TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NHÓM TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-

[trần thị diệu thoa]

Môn phương pháp nghiên cứu khoa học
Học viên :Trần Thị Diệu Thoa
MSHV:0305151233
KHÓA : 2012-2014

Bài tập- 1 :
Chọn một đề tài
-Phân tích tên đề tài đã chọn
-Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Lập sơ đồ
-Xác định vấn đề cần đi sâu nghiên cứu
-Xác định các cặp đối lập cơ bản
Bài Làm
ĐỀ TÀI: TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NHÓM TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLNESIAN Ở VIỆT NAM
1.Phân tích cấu trúc ngữ pháp
[Tín ngưỡng phồn thực ]của [nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian] ở [Việt Nam].
2.Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu
-Đối tượng nghiên cứu:Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Maylayo-polnesian.
-Phạm vi nghiên cứu:
C=Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Maylayo-polnesian.
K=Việt Nam
T=Toàn thời gian
3.Lập sơ đồ
http://s1377.photobucket.com/user/dieut ... 9.png.html
4.Xác định các cặp đối lập
- Tín ngưỡng(niềm tin) >< Vô thần=>Rõ ràng
-Tín ngưỡng phồn thực Phương Đông>< Tín ngưỡng phồn thực Phương Tây=>rõ ràng
-Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Maylayo-polnesian>< Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Môn-Khơ me=>chưa rõ ràng, cần đi sâu nghiên cứu
- Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Maylayo-polnesian>< Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Việt-Mường=>chưa rõ ràng, cần đi sâu nghiên cứu

[trần thị diệu thoa]

BÀI TẬP 2
-Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn
Bài Làm
Đề cương chi tiết
ĐỀ TÀI :
TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NHÓM TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLNESIAN Ở VIỆT NAM
1.Lý do chọn đề tài
Ngay từ đầu, duy trì và phát triển sự sống đã là một nhu cầu thiết yếu nhất của con người. Đối với văn hóa nông nghiệp, hai việc này lại càng bội phần hệ trọng. Để duy trì cuộc sống, cần cho mùa màng tươi tốt và để phát triển sự sống, cần cho con người sinh sôi. Hai hình thức sản xuất lúa gạo để duy trì cuộc sống và sản xuất con người để kế tục dòng giống này có bản chất giống nhau. Đó là sự kết hợp của hai yếu tố khác loại ( Đất và trời, mẹ và cha), đó chính là tín ngưỡng phồn thực- một hình thức tín ngưỡng ra đời từ rất sớm.Nó thắm sâu vào trong đời sống văn hóa cư dân Đông Nam Á, đặc biệt trong đời sống của nhóm ngữ hệ Malayo-polynesian ở Việt Nam.Tín ngưỡng phồn thực là một hiện tượng văn hóa có một sức sống mãnh liệt trong suốt thời kỳ lịch sử và trong nhiều giai đoạn khác nhau, với nhu cầu muốn tìm hiểu sâu sắc vấn đề này chính vì vậy tôi thực hiện đề tài về “ Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian ở Việt Nam
2.Mục đích nghiên cứu
Nhằm tập hợp lại toàn bộ những nghiên cứu về tín ngưỡng phồn thực trong mọi thời điểm khác nhau tìm sự thống nhất,những nét đặc thù về tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo – Polynesian.

Góp phần tìm hiểu văn hóa của những tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian, bảo tồn, giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa trong tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian.
Tăng thêm nguồn tài liệu cho các nhà nghiên cứu, các nhà quản lý văn hóa


3.Lịch sử nghiên cứu vấn đề
GS.VS.TSKH Trần ngọc thêm với công trình: “tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”, NXB Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh(1996/2004) và “cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục(1999).Đây à hai công trình chứa đựng tâm huyết của tác giải về văn hóa của Việt Nam trong đó có tín ngưỡng và tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam nói chung.
GS.TS.Ngô Đức Thịn với công trình : “Tín ngưỡng, văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam”,NXB khoa học xã hội (2001).Đây là công trình nghiên cứu sâu về các hình thức tín ngưỡng dân gian trong đó có viết về tín ngưỡng phồn thực.
Tác giả Nguyễn văn Hậu trong bài viết “Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực trong lễ hội nông nghiệp cổ truyền ở việt nam và đông nam á” đăng trên tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 9, 1999 đã nêu lên một số biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực nhưng chỉ trong lễ hội và mang tính khái quát ở Việt Nam và Đông Nam Á chứ chưa đi sâu về hình thức tín ngưỡng này.
Bài viết “Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam trong dòng chảy văn hóa Đông Nam Á qua các lễ hội nông nghiệp” của tác giả Vũ Anh Tú đăng trên tạp chí nghiên cứu đông nam á số 9 năm 2008.trong bài viết này tác giải đã cho thấy được nguồn gốc ra đời của tín ngưỡng phồn thực gắn liền với nông nghiệp đồng thời nhắn mạnh vị trí, vai trò của hình thức tín ngưỡng này trong văn hóa Việt nam nói riêng và văn hóa và văn hóa Đông Nam Á nói chung.

