Thực trạng luật tục người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại ...

[Si Wa Niê]

Chị Si wa !
Em cũng có nhận xét ở cấp độ chủ thể, người Ê Đê theo đạo tin lành thì sao đối lập với các dân tộc thiểu số ở phía Bắc hay Tây Nguyên được ạ?
Theo em ở cấp độ này chị chỉ cần ghi 2 nhánh là Người Ê Đê theo đạo tin lành >< Người Ê đê không theo đạo tin lành thôi ạ. Vì ở cộng đồng người Ê Đê cũng khó tìm được những tôn giáo khác hoặc có tìm được cũng không đáng kể.

cám ơn em. Chị đang sửa

[Si Wa Niê]

Môn học: Phương pháp Nghiên cứu Khoa học
Giảng viên: GS. TSKH Trần Ngọc Thêm
Học viên: H’ Si Wa Niê
Lớp: Cao học Văn hóa học K15B
MSHV: 146031064008

Bài tập thực hành 1:
Tên đề tài: Luật tục người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại tỉnh Đăk Lăk hiện nay
1. Phân tích cấu trúc đề tài
[Luật tục] [người Ê Đê theo đạo Tin Lành] [tại tỉnh Đăk Lăk] [hiện nay]
2. Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng: Luật tục
Phạm vi nghiên cứu:
Không gian: tỉnh Đăk Lăk
Chủ thể: Người Ê Đê
Thời gian: Hiện nay
3. Lập sơ đồ

4. Các cặp đối lập cơ bản
Luật tục > < luật pháp
Người Ê Đê theo đạo Tin lành hiện nay > < người Ê Đê trước khi theo đạo TL
Hiện nay > < trước cải cách và sau cải cách
5. Vấn đề đi sâu nghiên cứu
Như chúng ta đã biết, đối với người Ê Đê, buôn là đơn vị cơ sở duy nhất và cộng đồng buôn làng được các già làng, chủ đất, v.v quản lý thông qua luật tục. Tuy nhiên, hiện nay song song với luật tục là luật pháp. Luật pháp được áp dụng rộng khắp cả nước, đấy là một thiết chế mới của một chính quyền, không phải là của một cộng đồng. Đồng bào có thể không tuân theo luật pháp nhưng nhất thiết phải tuân theo luật tục và kể cả người theo đạo Tin lành cũng tuân theo luật tục, đương nhiên là có sự hòa hợp giữa luật tục và các giáo lý. Vì vậy, chúng ta cần làm rõ luật tục người Ê Đê theo đạo Tin lành khác luật tục người Ê Đê không theo đạo như thế nào? So sánh với dân tộc khác ở tỉnh Đăk Lăk như người Kinh hay H' Mông để làm rõ những người di cư theo đạo TL, họ có còn tuân theo hương ước hay luật tục của họ.

[mỷ tiên]

chị nghĩ cặp đối lập Hiện nay><trước cải cách và sau cải cách hơi là lạ, vì trước cải cách v sau cải cách hình như là 1 cặp đối lập mà em, em có nhầm chổ này k. Hiện nay có phải e lấy mộc là từ sau cải cách đến nay k, nếu vậy thì phải là sau cải cách đến nay>< trước cải cách chứ
Thêm cái nữa, là e xem lại chủ thể he, chị nghĩ chủ thể là: Người Ê ĐÊ theo Đạo Tin Lành chứ

[thaonguyenk15a]

Chào bạn, mình thắc mắc là sao trong sơ đồ bạn không ghi là người Ê Đê theo đạo Tin lành? Và cho mình hỏi là bây giờ người Ê Đê nào cũng theo đạo Tin Lành hết hả bạn? Nếu không thì mình nghĩ là nên bổ sung thêm cặp đối lập người Ê Đê theo đạo Tin Lành và người Ê Đê không theo đạo Tin Lành hay các tôn giáo khác. Chúc bạn thành công!

