Ngày tận thế trong quan niệm của Phật giáo Hòa Hảo

[Quyen 09]

Thanks Tri nha! mình cũng đã nêu ảnh hưởng trong phần vấn đề cần nghiên cứu rồi đó! Hi vọng đề tài sẽ hấp dẫn hơn!

[hanhmi]

Đề tài lạ và hấp dẫn đó, cố gắng triển khai nha Quyên!

[Quyen 09]

Mình đã sửa lại sơ đồ của bài tập số 1, nhờ các bạn cho nhận xét:
Tên đề tài: [ [b]Tận thế ] <trong quan niệm của Phật giáo Hòa Hảo> < dưới góc nhìn văn hóa học>[/b]
Sơ đồ:



Không gian: Tây Nam Bộ
Thời gian : toàn thời gian

[Quyen 09]

Bài tập số 2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết
Tên đề tài : “Tận thế trong quan niệm của Phật giáo Hòa Hảo dưới góc nhìn văn hóa học”
a. Định vị đối tượng:
Đối tượng : Tận thế
Không gian: Tây Nam Bộ
Thời gian: Toàn thời gian
Chủ thể: Tín đồ PG Hòa Hảo
Cách thức: Dưới góc nhìn văn hóa học
b. Đề cương chi tiết:
Dẫn nhập
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Chương I: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1 Cơ sở lý luận
1.1.1 Thế giới quan
1.1.2 Tận thế và những khái niệm liên quan
1.1.3 Quan niệm về tận thế của các dân tộc, tôn giáo
1.2 Cơ sở thực tiễn
1.2.1 Tận thế nhìn từ chủ thể văn hóa
1.2.2 Tận thế nhìn từ không gian văn hóa
1.2.3 Tận thế nhìn từ thời gian văn hóa
Chương II: Văn hóa nhận thức về tận thế của PG Hòa Hảo
2.1 Bản chất của tận thế
2.2 Chức năng của tận thế
2.3 Tác dụng của tận thế
Chương III: Văn hóa tận dụng và đối phó với ngày tận thế của PG Hòa Hảo
3.1 Văn hóa tận dụng ngày tận thế
3.1.1 Trong việc truyền giáo
3.1.2 Trong tổ chức đời sống cá nhân
3.1.3 Trong tổ chức đời sống tập thể
3.2 Văn hóa đối phó với ngày tận thế
3.2.1 Trong việc truyền giáo
3.2.2 Trong tổ chức đời sống cá nhân
3.2.3 Trong tổ chức đời sống tập thể
Chương IV: Văn hóa lưu luyến và sùng bái tận thế của PG Hòa Hảo
4.1 Tận thế trong thơ ca của PG Hòa Hảo
4.2 Hội Long Hoa
Kết luận

Sau khi lập đề cương chi tiết theo cấu trúc 5 thành phần thì em chợt nhận ra làm cấu trúc 3 thành phần " Nhận thức - tổ chức - ứng xử " có thể hợp lý hơn. Mọi người cho em xin ý kiến với.
Phần xác định đối tượng của em không biết có nhầm lẫn gì không. Nhờ mọi người góp ý giùm luôn nhé. Cảm ơn.

[Tran Duy Khuong]

Chào Quyên,
Mình có một chút góp ý cho cách triển chương mục trong đề tài của em như sau:
1. Trong chương 1, mục 1.2, nếu em cần nói về cơ sở thực tiễn thì phải xác định rõ là thực tiễn của Phật giáo Hoà Hảo (ở Tây Nam Bộ), chứ theo như tên gọi của các tiểu mục 1.2.1 cho đến 1.2.3 thì rõ ràng là nội dung triển khai chỉ nói chung chung mà không gắn liền đến Phật giáo Hoà Hảo, như thế thì cũng không ổn. Hơn nữa, mục 1.2. này có vẻ như sẽ bị trùng lặp ý khi em triển khai cụ thể trong chương 2 và chương 3.
2. Mục 2.2. và 2.3. bị trùng nhau.
3. Mục 3.1. và 3.2. không cùng một hệ, vì chủ thể tận dụng ngày tận thế chắc chắn chính là người truyền giáo và người quản lý giáo hội, trong khi chủ thể đối phó với ngày tận thế lại không phải là bản thân họ, mà là một nhóm người khác, có thể đó là tín đồ PGHH, hoặc là người bị truyền giáo, hoặc là chính quyền nhà nước... Khi hai mục này không ăn khớp với nhau thì cách đặt tên cho chương 3 sẽ trở nên máy móc.
4. Việc chia thành 4 chương như hiện tại làm cho vấn đề bị xẻ nhỏ quá mức, hơn nữa, các mục và tiểu mục giữa các chương cũng không hài hoà với nhau, đặc biệt là chương 4 (nếu em viết chương 4 cho cân bằng với các chương khác, thì em sẽ rơi vào trường hợp dùng tư liệu để minh hoạ cho các điều đã nói ở các chương trên, vì vậy mà không có giá trị khoa học). Vì vậy, em dùng kết cấu 3 chương là vừa, còn sùng bái hay lưu luyến ngày tận thế thì chỉ là phần phụ, em có thể dùng nó để làm luận chứng cho các luận điểm ở các chương 2 và 3.
5. Cuối mỗi chương nên có mục Tiểu kết.
Chúc em vui.

