PHONG TỤC ĐỐT VÀNG MÃ Ở VIỆT NAM

[doimatTayNguyen]

bài tập 7 hình như 2 đối tượng chọn nó bị khập khiếng, không cân xứng bé ui....
Con chó so sánh với ăn trộm nó sao sao ý????????
P/s: Nhung nè. Vào đề tài "Văn hóa mẫu hệ của người Jarai" góp ý Nhung với nha

[TRINH THUAN]

đã sửa lại bài tập 7 rùi Nhung iu!!!

[minhhong]

Về đề tài này, tôi xin chia sẽ cùng các anh chị và các bạn một vài ý kiến như sau:
1. Truớc đây, tôi có đọc một số tài liệu có đề cập đến vấn đề cúng vàng mã, phần lớn các tác giả đều cho rằng tục đốt vàng mã của người Việt do ảnh hưởng của Trung Quốc. Tục đốt vàng mã của Trung Quốc bắt đầu từ thời nhà Hán và phát triển mạnh từ câu chuyện Vương Luân bày trò cho người giả chết rồi nhờ cúng vàng mã nên được sống lại (xem thêm: http://phatgiao.org.vn/van-hoa/201312/N ... -ma-13113/)
2. Nếu cho rằng cúng vàng mã là truyền thống tốt đẹp để tỏ lòng tạ ơn ông bà mà lúc sống con cháu chưa kịp tỏ bày, vậy thiết nghĩ tại sao chúng ta không lo phụng dưỡng chu đáo, hết lòng hiếu kính với cha mẹ lúc còn sống mà lại đợi đến lúc cha mẹ chết rồi cúng những thứ chưa biết cha mẹ có sử dụng được hay không thì có ích gì?
3. Theo quan điểm Phật giáo, tục đốt vàng mã là một hình thức mê tín dị đoan, đức Phật không dạy đệ tử cúng giấy tiền vàng bạc cho người mất. Theo Phật giáo, khi cha mẹ qua đời thì con cái nên làm việc thiện như ăn chay tụng kinh, niệm Phật, cúng dường Tam Bảo, bố thí giúp đỡ mọi người để hồi hướng phước đức cho người quá vãng. Còn việc cúng vàng mã chỉ thêm tốn kém mà không ích lợi gì cho người đã mất. Tuy nhiên, có người đặt nghi vấn vậy tại sao hiện nay một số chùa vẫn cúng vàng mã vào những ngày lễ như rằm tháng 7, tết v.v... theo tôi nghĩ đó là do Phật giáo thể hiện tinh thần "tùy duyên" theo tục lệ "thâm căn cố đế", một tục lệ đã trở thành truyền thống trong nghi lễ cúng kiếng người quá cố của người Việt Nam. Muốn hủy bỏ tục lệ vô ích này không phải là chuyện giản đơn, nhưng tôi nghĩ các Tăng Ni Phật giáo cũng như các nhà chức trách lãnh đạo cần giáo dục người dân ý thức rõ tục cúng-đốt vàng mã là do "xưa bày nay làm", không có ích lợi gì cho người đã mất cũng như người thân còn sống mà chỉ thêm tố ô nhiễm môi trường mà thôi!

[hlan_hlan]

chào bạn
ở chương 1 là cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn. Mình chỉ nêu một vài khái niêm và khái quát về vấn đề. Chứ mới chương 1 mà bạn đã đưa thực trang vào rồi thì không hợp lý lăm
chương 2, thì bạn lại nêu nguồn gốc. Đáng lẽ ra nguồn gốc nó nằm ở chương 1
Chúc bạn làm bài tốt

[lebavuongvhh]

Theo mình bạn nên giới hạn về không gian sẽ dễ làm hơn. Chẳng hạn khu vực miền Bắc, Trung, Nam.
Trong phần lý do chọn đề tài bạn có nói ý hiện nay kinh doanh ngành này rất được ủng hộ, theo mình đây là nhận định chưa đúng vì hiện nay Đảng, nhà nước ta đang có chủ trương vận động người dân không kinh doanh buôn bán và đốt vàng mã.

