Bản sắc Đông Nam Á trong quá trình xây dựng Cộng đồng Văn hó

[Lê Thế Hiển]

Hi anh,
anh có nghĩ mình nên đưa Chương II vào phần Cơ sở lý luận và thực tiễn ở chương I luôn không ạ? Hoặc là làm cách nào đó nên gộp chương II và chương III lại, em nghĩ cũng khá hợp lý đó anh.

Dear Hạnh,
Lý do anh không gộp chương I và II được là vì:
- bố cục quá dài, không cân đối với những chương còn lại
- nội dung, mục đích trình bày khác nhau:
Chương I: chủ yếu trình bày và diễn giải về các khái niệm liên quan, làm rõ các đối tượng nghiên cứu và phạm vi giới hạn của đề tài
Chương II: đi sâu vào phân tích "nền văn hóa truyền thống Đông Nam Á", theo bố cục logic là từ Cơ sở hình thành, rút ra Đặc trưng của văn hóa truyền thống Đông Nam Á, rồi mở rộng, suy diễn ra sự biến đổi của Đông Nam Á thông qua việc so sánh các đặc điểm truyền thống và hiện tại.

Cảm ơn em đã quan tâm góp ý cho đề tài của anh.

[PhanThanhHuyen]

Nhìn mãi mới nhận ra mr. Hiển thiếu mục đối tượng và phạm vi nc nên chỉ có 6 mục, còn mọi ng đều 7 mục trong phần dẫn nhập. E nghĩ chương 2 nên nêu bật đông nam á là khu vực địa văn hóa, có mối liên kết từ xưa đến nay. Sự hình thành asean là dựa trên đặc tính đó, nhằm giúp đỡ và cùng nhau tiến bộ, còn nếu để như hiện tại thì quả thật chương 2 nên nằm ở chương 1. Anh có kiến giải gì chăng?

[Lê Thế Hiển]

Cảm ơn Huyền đã góp ý phần còn thiếu của anh, anh sẽ bổ sung thêm mục Đối tượng & phạm vi nghiên cứu.
Còn về cấu trúc chương 1 và 2 thì đúng như xem nhận xét, anh chủ ý tách chương 2 ra riêng để phân tích về đặc điểm của Đông Nam Á như là một khu vực địa văn hóa, để làm cơ sở cho việc thành lập khối ASEAN và tiến đến hình thành Cộng đồng chung vào 2015.
Nên chương 2 này khác biệt ở chỗ không phải trình bày lý thuyết những khái niệm về khu vực học, văn hóa học hay tổ chức ASEAN và Cộng đồng ASEAN mà là nêu ra những luận điểm thực tiễn để đánh giá, nhận xét vê cơ sở hình thành Bản sắc Đông Nam Á.

[HOÀI TRINH]

Hi Hiển!
Chị có cùng ý kiến với Hạnh, chương 1 và chương 2 bị trùng lấp nhau về cơ sở hình thành. Theo chị, phần 1.2 có thể điều chỉnh lại, như sau:
1.2. Tổng quan về tổ chức Asean
1.2.1. Quá trình hình thành và phát triển của tổ chức Asean
+ Cơ sở hình hành
+ Quá trình phát triển
1.2.2. Đặc trưng "thống nhất trong đa dạng"
Còn phần: "Bối cảnh tình hình thực tế hiện nay (về văn hóa - xã hội ASEAN)" nên lồng vào phần đặc trưng.

[HOÀI TRINH]

Hi Hiển!
Chị không thỏa mãn với câu trả lời của em cho lời góp ý của hạnh; vì rằng chương 1 là chương bao gồm cả phần khái niệm và thực tiễn để làm nền tảng lý giải cho nội dung cần nghiên cứu. Hihi...

[Lê Thế Hiển]

BÀI TẬP 2:
Điều chỉnh, bổ sung Định vị và lập đề cương cho đề tài nghiên cứu đã chọn.

