PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY CỦA NGƯỜI KHMER Ở TÂY NAM BỘ

[TÔ HỒNG NHI]

PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY CỦA NGƯỜI KHMER Ở TÂY NAM BỘ
Môn học : Phương pháp nghiên cứu văn hóa học
Giảng viên : GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
HVCH : TÔ HỒNG NHI
Bài tập:
Chọn cho mình một (phạm vi) đề tài
Xác định các cặp phạm trù đối lập
1. Xác định từ khóa
• Chủ thể : Phật giáo nguyên thủy của người Khmer
• Không gian : Tây Nam Bộ - Việt Nam
• Thời gian : hiện nay
2. Quy trình phương pháp dịch lý.
Xác định các cặp phạm trù đối lập
- Phật giáo nguyên thủy >< Phật giáo phát triển
Phật giáo Nam tông >< Phật giáo Bắc tông
Phật giáo Tiểu thừa >< Phật giáo Đại thừa
- Tự giác ngộ >< cứu rỗi chúng sinh
- Thờ Thích Ca >< thờ nhiều phật
- 1 bậc tu >< nhiều bậc tu
- Chay >< mặn
• Tính tương hiện:
Phật giáo Tiểu thừa và Đại thừa cùng tồn tại và phát triển ở Việt Nam, riêng ở Tây Nam bộ, Phật giáo Tiểu thừa có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống của người dân , đặc biệt là người dân Khmer; ảnh hưởng từ Giáo dục, Kiến trúc, Văn hóa, Xã hội, đến tính cách con người…. cả hai hệ phái đều thờ Phật, tuy vẫn có sự khác biệt về đối tượng thờ và cách tu .
• Tính tương hóa:
Cả hai hệ phái tuy khác nhau về quan niệm: Đại thừa dùng chay, Tiểu thừa dùng mặn theo quan niệm “Tam tịnh nhục” (không nghe, không thấy, không trực tiếp sát sinh), nhưng hai hệ phái không có sự bài xích lẫn nhau. Chỉ cần là Phật tử thì sẽ đi chùa cúng dường, dâng hương lễ Phật , ….thanh tu để tìm tới sự giải thoát cho tâm hồn; Phật tử thường không có sự phân biệt nhiều về việc chùa theo hệ phái nào, chỉ cần có thờ Phật là đủ.
Cả hai phái Đại thừa và Tiểu thừa cùng tồn tại song song với nhau, ngày càng được bản địa hóa, gắn kết với các tín ngưỡng dân gian địa phương, phù hợp với tâm thức của người Việt Nam.
• Tính hướng hòa
Người Khmer Tây Nam bộ xem Phật giáo như chỗ dựa tinh thần, tu thân, làm việc thiện …. Người con trai Khmer khoảng 13 tuổi đã vào chùa tu để báo hiếu cho song thân- một nét đẹp truyền thống của người Khmer hiện nay vẫn còn lưu giữ, và tại chùa, nhờ được sự giáo dưỡng của các Lục Cả về giáo lý phật pháp, về hướng nghiệp và khi hòa nhập trở về cộng đồng, họ trở thành những người hữu dụng cho phum, sóc và các dân tộc cùng cộng cư  thể hiện rõ tư tưởng nhập thế

3. Sơ đồ cấu trúc:

[dungvo]

Em thích vấn đề chị đặt ra. Tuy nhiên em có vài điểm muốn trao đổi với chị:
- Ở phần thời gian chị xác định là "hiện nay", theo em là toàn thời vì ở tên đề tài chị không giới hạn về mặt thời gian.
- Các cặp đối lập có Phật giáo nguyên thủy >< Phật giáo phát triển, em không hiểu lắm. Phật giáo phát triển có phải là Phật giáo hiện đại không hay chỉ Phật giáo giai đoạn nào?
- Ở ý thứ 2 trong tính tương hóa em cảm giác gần với tính hướng hòa hơn. Nên chăng đưa xuống tính hướng hòa?
Vài thiển ý nhỏ chị xem thử sao nhé. Chúc chị thành công.