4.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian.
Phạm vi nghiên cứu:Việt Nam và các nước châu Á khác
5.Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Việc đi sâu nghiên cứu tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian nhằm góp phần vào việc đi sâu, tìm hiểu văn hóa trong việc nghiên cứu về văn hóa Việt Nam và văn hoá Đông Nam Á.
Đồng thời việc nghiên cứu “tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian” không chỉ nghiên cứu về văn hóa mà còn xem xét, đánh giá nó trong tình hình phát triễn kinh tế, xã hội và sự giao lưu, hội nhập với văn hóa khu vực và quốc tế.

6.Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Phương pháp nghiên cứu Văn Hóa Học-là phương pháp nghiên cứu khoa học liên ngành, trên cơ sở những tư liệu do các ngành khác (dân tộc học, sử học, ngôn ngữ học, nhân học) cung cấp, phương pháp này đặt sự vật, hiện tượng cần nghiên cứu dưới góc nhìn của văn hóa học. Đây là phương pháp chủ yếu vận dụng để thực hiện đề tài này.
Phương pháp tổng hợp và phân tích nhằm tổng hợp và phân tích những ảnh hưởng, giá trị truyền thống và hiện đại về tín ngưỡng phồn thực của tộc người thuộc ngữ hệ Malayo – Polynesian. Phương pháp hệ thống cấu trúc là phương pháp được sử dụng xuyên suốt để tiếp cận văn hóa tín ngưỡng phồn thực như là một yếu tố khẳng định tính ổn định và bền vững và duy trì được các giá trị của tín ngưỡng phồn thực.
Phương pháp so sánh đối chiếu: để khẳng định đặc trưng, bản sắc riêng của tín ngưỡng phồn thực trong nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo - Polynesian


7.Bố c ục của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo thì đề tài bao gồm những chương sau:
CHƯƠNG I : Một số vấn đề lý thuyếtvề tín ngưỡng phồn thực và tộc người thuộc ngữ hệ Malayo - Polynesian
CHƯƠNG II : Những biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực trong đời sống văn hóa của tộc người thuộc ngữ Malayo – Polynesian ở Việt Nam
CHƯƠNG III :Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu văn hóa với các tộc người khác ở Việt Nam và các nước Châu Á khác

CHƯƠNG I: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC VÀ TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLINESIAN Ở VIỆT NAM
1.1 Sự ra đời của tín ngưỡng phồn thực
1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng
1.1.2 Khái niệm về tín ngưỡng phồn thực
1.2 Sơ lược về tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polinesian ở Việt Nam
1.2.1 Lịch sử hình thành
1.2.2 Địa bàn dân bố, dân số
1.2.3 Đời sống vật chất
1.2.4 Một số nét văn hóa tiêu biểu
CHƯƠNG II : NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLINESIAN Ở VIỆT NAM
2.1 Biểu hiện dưới hình thức thờ các biểu tượng
2.1.1 Thờ sinh thực khí
2.1.2 Thờ nữ thần phồn thực
2.1.3 Tục thờ đá
2.2 Biểu hiện qua các lễ hội
2.3 Biểu hiện qua kiến trúc và điêu khắc
2.4 Biểu hiện qua nghi lễ vòng đời.
CHƯƠNG III :TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC QUA SỰ GIAO LƯU VĂN HÓA VỚI CÁC TỘC NGƯỜI KHÁC Ở VIỆT NAM Và CÁC NƯỚC KHÁC Ở Châu Á
3.1 Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu với các tộc người khác ở Việt Nam
3.2 Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu với các nước ở châu Á khác
3.2 Những tương đồng và dị biệt
Kết luận
Tài liệu tham khảo
Mục lục

[NGUYỄN LÝ TRỌNG TÍN]

hj ban,
Tôi nghĩ đối tượng của đề tài trên là :Tín ngưỡng phồn thực. chủ thể (C) là nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian.
Trong phần phân tích cấu trúc ngữ pháp,thấy bạn có phân như vậy nhưng phần xác định phía dưới lại làm khác.