* DẪN NHẬP
1. Lý do chọn đề tài:
- Khách quan: Hiện nay, ASEAN là một mô hình liên kết khu vực quan trọng và ngày càng phát triển, có tầm ảnh hưởng lớn trên trường quốc tế; đặc biệt, năm 2015 đánh dấu bước ngoặt trong lịch sử của khu vực với sự hình thành Cộng đồng ASEAN. Việc nghiên cứu văn hóa khu vực Đông Nam Á là một đề tài thú vị, thiết thực đối với nhiều chuyên ngành khác nhau, có ý nghĩa bổ trợ cho các vấn đề nghiên cứu liên ngành (kinh tế, chính trị - xã hội, lịch sử, văn hóa...); Việt Nam đã xác định luôn phấn đấu trở thành thành viên tích cực và có trách nhiệm trong việc xây dựng Cộng đồng ASEAN;
- Chủ quan: Đông Nam Á là một vấn đề khu vực học liên quan trực tiếp đến chuyên ngành cao học Châu Á học 2013; cá nhân tác giả cũng đã có dịp tiếp xúc, giao lưu văn hóa và trải nghiệm thực tế tại các nước Đông Nam Á; mặt khác, đây cũng là đề tài liên quan đến hoạt động chuyên môn công tác của tác giả.
2. Mục đích nghiên cứu:
- Nghiên cứu về bản sắc Đông Nam Á nhằm để tìm ra những nét riêng nổi bật, đặc trưng của khu vực; khẳng định bản sắc và hình ảnh của một Cộng đồng ASEAN "thống nhất trong đa dạng".
- Qua so sánh với các nước khác trong khu vực và những nền văn hóa lớn trên thế giới để thấy được những sự tương quan, mối liên hệ mật thiết; góp phần định vị nền văn hóa Việt Nam trong khu vực và định vị ASEAN trong bối cảnh chung toàn cầu.
- Việc tìm hiểu cụ thể về bản sắc của Cộng đồng Văn hóa - Xã hội ASEAN nhằm phục vụ cho công tác giảng dạy và nghiên cứu của giới học thuật, đồng thời góp phần vào việc phổ biến thông tin về Cộng đồng ASEAN đối với đông đảo công chúng, như là sứ mệnh của một công dân ASEAN.
3. Định vị Đối tượng và Phạm vi nghiên cứu:
* Đối tượng nghiên cứu: Bản sắc văn hóa - xã hội của khu vực Đông Nam Á
* Phạm vi nghiên cứu: giới hạn của đề tài
- Chủ thể (C): Bản sắc văn hóa - xã hội của cộng đồng ASEAN. Đây là một trong ba trụ cột chính góp phần xây dựng nên một Cộng đồng chung của khu vực Đông Nam Á, một tổ chức liên kết khu vực có vai trò và ý nghĩa hết sức quan trọng.
- Không gian (K): khu vực Đông Nam Á như là một khu vực địa lý - lịch sử - văn hóa - chính trị riêng biệt, trong đó, 10 quốc gia thành viên có mối quan hệ đa phương và liên kết chặt chẽ với nhau thông qua khối ASEAN.
- Thời gian: xét trong giai đoạn từ năm 2003 đến 2015, với hai mốc lịch sử là:
Tháng 10/2003, Lãnh đạo các nước ASEAN đã ký Tuyên bố Hòa hợp ASEAN II (hay còn gọi là Tuyên bố Ba-li II), nhất trí đề ra mục tiêu hình thành Cộng đồng ASEAN vào năm 2020 với ba trụ cột chính: Cộng đồng An ninh-Chính trị (ASPC), Cộng đồng Kinh tế (AEC) và Cộng đồng Văn hóa-Xã hội (ASCC)
Tháng 1/2007, Lãnh đạo các nước ASEAN đã quyết tâm đẩy nhanh tiến trình liên kết nội khối dựa trên cơ sở pháp lý là Hiến chương ASEAN, nhất trí vì mục tiêu hình thành Cộng đồng ASEAN vào năm 2015. Thời điểm dự kiến hình thành Cộng đồng Kinh tế AEC là vào ngày 31/12/2015.
4. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn:
- Ý nghĩa khoa học: đóng góp vào kho tư liệu tham khảo về đề tài văn hóa - xã hội ASEAN và bản sắc khu vực Đông Nam Á, phục vụ cho việc học tập và nghiên cứu của các chuyên gia, HS-SV của các chuyên ngành: văn hóa học, đông phương học, Đông Nam Á học, quan hệ quốc tế, ...
- Ý nghĩa thực tiễn: cung cấp thêm thông tin cho cộng đồng ASEAN nhận thức về bản sắc chung của khu vực; giúp cho các cơ quan đối ngoại (đặc biệt là công tác ngoại giao văn hóa, hợp tác quốc tế) xây dựng các chương trình hoạt động liên quan, phục vụ cho việc xây dựng và hình thành Cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN; ngoài ra, đề tài còn có thể giúp các đối tượng, đơn vị liên quan ứng dụng kết quả nghiên cứu này vào hoạt động thực tiễn đặc thù của các ngành nghề như: kinh tế - thương mại, giáo dục, công tác xã hội, công tác phi chính phủ, hoạt động giao lưu văn hóa-nghệ thuật...
5. Lịch sử nghiên cứu vấn đề:
+ Đã có rất nhiều công trình nghiên cứu chuyên sâu và đặc sắc về đề tài văn hóa - xã hội của khu vực Đông Nam Á của nhiều học giả trong và ngoài nước:
- Đông Nam Á truyền thống và hội nhập, Vũ Dương Ninh, 2007
- Không gian xã hội vùng Đông Nam Á, Georges Condominas, 1980
- Những phong tục độc đáo của Đông Nam Á, Vũ Quang Thiên & Ngô Văn Doanh, 1994
- Theo dấu các văn hóa cổ, Hà Văn Tấn, 1998
- Văn hoá Đông Nam Á, Nguyễn Tấn Đắc, 2003
- Văn hóa Đông Nam Á, Mai Ngọc Chừ, 1998
- Văn hóa Đông Nam Á, Phạm Đức Dương & Trần Thị Thu Lương, 2001
+ Cùng với nhiều sách báo, tạp chí chuyên ngành có liên quan phân tích, đề cập đến vấn đề Văn hóa - Xã hội Đông Nam Á; đồng thời, những năm gần đây, những cuộc hội thảo quốc tế, diễn đàn chính thức về Cộng đồng ASEAN cũng đã được tổ chức thường xuyên, rộng khắp các quốc gia Đông Nam Á và cả trên thế giới.
+ Nhận xét: hầu hết các tài liệu nghiên cứu về văn hóa-xã hội Đông Nam Á đều được viết cách đây khá lâu và các nhà nghiên cứu đã đứng trên quan điểm của thế hệ đi trước đề trình bày về vấn đề bản sắc truyền thống của khu vực; tuy nhiên các công trình nghiên cứu này chưa đưa ra được sự khẳng định thống nhất về bản sắc nền văn hóa ASEAN hay đặc trưng của cộng đồng xã hội Đông Nam Á; đặc biệt là việc xây dựng và thành lập cộng đồng ASEAN là một nội dung hoàn toàn mới, mang tính thời sự, với cột mốc là sự ra đời của Cộng đồng Kinh tế vào năm 2015, do đó, còn chưa có nhiều nghiên cứu thực tiễn về cộng đồng Văn hóa-Xã hội ASEAN (dự kiến đến năm 2020).
6. Phương pháp nghiên cứu:
- Phương pháp cơ bản, nền tảng để thực hiện đề tài này là tổng hợp tài liệu, khoa học lịch sử kết hợp với so sánh văn hóa;
- Ngoài ra, để đáp ứng tính thực tiễn và ý nghĩa thiết thực của đề tài thì tác giả cũng dùng phương pháp thực nghiệm (nghiên cứu định tính, định lượng) bằng điều tra bảng hỏi (cố gắng tiếp cận thực tế các quốc gia ASEAN);
- Nguồn tư liệu nghiên cứu: sách tham khảo chuyên ngành, các tạp chí, bài viết/báo cáo/công bố khoa học, nguồn tư liệu internet, nguồn tư liệu trực tiếp ghi nhận, khảo sát từ thực tế...
7. Bố cục của đề tài:
Luận văn được chia làm 3 phần: Dẫn nhập, Trình bày và phân tích nội dung chính (4 chương), Kết luận
Ngoài ra, còn có phần chú thích các thuật ngữ được sử dụng, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục về các số liệu nghiên cứu, bảng biểu và hình ảnh minh họa.