[Si Wa Niê]

chị nghĩ cặp đối lập Hiện nay><trước cải cách và sau cải cách hơi là lạ, vì trước cải cách v sau cải cách hình như là 1 cặp đối lập mà em, em có nhầm chổ này k. Hiện nay có phải e lấy mộc là từ sau cải cách đến nay k, nếu vậy thì phải là sau cải cách đến nay>< trước cải cách chứ
Thêm cái nữa, là e xem lại chủ thể he, chị nghĩ chủ thể là: Người Ê ĐÊ theo Đạo Tin Lành chứ

cám ơn c.T. Ý thứ nhất em sẽ sửa lại. Còn ý thứ 2 thầy sữa rồi mà, Thầy kiêu k cần "Người Ê ĐÊ theo Đạo Tin Lành"

[Si Wa Niê]

Chào bạn, mình thắc mắc là sao trong sơ đồ bạn không ghi là người Ê Đê theo đạo Tin lành? Và cho mình hỏi là bây giờ người Ê Đê nào cũng theo đạo Tin Lành hết hả bạn? Nếu không thì mình nghĩ là nên bổ sung thêm cặp đối lập người Ê Đê theo đạo Tin Lành và người Ê Đê không theo đạo Tin Lành hay các tôn giáo khác. Chúc bạn thành công!

Cám ơn bạn. Ý thứ nhất Thầy đã sửa là trong sơ đồ k cần ghi đạo Tin Lành, nếu bạn để ý sơ đồ chưa sửa của mình có ghi theo ý bạn nhưng nó k đúng. Còn ý thứ 2 của bạn, mình sẽ bổ sung

[Si Wa Niê]

Môn học: Phương pháp Nghiên cứu Khoa học
Giảng viên: GS. TSKH Trần Ngọc Thêm
Học viên: H’ Si Wa Niê
Lớp: Cao học Văn hóa học K15B
MSHV: 146031064008

Bài tập thực hành 1:
Tên đề tài: Luật tục người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại tỉnh Đăk Lăk hiện nay
1. Phân tích cấu trúc đề tài
[Luật tục] [người Ê Đê theo đạo Tin Lành] [tại tỉnh Đăk Lăk] [hiện nay]
2. Xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng: Luật tục
Phạm vi nghiên cứu:
Không gian: tỉnh Đăk Lăk
Chủ thể: Người Ê Đê
Thời gian: Hiện nay
3. Lập sơ đồ

4. Các cặp đối lập cơ bản
Luật tục > < luật pháp
Người Ê Đê theo đạo Tin lành hiện nay > < người Ê Đê trước khi theo đạo TL
Người theo đạo Tin Lành >< người không theo đạo Tin Lành
Trước cải cách > < sau cải cách đến nay
5. Vấn đề đi sâu nghiên cứu
Như chúng ta đã biết, đối với người Ê Đê, buôn là đơn vị cơ sở duy nhất và cộng đồng buôn làng được các già làng, chủ đất, v.v quản lý thông qua luật tục. Tuy nhiên, hiện nay song song với luật tục là luật pháp. Luật pháp được áp dụng rộng khắp cả nước, đấy là một thiết chế mới của một chính quyền, không phải là của một cộng đồng. Đồng bào có thể không tuân theo luật pháp nhưng nhất thiết phải tuân theo luật tục và kể cả người theo đạo Tin lành cũng tuân theo luật tục, đương nhiên là có sự hòa hợp giữa luật tục và các giáo lý. Vì vậy, chúng ta cần làm rõ luật tục người Ê Đê theo đạo Tin lành khác luật tục người Ê Đê không theo đạo như thế nào? So sánh với dân tộc khác ở tỉnh Đăk Lăk như người Kinh hay H' Mông để làm rõ những người di cư theo đạo TL, họ có còn tuân theo hương ước hay luật tục của họ.

