HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ Ở VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HOÁ HỌC

[tothihong]

MÔN HỌC: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS TSKH TRẦN NGỌC THÊM

HVCH: TÔ THỊ HỒNG , LỚP: CAO HỌC VHH K15A
MSHV:305161405

BÀI TẬP THỰC HÀNH 1
TÊN ĐỀ TÀI: HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ Ở VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HÓA HỌC

1/Phân tích cấu trúc ngữ pháp của tên đề tài:

[Hiện tượng ăn xin giả] [ở Việt Nam] [dưới góc nhìn văn hóa học]

2. Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

Đối tượng nghiên cứu: Hiện tượng ăn xin giả
Chủ thể: Người Việt
Phạm vi nghiên cứu: Việt Nam
Thời gian nghiên cứu: Toàn thời gian

3. Lập sơ đồ:



4. Xác định các cặp đối lập cơ bản:

Ăn xin giả >< Ăn xin thật: lưỡng khả, rõ ràng
Ở Việt Nam >< Ở các nước khác: rõ ràng
Phi văn hóa >< Văn hóa: chưa rõ ràng

5. Vấn đề cần nghiên cứu sâu:

Có nhiều trường hợp ăn xin giả, có phải trường hợp nào cũng đáng lên án không?
Tính giá trị và phi giá trị của hiện tượng ăn xin giả.

[Nguyễn Thảo]

Chào chị Hồng,
Đề tài này khá thú vị. Chị có thể phân biệt, giải thích giúp em sự khác nhau giữa ăn xin giả và ăn xin thật?
Chúc chị thành công với đề tài này.

[tothihong]

Thảo mến,
Chị mới có suy nghĩ chứ chưa đi sâu lắm, nhưng sơ lược ăn xin giả là hiện tượng những người giả dạng làm người tàn tật, thiếu sức lao động,có hoàn cảnh khó khăn, ngặt nghèo để đi ăn xin. Hành động xin là hành động thật nhưng do che giấu thân phận thật của mình nên gọi là ăn xin giả.
Trường hợp này đôi khi trở thành lừa đảo khi kết hợp với những hành động dối trá để xin tiền mọi người.
Chị chưa triển khai đề tài nên chưa có nhiều ý lắm.
Hồng

[Nguyễn Thảo]

Cảm ơn chị Hồng đã hồi đáp câu hỏi của em. Em nghĩ mình có thể dùng cụm từ " ăn xin" và " giả ăn xin" để nói lên quan điểm của mình. Đây chỉ là suy nghĩ của riêng em nên cũng không biết có hợp với suy nghĩ và đề tài của chị hay không.

[tranthivanhoaincs]

Chào chị Hồng,

Hoài nghĩ chị nên giới hạn không gian thành "Tại TP. HCM" thay vì "tại Việt Nam" vì thực ra nạn ăn xin giả hiện chỉ nở rộ ở TP HCM và các thành phố lớn chứ chưa chắc đã có mặt ở toàn Việt Nam. Chị giới hạn "tại Việt Nam" e rằng sẽ khó khăn khi nghiên cứu.

Vân Hoài

[ming zhi]

Chào chị Hồng,
Đề tài của chị cũng rất thú vị và mang tính hot hiện nay.
Tuy nhiên, theo em nghĩ thì đã là ăn xin rồi thì dù ăn xin giả hay ăn xin đều là ăn xin mục đích là xin bố thí từ người khác. Tùy vào góc độ nhìn nhận thôi, đứng góc độ mình thì xem người "ăn xin" là "giả" nhưng góc độ khác có thể "thật"; mặt khác, "ăn xin giả" hay "giả ăn xin" cũng cần bàn thêm.
Một vài ý trao đổi với chị.

[tothihong]

Cám ơn bạn ming zhi và bạn Vân Hoài đã góp ý.
Mình cũng đồng ý với ý kiến của các bạn. Mình cũng đang suy nghĩ về tên đề tài có nên đổi lại là Hiện tượng giả ăn xin ở TPHCM hay không?

[tothihong]

Bài tập 2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết

Đề tài: HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ Ở VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HÓA HỌC

I. ĐỊNH VỊ ĐỐI TƯỢNG
Đối tượng nghiên cứu: Hiện tượng ăn xin giả
Chủ thể: người Việt
Không gian: ở Việt Nam
Thời gian: kể từ lúc xuất hiện hiện tượng ăn xin giả

II. ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT

DẪN NHẬP
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1. Khái niệm ăn xin và ăn xin giả
1.2. Nguồn gốc hiện tượng ăn xin giả
1.3. Phân loại các trường hợp ăn xin giả
1.4. Định vị hiện tượng ăn xin giả ở người Việt
1.5. Tiểu kết
CHƯƠNG 2: HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ NHÌN TỪ VĂN HÓA NHẬN THỨC, VĂN HÓA TỔ CHỨC VÀ VĂN HÓA ỨNG XỬ
2.1. Hiện tượng ăn xin giả nhìn từ văn hóa nhận thức
2.1.1 Nhận thức của người thực hiện hành động ăn xin giả
2.1.2. Nhận thức của cộng đồng
2.2. Hiện tượng ăn xin giả nhìn từ văn hóa tổ chức cộng đồng
2.2.1. Hiện tượng ăn xin giả nhìn từ văn hóa tổ chức cộng đồng: đời sống tập thể
2.2.2. Hiện tượng ăn xin giả nhìn từ văn hóa tổ chức cộng đồng: đời sống cá nhân
2.3.Hiện tượng ăn xin giả nhìn từ văn hóa ứng xử
2.3.1. Văn hóa ứng xử của người ăn xin giả
2.3.2. Văn hóa ứng xử của cộng đồng đối với hiện tượng ăn xin giả
2.4. Tiểu kết
CHƯƠNG 3:TÍNH GIÁ TRỊ VÀ PHI GIÁ TRỊ CỦA HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
3.1. Tính giá trị từ góc nhìn của người ăn xin giả
3.2. Tính phi giá trị từ góc nhìn của cộng đồng
3.3. Tiểu kết
KẾT LUẬN

[Hồng Nhung k15a]

Chị ơi, chương hai của chị là hiện tượng ăn xin giả nhìn từ 3 thành tố văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức, văn hóa ứng xử nhưng chỉ có 2 mục chi tiết là văn hóa nhận thức và văn hóa tổ chức à

[thaonguyenk15a]

hi chị, em thấy dung lương chương II nhiều quá... Em nghĩ là nên nhìn từ văn hoá nhận thức và văn hoá ứng xử thôi, chị thấy sao nà?