thấy không hợp lý: đó là việc bạn quy chiếu du lịch tâm linh và du lịch sinh thái vào tất cả các loại hình bên này. Theo mình hiểu, Như thế thì không được, vì khi phân loại chúng ta phải làm rạch ròi.. ý mình là mỗi phần tử chỉ được đứng ở trong một loại hình thôi, chứ không thể đứng ở cả hai hay nhiêu loại hình như thế được. Nếu bạn quan sát lại 4 hình mô tả ánh xạ, đơn ánh, toàn ánh hay song ánh mà hôm trước thầy vẽ thì bạn sẽ thấy rằng mỗi phần tử bên trái chỉ nằm trong một loại hình bên phải thôi (nhưng mỗi loại hình bên phải có thể chứa nhiều phần tử bên trái). Nếu có phần từ nào mà vừa có thể đứng trong loại hình này vừa có thể đứng trong loại hình kia thì chúng ta hãy tạo ra thêm loại hinh thứ 3: loại hình trung gian và sau đó cho nó vào loại hình thứ 3 này.

chào đoàn kết và quyết thắng
Dark Knight
Hình đại diện của thành viên
nguyentrunghiep
 
Bài viết: 134
Ngày tham gia: Thứ 6 10/02/12 14:59
Đến từ: Faculty of Korean Studies, USSH, VNU-HCM
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 5 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Thứ 4 21/03/12 9:20

Chào Hiệp nhé!
Cảm ơn bạn đã góp ý cho bài của mình.
Thật sự vấn đề này nghe thầy giảng có vẻ dế hiểu, khi áp dụng lại thấy khó quá!
Mình muốn trao đổi lại với bạn vài ý thế này:
- Khi lập ánh xạ thì đòi hỏi có hai hệ thống, mà đã hệ thống rrồi thì phải có hai phần tử trở lên. Vậy hệ thống loại hình của mình gồm hai phần tử là du lịch tâm linh và du lịch sinh thái (đương nhiên, chúng được phân loại theo tiêu chí nhất định). Vậy nó nằm trong cùng một vòng là hợp lý đó chứ? Bạn thử bàn thêm với mình điều này nhé!
- Nếu như đúng như lời bạn nói, liệu với bài tập ánh xạ ở trên, mình có thể vẽ mũi tên ngược lại không? Tức là mũi tên từ bên phải qua trái đối với cả hai loại hình.
Cùng trao đổi tìm tri thức mới, hợp lý hơn!
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi lienxo » Thứ 4 21/03/12 12:05

Mình có góp ý với bài tập của Trinh như thế này:
Về cái ánh xạ của Trinh mình thấy như là hai cái ánh xạ rời nhau được đưa vô nằm cùng chỗ vậy đó, nhìn rối. Mà nó không có mối liên hệ nào cả.
Về nội dung: Trinh phân loại nhu cầu du lịch thành hai:nhu cầu tinh thần và nhu cầu vật chất là không đúng về lý luận. Vì trong du lịch k có nhu cầu nào là nhu cầu vật chất cả. Đặc biệt trong hai loại hình du lịch Trinh đang xét lại càng không hợp lý.
Về tài nguyên du lịch được xếp thành hai loại: Tài nguyên tự nhiên và tài nguyên nhân văn.
Về khách du lịch: Đối tượng khách của du lịch tâm linh là hợp lý. Còn đối tượng của du lịch sinh thái không biết dựa vào đâu mà Trinh cho là Vận động viên. Vì du lịch sinh thái là du lịch tìm về với thiên nhiên nên nó sẽ dành cho đối tượng khách phần đông là người sống ở thành thị, trẻ.
Điểm giống của hai loại hình này là đều có đóng góp cho sự phát triển kinh tế-xã hội của địa phương. Để phân biệt hai loại hình du lịch này dựa vào: tài nguyên (nhân văn & tự nhiên); nhu cấu (tín ngưỡng & giải trí,chữa bệnh); Ý thức bảo vệ môi trường (rất ít & yêu cầu cơ bản khi tham gia), ...
Một vài góp như vậy.
Hình đại diện của thành viên
lienxo
 
Bài viết: 43
Ngày tham gia: Thứ 2 12/09/11 22:02
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 1 lần

Re: Du lịch tâm linh trong sự phát triển văn hóa – xã hội củ

Gửi bàigửi bởi phamtutrinh 88 » Chủ nhật 25/03/12 21:39

Chào lienxo!
Đầu tiên, cảm ơn ý kiến của bạn đã góp ý cho mình!
Thứ hai, mình bàn lại với bạn một số điều như sau:
- Như mình đã phân tích, giải thích thêm ở phần bảng phía sau, việc phân loại hai loại hình du lịch mình đã chọn thì cùng dựa chung vào 4 tiêu chí (tất cả các loại du lịch khác đều vậy)như mình đã nêu: khách dl, tài nguyên dl, tổ chức dl, nhu cầu dl. Nếu bạn góp ý cho mình trong việc phân loại loại hình thì có thể bạn khai thác thêm để giúp mình thêm hiểu sâu sắc về 4 đối tượng trên nhé. Mình không dựa vào những tiêu chí phân loại mà bạn đề xuất thêm nên chắc không trùng ý với bạn.
- Tất cả các loại hình dl, kể cả dl tâm linh đều nhằm thỏa mãn cả hai nhu cầu, mà theo mình khái quát lại là vật chất và tinh thần. Không thể hương thụ, tìm hiểu văn hóa nếu không đảm bảo được một đời sống vật chất: ăn, mặc, ở, đi lại. Đặc biệt, khi đi dl thì yêu cầu về đời sống vật chất phải cao hơn hẳn đời sống thường ngày khi không đi dl. Không có đi dl thuần túy thoả mãn nhu cầu tinh thần đâu bạn ạ!
- Trong phần ánh xạ, do mình chưa thực sự nắm rõ vấn đề nên có thể còn nhiều lúng túng. Nhưng theo đúng yêu cầu thì phải lập ánh xạ giữa một hệ thống loại hình (vậy thì phải hai loại hình trở lên mới được) với hệ thống đối tượng (4 tiêu chí). Như vậy thì mình không nghĩ đó là "hai ánh xạ rời nhau được đưa vô nằm cùng chỗ". Và càng không hợp lý khi nó không có mối liên hệ nào mà mình có thể vẽ những mũi tên liên hệ giữa hai hệ thống để bạn cảm nhận là "rối" nữa. Có chăng chỉ là trình bày chưa thật sự khoa học. Vấn đề này mình sẽ cố gắng để tiếp tục tinh giản ánh xạ này.
- Vì cần phải khái quát vấn đề, đơn giản hóa từ ngữ để có được đối tượng đưa vào hệ thống làm ánh xạ nên mình chọn ngôn ngữ chưa phù hợp chăng. Theo mình, như đã giải thích ở bảng trên thì khách dl trong dl sinh thái chủ yếu là những vận động viên tham gia vào các trò thám hiểm thiên nhiên, những người đi chữa bệnh... cho nên mình đã chọn đối tượng chính trong những đối tượng đó là Vận động viên để đưa vào hệ thống đối tượng.
Cảm ơn bạn, mong bạn có thể có những phản hồi để chúng ta tiếp tục làm rõ vấn đề, hiểu rõ hơn bài tập này nhé!
RANDOM_AVATAR
phamtutrinh 88
 
Bài viết: 25
Ngày tham gia: Thứ 2 10/10/11 15:59
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Trang trước

Quay về Phương pháp học tập và nghiên cứu VHH

Ai đang trực tuyến?

Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến3 khách