VỊ THẾ CỦA PHỤ NỮ ẤN ĐỘ TRONG XÃ HỘI TRUYỀN THỐNG VÀ HIỆN ĐẠ

[haiha]

Bài của Hà làm dàn ý chi tiết quá, rất tốt ^_^ Tuy nhiên phần nội dung chính, chị thấy tên chương và các tiểu mục chính hình như còn hơi đơn giản hoặc quá ngắn phải hok ta? Đó là ý kiến cá nhân thôi nha =)

Cho tới thời điểm hiện tại thì em thấy các đề mục khá hợp lý, tuy nhiên em sẽ suy nghĩ và hoàn thiện thêm nhờ góp ý của mọi người nhé, vì hiện tại làm được tới đó là em "tắc" rồi

[haiha]

HOÀNG HẢI HÀ - MSHV: 0305151307
*****

PHẦN SỬA BÀI TẬP 1 VÀ 2
Sau khi nhận được sự góp ý nhiệt tình của các anh chị lớp CAH, cũng như phần sửa bài của Thầy cho các đề tài khác, mình đã “sáng” ra được chút xíu nên sẽ điều chỉnh một số vấn đề sau.
A/ Ở BÀI TẬP 1, mình sẽ xác định lại các cặp đối lập cơ bản để rút ra vấn đề cần đi sâu nghiên cứu:
4. Xác định các cặp đối lập cơ bản => xác định vấn đề cần đi sâu nghiên cứu
[Vị thế của phụ nữ (Ấn Độ)] [trong xã hội truyền thống và hiện đại]
• Phụ nữ >< Nam giới
• Phụ nữ Ấn Độ >< phụ nữ các nền văn minh khác như Trung Quốc, Ả Rập…
• Truyền thống >< Hiện đại => chưa rõ ràng => cần đi sâu nghiên cứu
5. Vấn đề cần đi sâu nghiên cứu:
- Sự chuyển biến vị thế của phụ nữ Ấn Độ từ xã hội truyền thống tới xã hội hiện đại.

B/ Trong BÀI TẬP 2, mình sẽ điều chỉnh lại MỤC III - đề cương chi tiết như sau:
MỤC LỤC
DẪN NHẬP
CHƯƠNG 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1 Cơ sở lý luận
1.1.1 Các khái niệm liên quan: Phụ nữ, Gia đình, Giới, Giới và phát triển
1.1.2 Vận dụng cơ sở lý thuyết vào đề tài
1.2 Cơ sở thực tiễn
1.2.1 Sơ lược về đất nước Ấn Độ
1.2.2 Sơ lược về phụ nữ Ấn Độ và phụ nữ Hindu giáo
1.2.3 Mốc phân định thời gian từ truyền thống đến hiện đại
Tiểu kết
CHƯƠNG 2. VỊ THẾ CỦA PHỤ NỮ ẤN ĐỘ TRONG XÃ HỘI TRUYỀN THỐNG
2.1 Trong gia đình
2.2 Trong cộng đồng
2.3 Các tục lệ bất bình đẳng
Tiểu kết
CHƯƠNG 3. SỰ CHUYỂN BIẾN VAI TRÒ VÀ VỊ THẾ CỦA PHỤ NỮ ẤN ĐỘ THỜI HIỆN ĐẠI
3.1 Những biến đổi chung của xã hội Ấn Độ và các chính sách tăng cường vị thế phụ nữ
3.2 Sự chuyển biến trong gia đình
3.3 Sự chuyển biến trong cộng đồng
3.4 Những mặt trái còn tồn tại
Tiểu kết
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

[haiha]

HOÀNG HẢI HÀ - MSHV: 0305151307
****

BÀI TẬP THỰC HÀNH 3:
1/ Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống phục vụ cho đề tài nghiên cứu khoa học đã chọn (trên diễn đàn công bố danh sách và đường dẫn).
2/ Sử dụng Document map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất, chụp ảnh đưa lên topic của mình trên diễn đàn.