[duongminh163]

Phật giáo nguyên thủy nói riêng hay Phật giáo nói chung là một đề tài rộng, để hiểu chi tiết rõ ràng..chúng ta cần có thời gian nghiên cứu. Tuy nhiên câu hỏi mà bạn hỏi mình có thể giải đáp thắc mắc của bạn như sau:
Phật giáo nguyên thủy hay còn gọi là phật giáo tiểu thừa (trên thế giới mọi người hay dùng từ Theraveda), còn Phật giáo đại thừa hay còn gọi là Phật giáo phát triển (trên thế gọi là Mahayana). chỉ có ở Việt Nam mọi người dùng từ tiểu thừa và đại thừa (tên gọi này ngày nay ít được gọi, vì mang tính phân biêt), chứ các nước khác trên thề giới k gọi đến.
Ngoài ra, tôi rất đồng ý về xuất phát của 2 phái này đều là cùa Phật giáo. Tuy nhiên, giáo lý tư tưởng và các quan điểm mà bạn đưa ra chỉ phản ánh một phần về phương pháp tu và hành trì, còn các vấn đề khác mà cả 2 phái này có nhiều đặc điểm khác nhau.

[vuthihanhtrang]

Í, em cũng thích đề tài Phật giáo nên sau này chị chuẩn bị tinh thần đi, em sẽ còn vo ve ở đề tài này làm phiền chị dài dài đó nha. (Giỡn thôi, hehe ^_^)
- Chị ơi, ở cấp độ 0 trong sơ đồ của chị chắc nên đổi lại là Phật giáo chứ không phải Tôn giáo.
- Trong phần xác định từ khoá thì thời gian ở đề tài ngụ ý là toàn thời nên mình đừng để hiện nay, giống như bạn dungvo góp ý đó chị.
- Phần các cặp đối lập thì: thờ Phật Thích Ca (PG Nguyên Thuỷ) nên để đối lập với thờ các Phật và cả Bồ Tát nữa, vì Bồ Tát là một đặc trưng quan trọng của PG Đại thừa. Với lại phần 1 bậc tu >< nhiều bậc tu em chưa hiểu lắm. Mặt khác em thấy ở phần này mình có thể thêm vào đặc trưng đối lập rõ nét nhất giữa 2 phái này là xuất thế >< nhập thế không chị?
- Các tính tương hiện, tương hoá và hướng hoà em chưa thấy rõ lắm. Tính tương hiện là trong cái này có cái kia khi 2 cái vốn đối lập nhau. Tính tương hoá là 2 cái đối lập có xu hướng chuyển hoá lẫn nhau, ở phần này có thể thấy ở hệ thống tượng thờ như chùa Xá Lợi ở q3 vốn là chùa theo phái Đại Thừa nhưng chánh điện chỉ thờ Phật Thích Ca tức là có ảnh hưởng của PG Nam Tông rồi. Còn trong tương hoà là 2 cái đối lập hướng tới sự cân bằng, như chị phân tích em thấy đúng nhưng chưa nổi bật phải đọc kỹ mới thấy, chẳng hạn 1 người con trai xuất thế đi tu 1 thời gian trong chùa sau đó là nhập thế trở lại với đời thường (nếu muốn). Ngay cả bên PG Đại Thừa chủ trương cứu độ chúng sinh, nhưng mặt khác phải tự mình giác ngộ rồi mới làm cho người khác giác ngộ được. Vì vậy đúng như chị nói ở phần trên, cả 2 phái đều là Phật giáo và cùng đi đến 1 mục đích, không nên có sự bài xích lẫn nhau.
Em mạn phép góp vài ý kiến, chúc chị có 1 bài làm thật hoàn chỉnh và được điểm cao nha ^^

[TÔ HỒNG NHI]