[PhanThanhHuyen]

Gửi bạn,
phần lịch sử vấn đề bạn cố gắng kiếm thêm tư liệu nc ngoài thì sẽ thuyết phục hơn vì phạm vi nc của bạn khá rộng, nằm ngoài vietnam. Tên chương mình thấy dùng số 1,2,3 chứ ko dùng số la mã, bạn kiểm tra lại nhé. Mình nhớ ko nhầm thì thầy Quang có nhắc mọi người tổng hợp và phân tích là thao tác xử lí tài liệu chứ ko phải phương pháp, bạn cân nhắc xem sao.
Chương 1 bạn có thể đặt ngắn gọn là CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN. Mục 1.1 thì nói về sự ra đời nhưng tiểu mục lại là 2 khái niệm, bạn có thể giải thích rõ hơn được ko?
Kết cấu các chương nên hài hòa, nếu đã có 2.1.1 thì nên có 2.2.1, ...
chương 3 mình ko hiểu rõ lắm về kết cấu, bạn có thể giải thích rõ hơn ko?

[trần thị diệu thoa]

Gửi bạn,
phần lịch sử vấn đề bạn cố gắng kiếm thêm tư liệu nc ngoài thì sẽ thuyết phục hơn vì phạm vi nc của bạn khá rộng, nằm ngoài vietnam. Tên chương mình thấy dùng số 1,2,3 chứ ko dùng số la mã, bạn kiểm tra lại nhé. Mình nhớ ko nhầm thì thầy Quang có nhắc mọi người tổng hợp và phân tích là thao tác xử lí tài liệu chứ ko phải phương pháp, bạn cân nhắc xem sao.
Chương 1 bạn có thể đặt ngắn gọn là CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN. Mục 1.1 thì nói về sự ra đời nhưng tiểu mục lại là 2 khái niệm, bạn có thể giải thích rõ hơn được ko?
Kết cấu các chương nên hài hòa, nếu đã có 2.1.1 thì nên có 2.2.1, ...
chương 3 mình ko hiểu rõ lắm về kết cấu, bạn có thể giải thích rõ hơn ko?

hi cảm ơn Huyền nhiều, đúng là đề cương của mình có một chút vấn đề
+ Mình sẽ sửa tên chương theo tên số
+về phần vì sao k đặt ngắn gọn là cơ sở lí luận và thực tiễn.Theo mình k nhất thiết lúc nào cũng như vậy , vì mình muốn rằng khi đọc tựa đề chuơng một thì người đọc sẽ mường tượng là trong đó có những cái gì cần nói đến,
+Mục 1.1 đúng là có thiếu sót=. mình sẽ sửa lại
+ về phần chương 3 thực sự cũng rất phân vân, nhưng mà theo riêng ý của mình thì châu á là một cái nôi của nông nghiệp, nên việc xuất hiện tín ngưỡng phồn thực là chuyện đương nhiên.Tuy nhiên mỗi tộc người riêng hoặc quốc gia riêng thì tín ngưỡng phồn thực vừa có một số điểm chung đồng thời cũng có những nét riêng biệt.thì phần chương 3 mình muốn làm được điều đó.
cảm ơn vì đã góp ý bài làm của mình...

[trần thị diệu thoa]

BÀI TẬP 2
-Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết cho đề tài đã chọn
Bài Làm
Đề cương chi tiết
ĐỀ TÀI :
TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NHÓM TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLNESIAN Ở VIỆT NAM
1.Lý do chọn đề tài
Ngay từ đầu, duy trì và phát triển sự sống đã là một nhu cầu thiết yếu nhất của con người. Đối với văn hóa nông nghiệp, hai việc này lại càng bội phần hệ trọng. Để duy trì cuộc sống, cần cho mùa màng tươi tốt và để phát triển sự sống, cần cho con người sinh sôi. Hai hình thức sản xuất lúa gạo để duy trì cuộc sống và sản xuất con người để kế tục dòng giống này có bản chất giống nhau. Đó là sự kết hợp của hai yếu tố khác loại ( Đất và trời, mẹ và cha), đó chính là tín ngưỡng phồn thực- một hình thức tín ngưỡng ra đời từ rất sớm.Nó thắm sâu vào trong đời sống văn hóa cư dân Đông Nam Á, đặc biệt trong đời sống của nhóm ngữ hệ Malayo-polynesian ở Việt Nam.Tín ngưỡng phồn thực là một hiện tượng văn hóa có một sức sống mãnh liệt trong suốt thời kỳ lịch sử và trong nhiều giai đoạn khác nhau, với nhu cầu muốn tìm hiểu sâu sắc vấn đề này chính vì vậy tôi thực hiện đề tài về “ Tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian ở Việt Nam
2.Mục đích nghiên cứu
Nhằm tập hợp lại toàn bộ những nghiên cứu về tín ngưỡng phồn thực trong mọi thời điểm khác nhau tìm sự thống nhất,những nét đặc thù về tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo – Polynesian.