[violin]

Chào bạn Quyên ^_^

Cái hình sơ đồ tô nhầm màu cam cho "dưới góc nhìn Triết học" rồi.

Về phần "Cơ sở thực tiễn", mình nghĩ là nên nói thêm về sự hình thành và phát triển của phật giáo Hòa Hảo theo định vị K-C-T đã ảnh hưởng thế nào đến "quan niệm tận thế" của tôn giáo này.

Cho mình hỏi thêm là bạn có so sánh quan niệm tận thế của Hòa Hảo với tôn giáo nào khác hay không? Mình rất quan tâm đến quan niệm tận thế trong Phật giáo Ấn Độ và Trung Hoa đã ảnh hưởng và thay đổi như thế nào ở Hòa Hảo

Chờ mong a~ ^_^

[Quyen 09]

Cảm ơn góp ý của thầy Khương và bạn Uyên. Thật sự đề cương có nhiều thiếu sót, và mình sẽ chỉnh sửa dần dần trong quá trình làm. Đây là đề cương mình mới sửa, nhưng phần chương 2 và chương 3 vẫn cứ thấy không ổn (còn quá máy móc). Mong mọi người góp ý giúp. Cảm ơn.
Bài tập số 2: Định vị đối tượng và lập đề cương chi tiết
Tên đề tài : “Tận thế trong quan niệm của Phật giáo Hòa Hảo dưới góc nhìn văn hóa học”
a. Định vị đối tượng:
Đối tượng : Tận thế
Không gian: Tây Nam Bộ
Thời gian: Toàn thời gian
Chủ thể: toàn chủ
Cách thức: Dưới góc nhìn văn hóa học
b. Đề cương chi tiết:
Dẫn nhập
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn
1.1 Cơ sở lý luận
1.1.1 Thế giới quan
1.1.2 Tận thế và những khái niệm liên quan
1.1.3 Quan niệm về tận thế của các dân tộc, tôn giáo
1.2 Cơ sở thực tiễn
1.2.1 Tây Nam Bộ - cái nôi của PG HH
1.2.2 Lịch sử hình thành và phát triển của PG HH
1.2.3 Quan niệm của PGHH về vũ trụ
1.3 Tiểu kết chương 1
Chương 2: Nhận thức và tận dụng tận thế
2.1 Nhận thức về tận thế
2.1.1 Bản chất của tận thế
2.1.2 Chức năng của tận thế
2.1.3 Ý nghĩa của tận thế
2.2 Tận dụng tận thế
2.2.1 Trong việc truyền giáo
2.2.2 Trong tổ chức đời sống cá nhân
2.2.3 Trong tổ chức đời sống tập thể
2.3 Tiểu kết chương 2
Chương 3: Đối phó, lưu luyến và sùng bái tận thế
3.1 Đối phó với tận thế
3.1.1 Đối với người trong giáo hội
3.1.2 Đối với người ngoài giáo hội
3.2 Lưu luyến và sùng bái tận thế
3.3 Tiểu kết chương 3
Kết luận
.

[hanhmi]

Quyên ơi, mình thấy phần lưu luyến và sùng bái tận thế nếu bạn có thể làm thêm từ cái nhìn của người trong và ngoài giáo hội nữa thì sẽ hay hơn đó!

[violin]

Có lẽ bạn Quyên nên đổi "lưu luyến tận thế" thành "ám ảnh tận thế" thì hợp lý hơn chăng? Vì mình nghĩ tâm lý chung của con người khi nghĩ đến tận thế là "sợ hãi" cao hơn nhiều so với "mong muốn" !? Với lại có nhất thiết phải thêm "sùng bái tận thế" hay không? Vì cấu trúc 4-5 thành phần đôi khi không bắt buộc phải có "sùng bái"

^_^

[lethicam47]

Mình có góp ý nhỏ là nên cô đọng và cân đối lại chương 2, 3, bố cục nhìn còn rối.