BÀI TẬP THỰC HÀNH 2: LẬP ĐỀ CƯƠNG
LUẬT TỤC CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ THEO ĐẠO TIN LÀNH TẠI TỈNH ĐĂK LĂK HIỆN NAY
1. Định vị đối tượng
Không gian: tỉnh Đăk Lăk
Chủ thể: người Ê Đê
Thời gian: hiện nay
1. Đề cương chi tiết
Dẫn nhập
1. Đặt vấn đề
2. Mục tiêu nghiên cứu
3. Lịch sử nghiên cứu vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Phương pháp nghiên cứu
6. Cấu trúc đề tài
Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1. Cơ sở lý luận
- Khái niệm, ý nghĩa, vai trò của luật tục
- Khái niệm tôn giáo
(Lý thuyết “văn hóa tộc người”; Lý thuyết “giao lưu và tiếp biến văn hóa”; Lý thuyết “địa văn hóa và các vùng văn hóa” sẽ viết trong phần phù hợp trong quá trình viết bài)
1.2. Cơ sở thực tiến
- Khái quát về vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên tỉnh Đăk Lăk
+ Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên
+ Lịch sử tỉnh Đăk Lăk
- Khái quát về người Ê Đê ở tỉnh Đăk Lăk
+ Dân cư, dân tộc
+ Kinh tế, xã hội và văn hóa
+ Lịch sử đạo Tin Lành truyền bá vào tỉnh Đăk Lăk
- Đặc điểm Luật tục truyền thống của người Ê Đê
Chương 2: Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại tỉnh Đăk Lăk
2.1. Quan điểm của Đảng và Nhà nước về luật tục
2.2. Quan điểm của người Ê Đê theo đạo Tin lành về luật tục
2.3. Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin lành
2.3.1. Luật tục trong quản lý cộng đồng
2.3.2. Luật tục trong quyền quản lý đất đai
2.3.3. Luật tục đối với hôn nhân và gia đình
Chương 3: Ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến thực hiện luật tục của người Ê Đê và một số vấn đề đặt ra
3.1. Ảnh hưởng của đạo Tin lành đến luật tục người Ê Đê
3.2. Một số vấn đề đặt ra và giải pháp.
Kết luận
Tài liệu tham khảo

[lengan92]

Chị ơi!
Chị nghĩ phần khái niệm mình có cần đưa Luật pháp vào không?
Trong Chương 2: Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại tỉnh Đăk Lăk
mục "2.3. Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin lành", tên tiểu mục trùng với tên đề mục, vậy nhữg tiểu mục khác k còn ý nghĩa nữa chúc chị lm bài tốt nhe!

[Si Wa Niê]