***

1/ TƯ LIỆU

TÀI LIỆU TIẾNG VIỆT
1/ Anjana Mothar Chandra (Huyền Trang biên dịch) (2010), 5000 năm lịch sử và văn hóa Ấn Độ, Nxb Văn Hóa Thông Tin, TP. Hồ Chí Minh.
2/ Hồ Anh Thái (2008), Namaskar! Xin chào Ấn Độ, Nxb Văn Nghệ, TP. Hồ Chí Minh.
3/ John Bowker (Nguyễn Đức Tư biên dịch) (2003), Các tôn giáo trên thế giới, Nxb Văn Hóa Thông Tin, TP. Hồ Chí Minh.
4/ Kim Knott (Đặng Thanh Hằng dịch) (2011), Ấn Độ giáo nhập môn, Nxb Thời Đại, Hà Nội.
5/ Nguyễn Thừa Hỷ (1986), Ấn Độ qua các thời đại, Nxb Giáo Dục, Hà Nội.
6/ Radhika Srinivasan (Thế Anh dịch) (2010), Ấn Độ vương quốc của tâm linh, Nxb Lao Động, TP. Hồ Chí Minh.
7/ Shri Aurobindo (Thạch Trung Giả dịch) (2009), Áo Nghĩa Thư, Nxb Văn Hóa Thông Tin, TP. Hồ Chí Minh.
8/ Vũ Dương Ninh (1995), Lịch sử Ấn Độ, Nxb Giáo Dục, Hà Nội.
9/ Will Durant (Nguyễn Hiến Lê dịch) (2013), Lịch sử văn minh Ấn Độ, Nxb Tổng Hợp TP. Hồ Chí Minh.

TÀI LIỆU TIẾNG ANH
1/ A. B. Keith (1925), The Religion and Philosophy of Veda and Upanishads, Oxford University Press, London.
2/ A.L. Basham (1954), The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Subcontinent Before the Coming of the Muslims, Sidgwick and Jackson, London.
3/ A.S.Altekar (1956), The Position of Women in Hindu Civilization, Motilal Banarsidass, Delhi.
4/ Bansi Pandit (2001), The Hindu Mind: Fundamentals of Hindu Religion and Philosophy for All Ages, New Age Books.
5/ Bharati Ray (2005), Women of India: Colonial and Post-colonial Periods, SAGE Publications.
6/ Burjor Avari (2007), India: The Ancient Past – A history of the Indian sub-continent from c.7000 BC to AD 1200, Routledge.
7/ C. Chakrapani (1994), Changing Status and Role of Women in Indian, Society South Asia Books.
8/ Fabres (1998), Women in Modern India, Foundation Book, New Delhi.
9/ Geraldine Hancock Forbes (1999), Women in Modern India, Volume 4, Cambridge University Press, Cambridge.
10/ Karin Kapadia (1995), Siva and Her Sisters: Gender, Caste, and Class in Rural South India, Westview Press.
11/ R. Pandya và N. Upadhaya (1990), Women in India: Past and Present, Chugh Publications, Allahabad.
12/ The Thirteen Principal Upanishads, R. E. Hume dịch (1921), Oxford University Press, Oxford.
13/ Sita Raman (2009), Women in India: A social and cultural history, Praeger Publisher.

TẠP CHÍ
1/ Srinivasan Padma, Lee Gary (2004), “The Dowry System in Northern India: Women's Attitudes and Social Change”, Academic Journal - Journal of Marriage and Family, Volume 66, No 5.

VIDEO
1/ Press TV (2013), The status of Indian women in Focus, http://www.youtube.com/watch?v=0ze207idBjE
2/ Saale.com (2014), Status of Women in ancient India, http://www.youtube.com/watch?v=EmlvavD3LSg

2/DOCUMENT MAP CHO TƯ LIỆU

[Hồ Ngọc Diễm Thanh]

Hà ơi, không biết phải do lỗi của mạng hay sao nữa, mà Thanh click vào hình ảnh trong phần bài tập Document map không hiện ra, chỉ thấy có các cô gái trẻ ở phía dưới à. Hà xem lại nha!

[PhanThanhHuyen]

Gửi Hà,
Chị thấy em xếp tư liệu chưa theo thứ tự abc, em xem lại trong cuốn cẩm nang nhé.

[haiha]

Hà ơi, không biết phải do lỗi của mạng hay sao nữa, mà Thanh click vào hình ảnh trong phần bài tập Document map không hiện ra, chỉ thấy có các cô gái trẻ ở phía dưới à. Hà xem lại nha!

Kì ghê á Thanh, Hà chọn FAMILY rõ ràng, còn coi đi coi lại ngày hôm kia mấy lần vẫn bình thường, mà hôm nay click vô lúc thì thấy hình quảng cáo xe đạp, lúc thì thấy các cô gái, chả hiểu nữa

[haiha]

Gửi Hà,
Chị thấy em xếp tư liệu chưa theo thứ tự abc, em xem lại trong cuốn cẩm nang nhé.