[HueDang]

Chào bạn
mình cũng đồng ý với ý kiên nên giới hạn lại đề tại, bạn có thể chọn một vùng miền cụ thể, và phần chương mục các tiêu đề cũng có sự xáo trộn, chưa logic cho lắm
chúc bạn làm v=bài tốt

[Si Wa Niê]

Cho em góp ý bài của chị phần Tài liệu tham khảo sách ạ: Trích tài liệu tham khảo thì tên công trình phải in nghiêng chứ ạ, còn nếu để năm sản xuất sau tên tác giả thì phải có dấu ngoặc kép

[nguyentrongan]

Bài tập thực hành 3:
Vận dụng toàn bộ những gì đã học để định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết.

 Dẫn nhập
1. Lý do chọn đề tài
Phong tục đốt giấy tiền vàng bạc (vàng mã) hay phong tục “hóa vàng” là một phong tục rất phổ biến ở Việt Nam. Người Việt thường đốt vàng mã vào những dịp giỗ gia tiên, đám tang, Tết, cúng ông bà…với quan niệm “trần sao âm vậy”, đây là một hoạt động đáp ứng nhu cầu về tinh thần của đại bộ phận người dân để tưởng nhớ những người thân hoặc cầu nguyện một điều gì đó cho cuộc sống. Trên thực tế, phong tục đốt vàng mã của người Việt qua các giai đoạn của phát triển của đất nước cũng đã có những thay đổi rõ rệt về tư tưởng, và cả mẫu mã “vàng mã” và hình thành một ngành kinh doanh rất được ủng hộ thể hiện qua doanh thu, giá cả của mặt hàng này và số lượng đại lý kinh doanh. Bên cạnh những phát triển tích cực, phong tục trên còn có những biến tướng cần được lưu ý như đốt tiền thật, hoang phí tiền của để mua số lượng lớn vàng mã, và trên hết là tư tưởng của người dân dần dần trở nên thực dụng và mê tín… chính vì vậy, hiện nay phong tục đốt vàng mã cần được quan tâm và điều chỉnh cho phù hợp với văn hóa đất nước, đây cũng là lý do chúng tôi chọn đề tài “Phong tục đốt vàng mã ở Việt Nam” để nghiên cứu nguồn gốc, đặc trưng, ý nghĩa và những thách thức hiện nay của vấn đề trên.
2. Mục đích nghiên cứu
Tìm hiểu nguồn gốc, ý nghĩa, và vai trò của phong tục đốt vàng mã, đồng thời phân tích những thách thức của nó đối với đời sống xã hội và nghiên cứu những giải pháp tốt để giữ gìn và phát huy văn hóa dân tộc dựa trên cơ sở dung hợp giữa hoạt động tinh thần và sự phát triển xã hội. hiện nay, xã hội Việt nam đang đặt ra câu hỏi lớn đó là nên bãi bõ phong tục đốt vàng mã hay không khi đó là một trong những hoạt động về tinh thần của nhân dân.
3. Lịch sử nghiên cứu vấn đề:
Đây là một đề tài chưa được quan tâm cho đến khi có những biểu hiện thái quá của một số người dân được đưa tin trên các báo đài, internet…đã gây sự chú ý từ đó phê phán về phong tục đốt vàng mã. Chưa thật sự có công trình nào nghiên cứu về phong tục này, chỉ có những thông tin theo dạng chuyên đề, hoặc ý kiến bình luận của người đọc về vấn đề trên.
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:
Đối tượng: phong tục đốt vàng mã của người Việt
Phạm vi nghiên cứu: nước Việt Nam, có so sánh với Trung Quốc để tìm hiểu nguồn gốc, có cái nhìn toàn diện hơn.
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Ý nghĩa khoa học: giúp tham khảo, nghiên cứu về phong tục đốt vàng mã và sự phát triển phong tục này của người dân Việt Nam.
Ý nghĩa thực tiễn: giải thích ý nghĩa, vai trò của phong tục đốt vàng mã ở Việt Nam, đồng thời tìm hiểu sự phát triển hiện nay của nó.
6. Phương pháp nghiên cứu và tư liệu sử dụng:
Phương pháp nghiên cứu:
Tư liệu: các bài báo, thông tin từ internet

