HIỆN TƯỢNG ĂN XIN GIẢ Ở VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HOÁ HỌC

[Do Khanh Y Thu]

Chị Hồng ơi, e thấy c chia chương vậy hơi bị "tham" rồi ạ.
E nghĩ c nên chọn 1 trong hai cấu trúc để chia chương thôi ạ: hoặc NHẬN THỨC - TỔ CHỨC (nếu có) - ỨNG XỬ hoặc là GIÁ TRỊ - PHI GIÁ TRỊ. Nếu làm NT - TC - ƯX thì bên trong c vẫn có thể phân tích để thấy được những giá trị và phi giá trị và ngược lại theo cấu trúc GIÁ TRỊ - PHI GT thì trong từng chương c cũng có thể triển khai theo nhận thức-ứng xử được.
Chúc chị làm tốt ạ.

[Nguyễn Thảo]

Hi chị Hồng,
Em nghĩ mình nên thêm vào nhận thức và ứng xử của các cấp chính quyền như ban quản lý đô thị ( Trường hợp ban quản lý đô thị Đà Nẵng đã mạnh tay xóa bỏ hiện tượng này ở Đà Nẵng), còn những tỉnh khác ??? Trong phần tính phi giá trị và giá trị , em thấy hình như chị nhắm đến nhiều về khía cạnh vật chất nên chỉ chia thành giá trị của người Xin và phi giá trị đối với cộng đồng. Em thấy cả 2 phía đều có phần giá trị và phi giá trị và kể cả vật chất và tinh thần.

[tranthivanhoaincs]

Chào chị Hồng,

Theo như nội dung Thầy giảng thì Chương 2 + Chương 3 phản ánh các thành phần của VH.

Vh: Chương 2: VH Nhận Thức + VH Tổ Chức
Chương 3: VH Ứng Xử

Tính Giá Trị và Phi Giá Trị chắc nên lồng ghép với các nội dung trên, không nên đưa riêng ra thành 1 chương.

Vài dòng góp ý chị.

Hoài

[tothihong]

Họ tên: TÔ THỊ HỒNG
MSSV: 305161405
Lớp : Cao học Văn hóa học K15A
BÀI TẬP 3: Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện

I/ SÁCH
1. Đào Duy Anh 2014: Việt Nam văn hóa sử cương. NXB Thế giới. 311tr.
2.Đoàn Văn Chúc 2004: Văn hóa học. NXB Lao động. 415tr.
3. Gerald Sasges 2013: Việt Nam ngày nay – Chuyện mưu sinh.. NXB Lao động xã hội. 386tr
4. Hoàng Phê 1992: Từ điển tiếng Việt. Trung tâm từ điển ngôn ngữ. 1147 tr.
5.Trần Ngọc Thêm 2004: Tìm về bản sắc văn hoá Việt Nam. NXB Tổng hợp TP. Hồ Chí Minh. 690 tr.
6.Trần Ngọc Thêm 2014: Những vấn đề Văn hóa học lý luận và ứng dụng. Nhà xuất bản Văn hóa – Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh. 675 tr.
7.Trần Ngọc Thêm 2014: Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ. Nhà xuất bản Văn hóa – Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh. 889tr.

II/ TƯ LIỆU ĐA PHƯƠNG TIỆN TRÊN INTERNET

1. http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=52E21B
2. http://dantri.com.vn/ban-doc/an-xin-nhi ... obile=true
3. http://sachbaovn.vn/chi-tiet-sach/van-h ... 2MkQ#xembl
4. http://www.phatgiaonguyenthuy.com/news- ... n-cap.html
5. http://tranngocthem.name.vn/nt-family/t ... a-hoc.html
6. https://m.youtube.com/watch?v=HzeD-OaLKn0
7. http://on.aol.com/video/kentucky-beggar ... -517688669
8. https://m.youtube.com/watch?v=NKblQiDsqVg
9. https://m.youtube.com/watch?v=NKblQiDsqVg

SỬ DỤNG DOCUMENT MAP ĐỂ SẮP XẾP TƯ LIỆU

[tothihong]

BÀI TẬP 5:
Chọn một khái niệm/sự việc/hiện tượng trong đề tài và một đối tượng có liên quan, tiến hành so sánh, tìm các điểm tương đồng và khác biệt, lập bảng

[tothihong]

BÀI TẬP 6:

1/ CHỌN MỘT NỘI DUNG TRONG ĐỀ TÀI ĐỂ LẬP BẢNG
Bảng 1: Mối quan hệ giữa các hình thức giả dạng ăn xin



