ĐC:Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời người Êđê

[Mai Trọng An Vinh]

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013

BÀI TẬP THỰC HÀNH SỐ 02: LẬP ĐỀ CƯƠNG
BÀI LÀM

MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề
3. Mục đích nghiên cứu
4. Khách thể và Đối tượng nghiên cứu
5. Giả thiết khoa học
6. Nhiệm vụ nghiên cứu
7. Giới hạn phạm vi nghiên cứu
8. Những luận điểm cơ bản
9. Đóng góp mới của luận văn
10. Ý nghĩa của luận văn
11. Phương pháp nghiên cứu
12. Kết cấu của luận văn
Chương 1: TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ VÒNG ĐỜI CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT - NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1. Một số khái niệm cơ bản liên quan đến đề tài
1.1.1. Khái niệm triết lí nhân sinh
1.1.2. Khái niệm nghi lễ vòng đời
1.2. Khái quát về Buôn Ma Thuột và tộc người Êđê ở Buôn Ma Thuột
1.2.1. Khái quát về Buôn Ma Thuột
1.2.2. Nguồn gốc, văn hóa, phong tục tập quán của người Êđê ở Buôn Ma Thuột
1.3. Nội dung nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột
1.3.1. Giai đoạn mang thai và sơ sinh
1.3.2. Giai đoạn trưởng thành
1.3.3. Giai đoạn kết thúc cuộc đời
Tiểu kết chương 1
Chương 2. NỘI DUNG CƠ BẢN TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ VÒNG ĐỜI CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT – MỘT SỐ NHÓM GIẢI PHÁP
2.1. Triết lý về con người
2.1.1. Quan niệm về cấu tạo con người
2.1.2. Quan niệm về con người trong các mối quan hệ
2.2. Triết lý về cuộc đời
2.2.1. Quan niệm về kiếp luân hồi
2.2.2. Quan niệm về sự sống,cái chết
2.3. Những giá trị và hạn chế của triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời
2.3.1. Giá trị
2.3.2. Những hạn chế
2.4. Xu hướng biến đổi của văn hóa truyền thống người Êđê nói chung, các nghi lễ vòng đời của người Êđê nói riêng trong giai đoạn hiện nay
2.5. Một số nhóm giải pháp bảo tồn văn hóa truyền thống người Êđê ở Buôn Ma Thuột và định hướng đúng đắn hoạt động tín ngưỡng trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột
2.5.1. Nhóm giải pháp về nhận thức
2.5.2. Nhóm giải pháp về kinh tế
2.5.3. Nhóm giải pháp về chính trị
2.5.4. Nhóm giải pháp về văn hóa
Tiểu kết chương 2
KẾT LUẬN
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
PHỤ LỤC

[Hiếu Thảo K17A]

Dàn bài của anh khá chi tiết rồi

[Mai Trọng An Vinh]

Cám ơn Ý kiến của Hiếu Thảo, anh sẽ cố gắng hoàn thiện đề cương hơn nữa.

[Đỗ Dũng]

Vinh ơi, không biết em đưa ra đề cương này là để thăm dò công luận hay để đối phó môn học vậy? Theo anh biết, luận án cấp tiến sĩ và thạc sĩ là không chấp nhận 2 chương, tối thiểu là 3 chương. Phần mở đầu thông thường 7 mục là đủ, em đưa ra 12 mục thì mệt lắm, hội đồng xem từng mục một, đưa ra mà không giải quyết tới nơi tới chốn là mệt lắm đó. Đề tài của em không thấy dựa vào zero nào vậy? Nên xem lại và cấu trúc thành 3 chương thì hợp lý hơn, có thể chương 1 là lý luận, chương 2 là nội dung và chương 3 là tổng quan kết quả nghiên cứu và đề xuất giải pháp.
Chúc Vinh thành công.
Thân,
Đỗ Dũng

[Mai Trọng An Vinh]

Em cám ơn anh Dũng, những góp ý của anh rất đúng, em sẽ chỉnh sửa lại.

[Mai Trọng An Vinh]