* Đề cương chi tiết:
DẪN NHẬP
CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN & THỰC TIỄN
1. Tìm hiểu các khái niệm cơ bản:
* Bản sắc
* Khu vực Đông Nam Á
* Cộng đồng Văn hóa - xã hội
* Cộng đồng ASEAN
2. Khái quát về tổ chức ASEAN và quá trình xây dựng, hình thành cộng đồng ASEAN
3. Bối cảnh tình hình thực tế hiện nay (về văn hóa - xã hội ASEAN)
CHƯƠNG II: NỀN VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA KHU VỰC ĐÔNG NAM Á
1. Cơ sở hình thành
2. Đặc trưng "thống nhất trong đa dạng"
3. Những biến đổi của văn hóa Đông Nam Á: từ truyền thống đến hiện đại
CHƯƠNG III: CỘNG ĐỒNG ASEAN - TỪ Ý TƯỞNG ĐẾN HIỆN THỰC
1. Vai trò, đặc điểm của Cộng đồng ASEAN
2. Nội dung và ý nghĩa của ba trụ cột chính của Cộng đồng ASEAN
2.1 Cộng đồng Chính trị-An ninh
2.2 Cộng đồng Kinh tế
2.3 Cộng đồng Văn hóa-xã hội
3. Hiện thực hóa Cộng đồng ASEAN
CHƯƠNG IV: TẠO DỰNG BẢN SẮC VĂN HÓA - XÃ HỘI ASEAN
1. Vai trò, trách nhiệm của nhà nước
2. Thông qua công tác đối ngoại nhân dân
3. Các mô hình, ý tưởng hay và thiết thực được đề xuất nhân rộng
KẾT LUẬN