2/ LẬP MÔ HÌNH
MÔ HÌNH: MỐI QUAN HỆ GIỮA ĂN XIN GIẢ, ĂN XIN THẬT VÀ LÒNG NHÂN TỪ
Khi một người đi xin ăn, người ấy đã gợi lên lòng thương cảm của mọi người do hoàn cảnh nghèo khổ, bệnh hoạn, tàn tật hay không đủ sức lao động như người già yếu hay trẻ em. Từ đó họ nhận được sự giúp đỡ về vật chất, tuy rằng rất ít ỏi, của những người có lòng nhân từ mang lại. Nhưng lợi dụng lòng nhân từ của mọi người, một số kẻ đã coi ăn xin như một dạng lừa dối để kiếm sống. Đây là những kẻ ăn xin bằng những cách giả dạng thân phận, giả dạng nghèo khổ, những cách bị xem là vô đạo đức.




3/ BÌNH LUẬN BẢNG 34: TÍNH CÁCH KOREA SO SÁNH VỚI VIỆT NAM (trang 355, sách Những vấn đề văn hóa học lý luận và ứng dụng của
Trần Ngọc Thêm)



Trong bảng so sánh tính cách của người Korea và người Việt Nam, ngoài ba tính cách tương đồng như lối sống trọng tình, khả năng linh cảm cao và tính trọng thể diện còn có bốn tính cách khác biệt.
Trong sự khác biệt về tính nước đôi thì theo tác giả thì người Hàn quốc có tính nước đôi vừa âm tính vừa dương tính, một tính cách nước đôi đầy mâu thuẫn với những biểu hiện tương phản rõ rệt như hiền lành và mạnh mẽ, cộng đồng và cá nhân, nhường nhịn và cạnh tranh,...Còn người Việt Nam thì cũng có tính cách nước đôi nhưng chất dương tính rất yếu, nó vẫn nằm trọn trong khuynh hướng thiên về âm tính. (trang 359, sách đã dẫn).
Tuy nhiên, khi đưa vào bảng so sánh thì tính nước đôi của người Việt lại được thể hiện chỉ qua tính cộng đồng và tự trị mà không nói đến tính dương tính hay âm tính của tính cách này. Như vậy sự so sánh này không tương đương về tiêu chí âm dương của tính nước đôi.

[tothihong]

BÀI TẬP 4:

I/ Chọn một khái niệm cơ bản trong đề tài nghiên cứu của mình để xây dựng định nghĩa theo 7 bước và lập sơ đồ

1. Tìm và phân loại tất cả các định nghĩa hiện có về khái niệm ĂN XIN
1.1. WIKIPEDIA
Ăn xin là hành động cầu khẩn người khác để họ cho mình một cái gì, thường là tiền bạc. Người ăn xin thường được thấy ở những nơi công cộng như trên đường phố, công viên hay chợ. Ngoài tiền bạc, người ăn xin cũng có thể xin thực phẩm hay những thứ lặt vặt khác.
1.2. TỰ ĐIỂN MERIAM-WEBSTER
Ăn xin là hành động xin người lạ tiền bạc ở những nơi công cộng như ngoài hè phố.
1.3. DICTIONARY.COM
Ăn xin là hành động đến gần người qua lại trên đường phố và xin tiền hay thức ăn.

2. Phân tích các định nghĩa

-Định nghĩa của Wikipedia: đầy đủ ý nghĩa nhưng dài dòng, phải phối hợp cả định nghĩa về người ăn xin mới đủ ý.
-Định nghĩa của Meriam-Webster: chưa đầy đủ vì người ăn xin ngoài tiền bạc còn có thể xin thực phẩm để ăn uống hoặc xin những vật dụng khác.
-Định nghĩa của Dictionary.com: chưa chính xác lắm vì đôi khi người ăn xin chỉ ngồi một chỗ chứ không tiến đến gần người họ muốn xin.

3. Xác định các nét nghĩa chung của các định nghĩa

Theo đặc trưng giống thì các định nghĩa trên đều xác định ăn xin là một hành động.
Theo đặc trưng loài thì gồm có xin một cái gì đó, xin tiền bạc hoặc xin thức ăn, xin người lạ trên đường phố hoặc xin người lạ ở nơi công cộng.

4. Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành

Xuất phát từ khái niệm ăn xin, còn có những biến tướng như ăn xin giả, xin đểu
-Ăn xin giả là hành động ăn xin nhưng người ăn xin che dấu thân phận thật của mình nhằm lừa dối mọi người, tạo ra sự nghèo khổ giả tạo để dễ dàng xin tiền bạc, thực phẩm hay những vật dụng khác.
-Xin đểu là hành động ăn xin nhưng dùng áp lực hoặc đe dọa mọi người để bắt buộc họ phải cho tiền bạc hay những vật dụng muốn xin.

5. Xác định đặc trưng giống
Là hành động

6. Xác định các đặc trưng loài

a/ xin tiền bạc, thực phẩm hoặc các vật dụng khác
b/ xin những người khác
c/ ở những nơi công cộng
7. Định nghĩa

Ăn xin là hành động cầu khẩn người khác ở nơi công cộng nhằm mục đích xin một cái gì đó như tiền bạc, thực phẩm, vật dụng.

II/ Phân tích một định nghĩa trong sách Những vấn đề văn hóa học lý luận và ứng dụng của Trần Ngọc Thêm

Định nghĩa TÔN GIÁO (trang 566)

"Tôn giáo là sự sùng bái những đối tượng được thần thánh hóa cao độ, với một hệ thống giáo lý bài bản, một hệ thống nghi thức hoàn chỉnh và một hệ thống tổ chức chặt chẽ"
(Tôn giáo ở đây được hiểu theo nghĩa thực thụ, có nghĩa là khác với tín ngưỡng và mê tín.

1. Đặc trưng giống
Là sự sùng bái
Sự sùng bái là cấp độ zero của tôn giáo, nó bao gồm cả tôn giáo, tín ngưỡng và mê tín
2. Các đặc trưng loài
Tín ngưỡng là việc thờ các hiện tượng tự nhiên, thờ ông bà tổ tiên. Việc thờ này chưa có giáo lý thành văn, không có giáo đường quy mô, nghi lễ đơn giản và tổ chức còn lỏng lẻo.
Mê tín là một niềm tin cuồng tín và không có bất cứ một yếu tố mang tính tổ chức nào đi kèm.
Như vậy, các đặc trưng loài sau giúp phân biệt được tôn giáo (thực thụ) với tín ngưỡng và mê tín:
a/ một hệ thống giáo lý bài bản
b/ một hệ thống nghi thức hoàn chỉnh
c/ một hệ thống tổ chức chặt chẽ
Đặc trưng loài " những đối tượng được thần thánh hóa cao độ" thì tương tự như tín ngưỡng và mê tín.

Định nghĩa về tôn giáo trên đã nêu được đặc trưng giống và các đặc trưng loài một cách rõ ràng và chi tiết. Nó giúp ta phân biệt được tôn giáo với tín ngưỡng và mê tín vốn là các khái niệm hay được đồng nhất với tôn giáo

[fafilm]

Chào chị Hồng,

Em có một vài góp ý nhỏ cho phần bình luận bảng 34 là ngoài phần bình luận chị còn có thể tối ưu hóa bảng bằng cách sắp xếp các mục lại cho hợp lý và dễ nhìn như bảng của chị lập ấy ạ.

Chúc chị làm bài tốt

Fafilm

[Nguyễn Thảo]

Dear chị Hồng,
Em có một vài ý kiến cho khái niệm ăn xin của chị: "Ăn xin là hành động cầu khẩn người khác ở nơi công cộng nhằm mục đích xin một cái gì đó như tiền bạc, thực phẩm, vật dụng."

Theo em khái niệm này đầu tiên thiếu chủ thể của hoạt động ăn xin và đặc điểm của chủ thể là những người gặp khó khăn chẳng hạn. Bên cạnh đó, không gian hoạt động ăn xin đúng là thường diễn ra ở khu vực công cộng tuy nhiên cũng nhiều người ăn xin đi đến từng gia đình xin giúp đỡ thì đó không còn là không gian công cộng. Cụm từ " xin một cái gì đó" không hay cho lắm, "tiền bạc, thực phẩm, vật dụng" mình có thể thay bằng "vật chất". Vậy, theo em khái niệm ăn xin có thể như sau: Ăn xin là hoạt động của những người gặp khó khăn về thể chất và vật chất, cầu xin sự giúp đỡ về vật chất của cộng đồng. Đây chỉ là khái niệm gợi ý, chị Hồng có thể chỉnh sửa cho phù hợp nha!

[tothihong]

Bài tập số 7: Áp dụng cách làm mục lục tự động và chèn Header và Footer ( Hình ảnh mang tính ví dụ)