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013

BÀI TẬP THỰC HÀNH SỐ 03: TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ ỨNG DỤNG DOCUMENT MAP
BÀI LÀM
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Anne de hautec loque (2004), Người Êđê một xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc.
2. Đào Duy Anh (1994), Đất nước Việt Nam qua các đời, Nxb Thuận Hóa.
3. Bruksl (1964), Các dân tộc trên thế giới, bản đồ, Maxkva.
4. Bruksl (1986), Các c¬ư dân thế giới, Tra cứu dân tộc học, Maxkva.
5. Phan Văn Bé (1993), Tây Nguyên sử lược, Hội Giáo dục lịch sử (nguyên hội Sử học Việt Nam) xuất bản.
6. Trương Bi (2010), Nghi lễ - Lễ hội Êđê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
7. Trương Bi (2011), Lời cúng thần của dân tộc Êđê, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
8. Bộ Văn hóa (1985), Tiếp tục tổ chức đời sống văn hóa ở cơ sở vùng đồng bào các dân tộc Tây Nguyên và miền núi các tỉnh duyên hải miền Trung, Cục văn hóa quần chúng, Sở Văn hóa thông tin Gia Lai – Kontum.
9. Lê Kiến Cầu (2008), Triết lý nhân sinh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
10. Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hoá và tộc người, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội.
11. Nguyễn Văn Chiển ( chủ biên, 1985), Tây Nguyên các điều kiện tự nhiên và tài nguyên thiên nhiên, Nxb Khoa học kỹ thuật.
12. Mai Ngọc Chử (1998), Văn hoá Đông Nam Á, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội.
13. Chu Xuân Diên (2006) Văn hóa dân gian mấy vấn đề phương pháp luận và nghiên cứu thể loại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
14. Phan Hữu Dật (1994), Trở lại tên gọi của một số dân tộc ở nước ta hiện nay, Tạp chí Dân tộc học.
15. Phan Hữu Dật (2002) Dấu vết bào tộc ở người Êđê, Tạp chí Dân tộc học.
16. Phan Hữu Dật (1992), Văn hoá - lễ hội các dân tộc ở Đông Nam Á, Nxb Văn hóa.
17. Bế Viết Đẳng và các tác giả (1982), Đại cương về các dân tộc Êđê và M’nông ở ĐakLak, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
18. Phan Hữu Dật (1993), Lễ cầu mùa của các dân tộc ở Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
19. Phan Hữu Dật - chủ biên (2001), Mấy vấn đề lí luận và thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc hiện nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
20. Diane Morgan (2006), Triết học và tôn giáo phương Đông, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
21. Lê Duy Đại (1984), Những đặc điểm về dân cư Tây Nguyên, Tạp chí Dân tộc học (số 1).
22. Nguyễn Tấn Đắc (2003), Văn hoá Đông Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
23. Đảng Cộng sản Việt Nam (1982), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội.
24. Phạm Thanh Hà (2005), Giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
25. Lưu Hùng (1994), Buôn làng cổ truyền xứ Thượng, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
26. Trần Đình Hựu (2001), Các bài giảng về tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.
27. Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu (1998), Văn hoá các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
28. Vũ Ngọc Khánh (chủ biên, 1998), Sơ lư¬ợc truyền thống văn hoá các dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
29. Lâm Bá Nam (1990), Bản sắc văn hoá các dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
30. Lâm Bá Nam (1995), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
31. Đậu Tuấn Nam (chủ biên, 1995), Vấn đề dân tộc và quan hệ dân tộc ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
32. Linh Nga Niêk Đăm (2002), Văn hóa dân gian Tây Nguyên một cách nhìn.
33. Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên, 2001), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
34. Nguyễn Tri Nguyên (2004), Bản chất và đặc trưng của tín ngưỡng dân gian trong lễ hội cổ truyền Việt Nam, Tạp chí Di sản, Hà Nội.
35. Nhiều tác giả (1996), Dân tộc Việt Nam, Nxb Thông tấn, Hà Nội.
36. Lương Thanh Sơn (2011), Góp phần bảo tồn văn hóa người Bih Tây Nguyên, Nxb Thời đại, Hà Nội.
37. Chu Thái Sơn (chủ biên, 2002), Việt Nam các dân tộc anh em, Nxb Trẻ, TP. Hồ Chí Minh.
38. Đỗ Nguyên Phương, Nguyễn Viết Thông (đồng chủ biên, 2003) Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
39. Lê Văn Kỳ (chủ biên, 2007), Phong tục tập quán cổ truyền một số dân tộc thiểu số ở Nam Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
40. Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
41. Hoàng Tiến Tựu (2001), Danh mục các thành phần dân tộc Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội.
42. Lâm Tiến (1995), Văn hóa các dân tộc thiểu số Việt nam hiện đại, Nxb Văn hóa dân tộc.
43. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1992), Văn hóa dân gian Êđê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
44. Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn, Nguyễn Hữu Thấu (1996), Luật tục Êđê, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
45. Ngô Đức Thịnh và các tác giả (1996), Các dân tộc thiểu số trong sự phát triển kinh tế - xã hội ở miền núi, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
46. Ngô Đức Thịnh (2003), Tìm hiểu luật tục các dân tộc người ở Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
47. Ngô Đức Thịnh, Ngô Văn Lý (2004), Tìm hiểu luật tục các tộc người ở Nam Tây Nguyên, Nxb Dân tộc, Hà Nội.
48. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1995), Văn hóa dân gian Êđê, Sở Văn hóa thông tin tỉnh Đắk Lắk, Viện Văn hóa dân gian.
49. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1998), Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội.
50. Nguyễn Đăng Thành (2012), Phát triển nguồn nhân lực ở vùng dân tộc thiểu số Việt Nam đẩy mạnh yêu cầu công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
51. Nguyễn Duy Thiệu (chủ biên, 1997), Các dân tộc ở Đông Nam Á, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
52. Đoàn Quang Thọ (chủ biên, 2007), Giáo trình triết học, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội.
53. Đoàn Quang Thọ (chủ biên, 2010), Giáo trình Triết học (dành cho học viên cao học), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội.
54. Mạch Quang Thắng (chủ biên, 2005), Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
55. Trần Hữu Tiến (2009), Dân tộc trong lịch sử và trong thời đại hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia .
56. Nguyễn Đăng Thục (1997), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tập 1.
57. Trần Quốc Vượng (2002), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục.
58. V.E. Đaviđôvích (1997), Con người và nhân loại dưới lăng kính triết học, Nxb Phượng Hoàng (nước Nga).
59. Văn kiện của Đảng (1965), Về chính sách dân tộc Tập I, Nxb Sự thật, Hà Nội.