[tranthimongcam]

hi,anh
theo em nghĩ trong chương IV,Phần 2 mình nên đổi tên lại một tí,có thể là cách thức tiến hành,còn nếu như anh đặt là "thông qua đối ngoại nhân dân" không hợp lí lắm.

[Lê Thế Hiển]

hi,anh
theo em nghĩ trong chương IV,Phần 2 mình nên đổi tên lại một tí,có thể là cách thức tiến hành,còn nếu như anh đặt là "thông qua đối ngoại nhân dân" không hợp lí lắm.

Dear Cầm,
Cả chương IV này anh đều trình bày về cách tiến hành xây dựng bản sắc ASEAN đó em, còn phần 2 "thông qua đối ngoại nhân dân" là phương diện khác để phân biệt với các hoạt động "ngoại giao nhà nước", đó là theo phân loại của lý thuyết QHQT.

[Lê Thế Hiển]

Hi Hiển!
Chị có cùng ý kiến với Hạnh, chương 1 và chương 2 bị trùng lấp nhau về cơ sở hình thành. Theo chị, phần 1.2 có thể điều chỉnh lại, như sau:
1.2. Tổng quan về tổ chức Asean
1.2.1. Quá trình hình thành và phát triển của tổ chức Asean
+ Cơ sở hình hành
+ Quá trình phát triển
1.2.2. Đặc trưng "thống nhất trong đa dạng"
Còn phần: "Bối cảnh tình hình thực tế hiện nay (về văn hóa - xã hội ASEAN)" nên lồng vào phần đặc trưng.

Gửi chị Trinh,

Cảm ơn chị đã góp ý chân tình với em.
Nhưng hình như chị và Hạnh chưa hiểu ý của em là "Cơ sở hình thành" ở đây là cơ sở hình thành nền văn hóa của khu vực Đông Nam Á chứ không phải hình thành khối ASEAN hay Cộng đồng ASEAN.
Tương tự, Đặc trưng "thống nhất trong đa dạng" là nói về nền văn hóa Đông Nam Á chứ em chưa khẳng định Bản sắc ASEAN chính là "thống nhất trong đa dạng" đâu ạ.
Đó chính là nhiệm vụ của đề tài nghiên cứu này để tìm ra bản sắc của Cộng đồng ASEAN là gì, và đó có thể là những điều cụ thể hơn (về văn hóa nhận thức, ứng xử và tổ chức) chứ không phải là đặc điểm chung của khuc vực Đông Nam Á là "thống nhất trong đa dạng".
Thật ra, đặc trưng này cũng là chủ đề gây tranh cãi nhiều, vì theo nhiều nhà ngôn ngữ hay văn hóa học không đồng ý với 2 tính chất đối lập là vừa "thống nhất" mà vừa "đa dạng", khác biệt nhau thế này.
Còn phần "bối cảnh tình hình" thì đó chính là cơ sở thực tiễn, là đặc điểm không gian của chủ thể nghiên cứu chứ cũng không phải là "bối cảnh văn hóa-xã hội ASEAN hiện nay" đâu ạ.

[Nguyễn Thị Thu Hằng]

E cũng nghĩ như Hạnh, bài này không nhất thiết phải kéo dài đến 4 chương nhỉ. Chương 1 gộp chung với chương 2 thì có vẻ hợp lý hơn.