Góp phần tìm hiểu văn hóa của những tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polynesian, bảo tồn, giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa trong tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian.
Tăng thêm nguồn tài liệu cho các nhà nghiên cứu, các nhà quản lý văn hóa


3.Lịch sử nghiên cứu vấn đề
GS.VS.TSKH Trần ngọc thêm với công trình: “tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”, NXB Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh(1996/2004) và “cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục(1999).Đây à hai công trình chứa đựng tâm huyết của tác giải về văn hóa của Việt Nam trong đó có tín ngưỡng và tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam nói chung.
GS.TS.Ngô Đức Thịn với công trình : “Tín ngưỡng, văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam”,NXB khoa học xã hội (2001).Đây là công trình nghiên cứu sâu về các hình thức tín ngưỡng dân gian trong đó có viết về tín ngưỡng phồn thực.
Tác giả Nguyễn văn Hậu trong bài viết “Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực trong lễ hội nông nghiệp cổ truyền ở việt nam và đông nam á” đăng trên tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 9, 1999 đã nêu lên một số biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực nhưng chỉ trong lễ hội và mang tính khái quát ở Việt Nam và Đông Nam Á chứ chưa đi sâu về hình thức tín ngưỡng này.
Bài viết “Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam trong dòng chảy văn hóa Đông Nam Á qua các lễ hội nông nghiệp” của tác giả Vũ Anh Tú đăng trên tạp chí nghiên cứu đông nam á số 9 năm 2008.trong bài viết này tác giải đã cho thấy được nguồn gốc ra đời của tín ngưỡng phồn thực gắn liền với nông nghiệp đồng thời nhắn mạnh vị trí, vai trò của hình thức tín ngưỡng này trong văn hóa Việt nam nói riêng và văn hóa và văn hóa Đông Nam Á nói chung.

4.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian.
Phạm vi nghiên cứu:Việt Nam và các nước châu Á khác
5.Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Việc đi sâu nghiên cứu tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian nhằm góp phần vào việc đi sâu, tìm hiểu văn hóa trong việc nghiên cứu về văn hóa Việt Nam và văn hoá Đông Nam Á.
Đồng thời việc nghiên cứu “tín ngưỡng phồn thực của nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian” không chỉ nghiên cứu về văn hóa mà còn xem xét, đánh giá nó trong tình hình phát triễn kinh tế, xã hội và sự giao lưu, hội nhập với văn hóa khu vực và quốc tế.

6.Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Phương pháp nghiên cứu Văn Hóa Học-là phương pháp nghiên cứu khoa học liên ngành, trên cơ sở những tư liệu do các ngành khác (dân tộc học, sử học, ngôn ngữ học, nhân học) cung cấp, phương pháp này đặt sự vật, hiện tượng cần nghiên cứu dưới góc nhìn của văn hóa học. Đây là phương pháp chủ yếu vận dụng để thực hiện đề tài này.
Phương pháp tổng hợp và phân tích nhằm tổng hợp và phân tích những ảnh hưởng, giá trị truyền thống và hiện đại về tín ngưỡng phồn thực của tộc người thuộc ngữ hệ Malayo – Polynesian. Phương pháp hệ thống cấu trúc là phương pháp được sử dụng xuyên suốt để tiếp cận văn hóa tín ngưỡng phồn thực như là một yếu tố khẳng định tính ổn định và bền vững và duy trì được các giá trị của tín ngưỡng phồn thực.
Phương pháp so sánh đối chiếu: để khẳng định đặc trưng, bản sắc riêng của tín ngưỡng phồn thực trong nhóm tộc người thuộc ngữ hệ Malayo - Polynesian