BÀI TẬP THỰC HÀNH 3
Sưu tầm tư liệu đa ngành, đa công cụ, đa ngôn ngữ, đa chủng loại, đa phương tiện một cách hệ thống phục vụ cho đề tài nghiên cứu khoa học đã chọn
Tài liệu tiếng nước ngoài:
1. Jean Baubérot (2013), "Que sais-je ? Histoire du protestantisme", Discipline Religions
2. Dam Bo (1951), Les Populations Montagnardes du Sud Indochinois (Pemsiens), Published by: Pacific Affairs, University of British Columbia
3. Georges Condominas (1980), L'espace social à propos de l'Asie du Sud-Est, Paris, Flammarion (collection Science)
4. http://scholarship.law.georgetown.edu/facpub/972/
5. http://www.loc.gov/law/help/india-customary-law.php
Tài liệu tiếng Việt:
1. Đỗ Hữu Nghiêm (1995), Đạo Tin lành ở Tây Nguyên, Nam Trường Sơn, Nxb Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh.
2. Trương Bi (2007), Văn học dân gian Ê Đê, Mnông, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
3. Trương Bi, Bùi Minh Vũ, Kra Y Wơn (2007), Vận dụng luật tục Ê Đê vào việc xây dựng gia đình, buôn, thôn văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
4. Trần Văn Bính (2004), Văn hóa các dân tộc Tây Nguyên – thực trạng và những vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
5. Trần Văn Bính (chủ biên) (2006), Đời sống văn hóa các dân tộc thiểu số trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội.
6. Đỗ Quang Chính (2008), Tản mạn lịch sử Giáo hội Thiên Chúa Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
7. Jacques Dourners (Nguyên Ngọc dịch) (2013), Pötao một lý thuyết về quyền lực ở người Jörai Đông Dương, Nxb Trí thức, Hà Nội.
8. Nguyễn Hồng Dương (2001), Nghi lễ và lối sống Thiên Chúa trong văn học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
9. Nguyễn Hồng Dương (2003), Nhà thờ Thiên Chúa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
10. Nguyễn Hồng Dương – Phùng Đạt Văn (2009), Tín ngưỡng tôn giáo và xã hội dân gian, Nxb Từ điển Bách Khoa, Hà Nội.
11. Nguyễn Hồng Dương (2012), Một số vấn đề cơ bản của Thiên Chúa Việt Nam hiện nay, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội.
12. Bùi Minh Đạo (2000), Trồng trọt truyền thống của các dân tộc tại chỗ Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
13. Bùi Minh Đạo (2010), Tổ chức và hoạt động buôn làng trong phát triển bền vững vùng Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
14. Bế Viết Đẳng (chủ biên) (1982), Đại cương về các dân tộc Ê đê, Mnông ở Đắk Lắk, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
15. Cửu Long Giang – Toan Ánh (1974), Việt Nam chí lược miền thượng Cao Nguyên.
16. Trần Thanh Giang, Đạo Tin lành ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay, Tạp chí Nghiên cứu văn hóa.
17. Trương Thị Hạnh (2011), Văn hóa ứng xử với rừng của người Ê Đê, Luận văn thạc sĩ sử học.
18. Đinh Văn Hạnh (2012), Thực trạng phát triển Tin lành Tây Nguyên, Tạp chí xưa và nay, số 370.
19. Anne De Hautecloque – Howe (2004), Người Ê Đê, một xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
20. Nguyễn Thị Hiền (1997), Một số quan niệm và phương pháp tiếp cận luật tục, Kỷ yếu hội thảo chuyên đề về luật tục, Bộ Tư pháp - Viện Nghiên cứu khoa học pháp lý, Hà Nội.
21. Nguyễn Hồng (2009), Lịch sử truyền giáo ở việt Nam Quyển I (các thừa sai dòng tên 1615 – 1669, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội.
22. Nguyễn Hồng (2009), Lịch sử truyền giáo ở việt Nam Quyển II, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội.
23. Trần Hữu Hợp (2012), Cộng đồng người Việt Thiên Chúa ở đồng bằng Sông Cửu Long: Lịch sử hình thành và quá trình hội nhập văn hóa, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
24. Lưu Hùng (1994), Buôn làng cổ truyền xứ thượng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
25. Lưu Hùng (1996), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
26. Trương Sỹ Hùng (2010), Tôn giáo trong đời sống Đông Nam Á, Nxb Văn hóa – thông tin và Viện Văn hóa, Hà Nội.
27. Đỗ Quang Hưng (2011), Một số vấn đề Tin lành ở Tây Nguyên, Tạp chí Khoa học xã hội Tây Nguyên, số 2, trang 3.
28. Cao Kỳ Hương (2011), Thích nghi văn hóa của Thiên Chúa trong việc hiếu kính tổ tiên qua nghiên cứu tại giáo xứ Chợ Mới, Khánh Hòa, Tạp chí Khoa học xã hội Tây Nguyên, số 2, trang 61.
29. Linh Nga Niê Kdam (2007), Già làng Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
30. Nguyễn Văn Kiệm (2001), Sự du nhập đạo Thiên Chúa ở Việt Nam từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX, Viện Nghiên cứu tôn giáo. Hội khoa học lịch sử Việt Nam.
31. Cựu ước và Kinh thánh Tân ước (2009), Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
32. Conrad Phillip Kottak (2006), Hình ảnh nhân loại – lược khảo nhập môn Nhân chủng học văn hóa, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội.
33. Đỗ Hồng Kỳ (2012), Văn hóa cổ truyền ở Tây Nguyên trong phát triển bền vững, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội.
34. Kỷ yếu kỷ niệm 80 năm Tin lành truyền đạo đến Dak Lak 1932 – 2012, Ban đại diện Tin lành tỉnh Dak Lak, Lưu hành nội bộ.
35. William Macdonald (Art Farstad biên tập), (2004), Kinh thánh chú giải Tân ước
36. Henri Maitre (Lưu Đình Tuân dịch, Nguyên Ngọc hiệu đính) (2008), Rừng người thượng, Nxb Trí thức, Hà Nội.
Tài liệu Internet
1. http://www.hcmulaw.edu.vn/hcmulaw/index ... &Itemid=62
2. http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieu-luan-lu ... -de-40155/
3. http://text.123doc.org/document/274733- ... hap-ly.htm
Sử dụng Document map:

[Si Wa Niê]

Chị ơi!
Chị nghĩ phần khái niệm mình có cần đưa Luật pháp vào không?
Trong Chương 2: Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin Lành tại tỉnh Đăk Lăk
mục "2.3. Sự biến đổi của luật tục ở người Ê Đê theo đạo Tin lành", tên tiểu mục trùng với tên đề mục, vậy nhữg tiểu mục khác k còn ý nghĩa nữa chúc chị lm bài tốt nhe!

Cám ơn em, phần luật pháp chị nghĩ không cần. Còn phần tiểu mục thì chị chưa nghĩ ra sẽ sửa thế nào, em sáng kiến gì giúp chị thì chị đa tạ 1 gói rong biển