7. Bố cục:
Chương I: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1 Định nghĩa, khái niệm
1.2 Thực trạng về phong tục đốt vàng mã ở Việt Nam

Chương II: Văn hóa nhận thức về phong tục đốt vàng mã ở Việt Nam
2.1 Nguồn gốc
2.2 Vai trò đối với đời sống xã hội

Chương III: Văn hóa ứng xử về phong tục đốt vàng mã ở Việt Nam
3.1 Ứng xử của người Việt đối với phong tục đốt vàng mã trước đây
3.2 Ứng xử của người Việt đối với phong tục đốt vàng mã trong giai đoạn hiện nay

Kết luận

Tài liệu tham khảo
tài liệu internet
nahttp://www.xaluan.com/modules.php?nam ... sid=539882
Gửi 11/02/13 15:03
http://tintucvietnam.com.vn/news/Tin-tu ... oi-am-185/
Đăng lúc: Thứ bảy - 02/02/2013 06:50 - Người đăng bài viết: admin
http://vietnamnet.vn/vn/van-hoa/110127/ ... t-nam.html
Chủ nhật, 24/2/2013, 6:0 GMT+7 Nguyễn Hoàng
http://phatgiao.org.vn/hoi-dap/201302/T ... hong-9291/
Cập nhật lúc 13:49 08/02/2013 Thích Phước Thái
http://giaoduc.net.vn/Xa-hoi/Dai-duc-Th ... /274135.gd
Thế Long-N.Huệ Chủ nhật 03/02/2013 07:04

http://phapluatxahoi.vn/201201221053522 ... ang-ma.htm

Phan Lâm Chủ Nhật, 22/01/2012 15:16

http://www.baotuyenquang.com.vn/?act=de ... 1&id=48851
Phóng sự: Lê Quang Hòa Thứ bẩy, ngày 2/2/2013, 10:43

http://laodong.com.vn/Doi-song/Hoa-vang ... /24720.bld
(LĐ) - Thứ tư 25/01/2012 11:59 Bạch Dương (st)

http://khoahochuyenbi.com/forum/showthr ... 91%C3%BAng
http://vtc.vn/tapchi/447-323568/chuyen- ... ang-ma.htm
Dương Phan
Cái nhìn đúng về tục đốt vàng mã28/02/2012 10:11

http://www.thichquangtanh.com/2012/06/q ... uc-ot.html
Quan điểm Phật giáo đối với tập tục đốt vàng mã
Huyền Ngu - Quảng Tánh

http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/home/i ... 61&lang=vi
http://nguyenphutrong.net/nuoc-ngoai-no ... t-nam.html
Thứ tư, 09/01/2013, 16:28 (GMT+7)
http://www.baomoi.com/Dot-tien-vang-kho ... 151917.epi
http://business.vnmic.com/news/Ben-le/O ... ng-ma-444/
Đăng lúc: Thứ bảy - 30/04/2011 18:44 - Người đăng bài viết: V.Hoàng


Phụ lục

Đề cương như vậy là sơ sài quá ạ
B nên tham khảo các lv trên thư viện để tìm ý tưởng nhé
Còn văn hóa tổ chức đốt vàng mã cũng rất quan trọng vì nó liên quan nh đến các phong tục, lễ nghi khác

[nguyentrongan]

Tài liệu tham khảo từ internet nên ghi rõ tên tg, năm, tên bài viết sau đó mới dẫn nguồn