12/ The Thirteen Principal Upanishads, R. E. Hume dịch (1921), Oxford University Press, Oxford.
13/ Sita Raman (2009), Women in India: A social and cultural history, Praeger Publisher.
Chắc chỉ có 2 cái này là ko theo abc thôi chị, còn mấy cái khác em đều xếp đúng thứ tự. Vì quyển "The Thirteen Principal Upanishads" không có tác giả nên em mới căn cứ vô tên người dịch là R. E. Hume mà để trước Sita Raman.

[haiha]

HOÀNG HẢI HÀ - CHÂU Á HỌC 2013 - 0305151307
*****

BÀI TẬP THỰC HÀNH 4: Chọn một khái niệm cơ bản trong đề tài để xây dựng định nghĩa (trình bày theo 7 bước và lập sơ đồ)
*****
Xây dựng khái niệm TRUYỀN THỐNG
Bước 1. Những định nghĩa hiện có
1/ Từ “truyền thống” (tiếng latin là traditio, “hành vi lưu truyền”) là từ động từ tradere, “chuyển sang cho người khác, giao, trao lại”. Littré đã phân biệt bốn nghĩa chính:
- “Sự giao một cái gì đó cho một người nào đó”;
- “Sự lưu truyền những sự kiện lịch sử, những thuyết tôn giáo, những truyền thuyết, từ thế hệ này sang thế hệ nọ bằng con đường truyền khẩu và không có bằng cớ chính thức và thành văn”;
- “Đặc biệt, trong giáo hội Giatô, sự lưu truyền từ thế kỷ này sang thế kỷ khác sự hiểu biết những điều thuộc về đạo và không hề có trong thánh thư”;
- “Tất thảy những gì người ta biết hoặc làm theo truyền thống, tức là bằng một sự lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ nọ nhờ ở lời nói hay làm mẫu” (Từ vị ngôn ngữ Pháp).
Các định nghĩa do Littré đưa ra phù hợp với nghĩa đặc biệt, nghĩa pháp lý và lễ điển của traditio trong bộ luật Lamã và trong một số sử dụng của luật xưa Pháp hoặc chỉ hoàn giao các giáo chức, hoặc theo nghĩa chung của “sự lưu truyền”. Nhà tu từ học Quintilien, trong cuốn Thể chế diễn thuyết giải nghĩa traditio là “giáo huấn” (enseignement).
[@ Từ “tradition” tương ứng với từ Hán Việt “truyền thống”. Các từ điển và từ vị của ta xuất bản trước Cách mạng tháng Tám không có từ “truyền thống”, chỉ có các từ vị “truyền” và “thống”. Đại Nam quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của, Sài Gòn xuất bản 1895 giải nghĩa: Truyền = Trao lại; Thống = Mối, Giềng; Việt Nam tự điển, Khai trí Tiến Đức xuất bản 1931, Hà Nội, giải nghĩa: Truyền = Trao lại; Thống = Mối. “Truyền thống” là một từ mới, xuất hiện sau Cách mạng tháng Tám. Ghép hai từ vị truyền thống lại nghĩa của chúng là: trao lại mối đường, song cách ghép từ của tiếng Việt lại đã biến động từ truyền thành động tính từ quá khứ nên truyền thống có nghĩa là cái mối đường được trao lại hoặc được truyền lại, như vậy truyền thống là một danh từ mang đúng ý nghĩa như hiện nay ta đang dùng.
@ Littré – (Maximilien – Paul – Emile, 1801-1881), nhà ngôn ngữ học và nhà triết học thực chứng người Pháp, trong lĩnh vực ngôn ngữ học, tác phẩm nổi tiếng của ông là bộ Từ điển ngôn ngữ Pháp (Dictionnaire de langue française)]
2/ Pascal trong Pensées viết : Truyền Thống là sự lưu truyền các sự kiện lịch sử, các học thuyết tôn giáo, các truyền thuyết từ đời nọ sang đời kia qua khẩu truyền mà không có chứng cứ xác thực và được ghi lại…Do các sự kiện được lưu truyền như vậy, rất nhiều nét lịch sử chỉ là những truyền thống sai.
3/ Triết gia Jouffroy và nhà xã hội học Boudon-Bourr cho rằng: Truyền thống là hành động, cách thức lưu truyền một kiến thức, trừu tượng hay cụ thể, từ thế hệ nầy qua thế hệ khác, bằng truyền khẩu, ký tự hay bằng ví dụ. …
4/ Định nghĩa của Trung Tâm Quốc Gia các Nguồn Văn Bản và Tự Điển (Centre National de Resources Textuelles et Lexicales): Truyền Thống là di sản qua đó quá khứ tồn tại trong hiện tại. Truyền Thống là tổng thể của văn hoá và văn minh với tính chất được lưu giữ và lưu truyền qua các phương tiện và mô thức xã hội hoá.
5/ Truyền thống theo nghĩa danh từ là thói quen hình thành từ lâu đời trong lối sống và nếp nghĩ được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
6/ Truyền Thống là đức tính, tập quán, tư tưởng, lối sống... được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Tài liệu tham khảo
[1] R. Aileau, Khái niệm “truyền thống”, Đoàn Văn Chúc dịch từ tiếng Pháp, http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-l ... thong.html
[2,3,4] Nguyễn Thế Bài, Truyền thống: Giềng mối liên kết xưa và nay, http://www.giadinhnazareth.org/node/2773
[5] Từ điển Tiếng Việt của trung tâm Từ điển Triết học, Trang 1027-1081, NXB Khoa học và xã hội.
[6] Wikitionary tiếng Việt, http://vi.wiktionary.org/wiki/truy%E1%B ... E1%BB%91ng