7.Bố c ục của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo thì đề tài bao gồm những chương sau:
CHƯƠNG 1 : Một số vấn đề lý thuyếtvề tín ngưỡng phồn thực và tộc người thuộc ngữ hệ Malayo - Polynesian
CHƯƠNG 2 : Những biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực trong đời sống văn hóa của tộc người thuộc ngữ Malayo – Polynesian ở Việt Nam
CHƯƠNG 3 :Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu văn hóa với các tộc người khác ở Việt Nam và các nước Châu Á khác

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC VÀ TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLINESIAN Ở VIỆT NAM
1.1 Khái niệm tín ngưỡng phồn thực
1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng
1.1.2 Khái niệm về tín ngưỡng phồn thực
1.2 Sơ lược về tộc người thuộc ngữ hệ Malayo-polinesian ở Việt Nam
1.2.1 Lịch sử hình thành
1.2.2 Địa bàn dân bố, dân số
1.2.3 Đời sống vật chất
1.2.4 Một số nét văn hóa tiêu biểu
CHƯƠNG 2 : NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA TỘC NGƯỜI THUỘC NGỮ HỆ MALAYO-POLINESIAN Ở VIỆT NAM
2.1 Biểu hiện dưới hình thức thờ các biểu tượng
2.1.1 Thờ sinh thực khí
2.1.2 Thờ nữ thần phồn thực
2.1.3 Tục thờ đá
2.2 Biểu hiện qua các lễ hội
2.3 Biểu hiện qua kiến trúc và điêu khắc
2.4 Biểu hiện qua nghi lễ vòng đời.
CHƯƠNG 3 :TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC QUA SỰ GIAO LƯU VĂN HÓA VỚI CÁC TỘC NGƯỜI KHÁC Ở VIỆT NAM Và CÁC NƯỚC KHÁC Ở Châu Á
3.1 Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu với các tộc người khác ở Việt Nam
3.2 Tín ngưỡng phồn thực qua sự giao lưu với các nước ở châu Á khác
3.2 Những tương đồng và dị biệt
Kết luận
Tài liệu tham khảo
Mục lục

[trần thị diệu thoa]

BÀI TẬP THỰC HÀNH 3
1.Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại,đa phương tiện một cách có hệ thống phục vụ cho đề tài NCKH đã chọn
2.Sử dụng document map để sắp xếp tư liệu sao cho hợp lý nhất, chụp ảnh đưa lên topic của mình
Document map

Document Tư Liệu

[trần thị diệu thoa]

Bổ sung bài tập thứ 3
Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại,đa phương tiện một cách có hệ thống phục vụ cho đề tài NCKH đã chọn
Tài liệu tham khảo
1. Sách in
Sách tiếng Việt
1. Bế Viết Đẳng (chủ biên) 1982 Đại cương các dân tộc Êđê-Mnông ở Đak Lak.NXB khoa học xã hội Hà Nội
2. Bùi Việt Bắc (2009), Tản mạn về tín ngưỡng và phong tục tập quán của người Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội.
3. Đặng nghiêm vạn và cộng sự (1971) những nhóm dân tộc thuộc ngữ hệ Nam á ở Tây Bắc Việt Nam,NXB Khoa học xã hội
4. Đinh Gia Khánh(1993) “ Văn hóa dân gian Việt Nam trong bối cảnh văn hóa Đông Nam Á”, nxb khoa học xã hội hà nội
5. GS, TS Trần Văn Bích (2004), Văn hóa các dân tộc Tây Nguyên – Thực trạng và những vấn đề đặt ra, Nxb CTQG, Hà Nội.
6. GS. Mai Ngọc Chừ : “ Văn hóa Đông Nam Á”, NXB đại học quốc gia Hà Nội.
7. Lê Văn Kỳ (2002) “ Lễ hội nông nghiệp Việt Nam” , Nxb văn hóa dân tộc Việt Nam
8. Ngô Đức Thịnh (2001), “ Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam, NXB Khoa Học Xã Hội.
9. Ngô văn doanh “Đông Nam Á những vấn đề Văn Hóa- Xã Hội, NXB Đại học quốc gia.
10. Ngô văn Doanh- Trương Bi “Nghi lễ-lễ hội của người Chăm và người Êđê”, Hội văn nghệ dân gian Việt Nam, NXB Văn Hóa Dân Tộc .
11. Ngô Văn Lệ (1997) “ Văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam” , NXB Giáo Dục.
12. Nguyễn Hữu Thông (2001) “ Tín ngưỡng thờ mẫu ở miền Trung Việt Nam, phân viện nghiên cứu văn hóa nghệ thuật tại thành phố Huế” , NXB Thuận Hóa.
13. Nguyễn Văn Nam (2008), “ Tìm Hiểu Lịch Sử Các Nước Đông Nam Á-Asean”, Nxb Hà Nội
14. PGS. TS. Ngô Văn Lệ (2004), Tộc người và văn hóa tộc người, Nxb ĐH Quốc gia TP.Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh.
15. PGS.TS Ngô Văn Doanh “ Lễ hội chuyển mùa của dân tộc Chăm” , NXB Trẻ
16. Phạm Đức Dương (2000)” Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh văn hóa Đông Nam Á.
17. Phạm Đức Dương “Bức tranh ngôn ngữ văn hóa tộc người ở Việt Nam và Đông Nam Á” , NXB đại học quốc gia Hà Nội
18. Phan Hữu Dật (1992) “Văn hóa lễ hội của các dân tộc ở Đông Nam Á”, NXB Văn Hóa Dân Tộc.
19. Phan Quốc Anh (2006), Nghi lễ vòng đời của người Chăm Ahiêr ở Ninh BThuận, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
20. Thanh Liêm (2007) “Phong tục thế giới tín ngưỡng tôn giáo” , NXB Văn Hóa Thông Tin.
21. Vũ ngọc khánh (2007) “ Văn hóa lễ hội cộng đồng các dân tộc Việt Nam, NXB quân đội nhân dân Hà Nội.
22. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục
23. .Trần Ngọc Thêm (1996/2004), Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp Tp. Hồ Chí Minh.
Sách và tạp chí dịch