Kính gởi Thầy và các bạn mến,
Đề tài "Phật giáo nguyên thủy của người Khmer ở Tây Nam Bộ" của Nhi chọn đã bị trùng đề tài, thế nên, Nhi xin phép chuyển sang đề tài khác và làm bài lại; kính xin Thầy xóa hộ em đề tài cũ và Nhi nhờ các bạn đóng góp ý kiến giúp Nhi hoàn thành tốt bài làm nhé. Kính,

[TÔ HỒNG NHI]

Môn học : Phương pháp nghiên cứu văn hóa học
Giảng viên : GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
HVCH : TÔ HỒNG NHI
Bài tập:
Chọn cho mình một (phạm vi) đề tài
Xác định các cặp phạm trù đối lập

1. Xác định từ khóa
• Chủ thể : Đám cưới truyền thống của người Khmer
• Không gian : Tây Nam Bộ - Việt Nam
• Thời gian : toàn thời

2. Quy trình phương pháp dịch lý.
[*]Xác định các cặp phạm trù đối lập
Truyền thống - Hiện đại
Nam - Nữ
Dâu - Rể
Nhà gái - Nhà trai
Thần - Nhân
[*]Kiểm tra tính tương hiện - tính tương hóa - tính hướng hòa:
• Tính tương hiện:
Đám cưới có thể được xem là một phần trong nghi thức vòng đời của con người, con người trải qua các giai đoạn Sinh-Lão-Bệnh-Tử, quá trình từ khi được sinh ra đến khi mất đi, con người trải nghiệm những cung bậc thăng trầm trong cuộc sống; để sinh tồn, để duy trì và phát triển giống nòi, đám cưới - sự kết hợp của dâu và rể trong cộng đồng - luôn được chờ đón trong sự hoan hỉ. Đám cưới truyền thống có ảnh hưởng lớn đến đời sống của con người nói chung và của người Khmer ở Tây Nam Bộ nói riêng; ảnh hưởng từ Giáo dục, Văn hóa, Xã hội, đến tính cách con người…..
• Tính tương hóa:
Đám cưới truyền thống và đám cưới hiện đại của người Khmer tuy có chút khác biệt nhưng cùng hướng đến cuộc sống lứa đôi tốt đẹp được gia đình và cộng đồng thừa nhận. Hai yếu tố truyền thống và hiện đại không có sự bài xích lẫn nhau, có chăng chỉ là sự tiếp biến - tiếp thu những yếu tố hiện đại nhưng vẫn giữ lại yếu tố bản địa - làm cho nghi lễ thêm phần phong phú và đa dạng.
• Tính hướng hòa
Người Khmer Tây Nam bộ xem phong tục truyền thống như chỗ dựa tinh thần, họ luôn gìn giữ và bảo vệ tập tục riêng của mình …. Khi đến tuổi cập kê, bàn đến chuyện hôn nhân, người con trai Khmer sẽ được gởi rể sang nhà gái (con gái cưới chồng)- một nét văn hóa truyền thống của người Khmer hiện nay vẫn còn lưu giữ, và đám cưới được diễn ra với các nghi lễ làm mối-dạm hỏi- lễ cưới diễn ra tại nhà gái, sau cưới phải đến chùa và nghe vị Lục Cả giảng, nhờ được sự giáo huấn của các Lục Cả về luân lý,về cách sống hòa hợp, về hướng nghiệp và sau cưới, họ trở thành tế bào gia đình hữu dụng cho phum, sóc và các dân tộc cùng cộng cư , cùng chung lo cho cuộc sống gia đình.

3. Sơ đồ cấu trúc:

SƠ ĐỒ CẤP HỆ.pptx

(60.83 KiB) Đã tải về 948 lần

[TÔ HỒNG NHI]

Nhờ các bạn đóng góp ý kiến để Nhi hoàn thành bài viết tốt hơn. Cảm ơn các bạn, thân ái.

[mrcungnguyen]

File của chị nhi chưa hiển thị đựơc.nhưng em thay de tai nay cung thu vi do chi.co len!