Bước 2. Phân tích định nghĩa




Bước 3. Xác định các nét nghĩa chung của các định nghĩa, những đặc trưng cần sửa chữa, bổ sung
Hầu hết các định nghĩa đều nêu bật lên được Truyền Thống “được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác”.
Có định nghĩa (1,3,4) khái quát được Truyền Thống gồm cả “vật thể” và “phi vật thể”, các định nghĩa còn lại (2,5,6) thì không nên cần được bổ sung.

Bước 4. Các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3)
Khái niệm truyền thống thường được hiểu là những cái gì đã hình thành từ lâu đời, mang tính bền vững và được trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, thì không chỉ xã hội tiền công nghiệp mới có mà với cả xã hội công nghiệp hoá, hiện đại hoá thì truyền thống vẫn hình thành và định hình. Trong mỗi lĩnh vực thì cách định nghĩa truyền thống sẽ khác nhau cho phù hợp, ví dụ truyền thống tôn giáo, truyền thống văn học, truyền thống sinh hoạt…; truyền thống có nhiều cấp độ khác nhau, trong “truyền thống lịch sử” có truyền thống gia đ́ình, truyền thống của từng địa phương, truyền thống cách mạng, truyền thống dân tộc…
Đối chiếu với kết quả (3), ta sẽ bổ sung thêm ý Truyền Thống là đối tượng có nhiều thành tố, nhiều cấp độ.

Bước 5. Xác định đặc trưng giống nhau
Có thể thấy các định nghĩa đều giống nhau ở chỗ xác định Truyền Thống “được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác”, gồm cả “vật thể” và “phi vật thể”. Như vậy, cấp độ zero của khái niệm Truyền Thống có thể là PHẠM TRÙ LỊCH SỬ.

Bước 6: Xác định các đặc trưng loài
Lập bảng, xem xét các khái niệm với các tiêu chí => rút ra định nghĩa sơ bộ:
Truyền thống gồm tất cả những vật thể và phi vật thể trong tất cả các mặt của đời sống xã hội con người đã hình thành từ lâu đời và được trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.


Bước 7: Lập sơ đồ cấu trúc, hình thành nên định nghĩa
Rút ra định nghĩa: Truyền thống là một phạm trù lịch sử bao gồm tất cả các giá trị do con người tạo ra và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

[haiha]

HOÀNG HẢI HÀ - CHÂU Á HỌC 2013 - 0305151307
*****

BÀI TẬP THỰC HÀNH 5: So sánh khái niệm/ sự việc/ hiện tượng trong đề tài
*****

So sánh khái niệm TRUYỀN THỐNG và HIỆN ĐẠI

[Nguyễn Thị Thu Hằng]

Hà ơi, bảng so sánh em có thể làm chi tiết hơn chút xíu và thêm một vài tiêu chí so sánh nữa để làm nổi bật sự khác biệt giữa truyền thống và hiện đại được không? Ví dụ như hiện đại gắn liền với phát triển và tạo ra các giá trị mới, truyền thống là những giá trị ổn định lưu truyền qua nhiều thế hệ, có chức năng gìn giữ văn hóa tộc người chẳng hạn,...Đó là quan điểm cá nhân của chị thôi, hihi