24. Anne De Hautecloque (2004), Người Ê-Đê: Một xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội
25. Mah Mod (1975), Bước đầu tìm hiểu về tôn giáo tín ngưỡng của người Chăm, Tạp chí Dân tộc học, số 4.
26. Stephern Oppernheimen (2005) “Địa đàng ở phương Đông”, NXB Lao động
2.Tài liệu Internet
Những wed liên quan
1.http://nld.com.vn/20120121042724222p0c1 ... oi-ede.htm
2.https://www.google.com.vn/#q=t%C3%ADn+n ... TEk6XjhM.O
3. http://daomauvietnam.com/hoat-dong-nghi ... t-nam.html.
4. http://vietpictures.net/vi/s-vn/867-pho ... eYiMY1SjLx
5.http//: http://www.vanhoahoc.edu.vn
6.http//: vi.wikipedia.org
7.http//: http://www.binhthuantoday.com
8.http//: http://www.cuocsongviet.com.vn
9.http//: http://www.baodatviet.vn
10. http//: http://www.monngonhanoi.com
11.http//: http://www.vanhoaphuongdong.com
12.http//: http://www.khampha24h.com
13.http//: http://www.vietnamtourism.edu.vn
hình ảnh
1.http://www.meohay.com/wp-content/image/ ... n-thuc.jpg
2.http://thebox.vn/Uploaded/quoctuan/2013 ... xwidth=461
3.http://imagevietnam.vnanet.vn/Upload//2 ... 1046586274. http://vanhien.vn/uploads/news/2014/10/lehoi_1.jpg
5.http://www.langvietonline.vn/Uploads/Im ... 600685.png
6. http://images1.tuoitre.vn/Tianyon/Cache ... 594144.jpg




Video
1. https://www.youtube.com/watch?v=5lK6YGcDfSk
2. https://www.youtube.com/watch?v=30lLIe7pm50
3. https://www.youtube.com/watch?v=9_Y3qWuDaWQ
4. https://www.youtube.com/watch?v=069_Wrm ... o1PCbAQ-fi
5. https://www.youtube.com/watch?v=069_Wrm ... o1PCbAQ-fi

[trần thị diệu thoa]

BÀI TẬP 5:
Chọn 1 khái niệm/ sự việc/ hiện tượng trong đề tài và một đối tượng có liên quan, tiến hành so sánh tìm các điểm tương đồng và khác biệt, lập bảng.

[Lê Tiến Linh Giang]

hi Thoa, cho G góp ý chút xíu nha là khi lập bảng so sánh, câu chữ trong bảng càng được tối giản, ngắn gọn thì càng súc tích dễ hiểu ^^