[Mai Trọng An Vinh]

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013

BÀI TẬP THỰC HÀNH SỐ 03: TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ ỨNG DỤNG DOCUMENT MAP
BÀI LÀM


DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Anne de hautec loque (2004), Người Êđê một xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc.
2. Đào Duy Anh (1994), Đất nước Việt Nam qua các đời, Nxb Thuận Hóa.
3. Bruksl (1964), Các dân tộc trên thế giới, bản đồ, Maxkva.
4. Bruksl (1986), Các c¬ư dân thế giới, Tra cứu dân tộc học, Maxkva.
5. Phan Văn Bé (1993), Tây Nguyên sử lược, Hội Giáo dục lịch sử (nguyên hội Sử học Việt Nam) xuất bản.
6. Trương Bi (2010), Nghi lễ - Lễ hội Êđê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
7. Trương Bi (2011), Lời cúng thần của dân tộc Êđê, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
8. Bộ Văn hóa (1985), Tiếp tục tổ chức đời sống văn hóa ở cơ sở vùng đồng bào các dân tộc Tây Nguyên và miền núi các tỉnh duyên hải miền Trung, Cục văn hóa quần chúng, Sở Văn hóa thông tin Gia Lai – Kontum.
9. Lê Kiến Cầu (2008), Triết lý nhân sinh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
10. Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hoá và tộc người, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội.
11. Nguyễn Văn Chiển ( chủ biên, 1985), Tây Nguyên các điều kiện tự nhiên và tài nguyên thiên nhiên, Nxb Khoa học kỹ thuật.
12. Mai Ngọc Chử (1998), Văn hoá Đông Nam Á, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội.
13. Chu Xuân Diên (2006) Văn hóa dân gian mấy vấn đề phương pháp luận và nghiên cứu thể loại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
14. Phan Hữu Dật (1994), Trở lại tên gọi của một số dân tộc ở nước ta hiện nay, Tạp chí Dân tộc học.
15. Phan Hữu Dật (2002) Dấu vết bào tộc ở người Êđê, Tạp chí Dân tộc học.
16. Phan Hữu Dật (1992), Văn hoá - lễ hội các dân tộc ở Đông Nam Á, Nxb Văn hóa.
17. Bế Viết Đẳng và các tác giả (1982), Đại cương về các dân tộc Êđê và M’nông ở ĐakLak, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
18. Phan Hữu Dật (1993), Lễ cầu mùa của các dân tộc ở Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
19. Phan Hữu Dật - chủ biên (2001), Mấy vấn đề lí luận và thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc hiện nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
20. Diane Morgan (2006), Triết học và tôn giáo phương Đông, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
21. Lê Duy Đại (1984), Những đặc điểm về dân cư Tây Nguyên, Tạp chí Dân tộc học (số 1).
22. Nguyễn Tấn Đắc (2003), Văn hoá Đông Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
23. Đảng Cộng sản Việt Nam (1982), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội.
24. Phạm Thanh Hà (2005), Giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
25. Lưu Hùng (1994), Buôn làng cổ truyền xứ Thượng, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
26. Trần Đình Hựu (2001), Các bài giảng về tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.
27. Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu (1998), Văn hoá các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
28. Vũ Ngọc Khánh (chủ biên, 1998), Sơ lư¬ợc truyền thống văn hoá các dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
29. Lâm Bá Nam (1990), Bản sắc văn hoá các dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
30. Lâm Bá Nam (1995), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
31. Đậu Tuấn Nam (chủ biên, 1995), Vấn đề dân tộc và quan hệ dân tộc ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
32. Linh Nga Niêk Đăm (2002), Văn hóa dân gian Tây Nguyên một cách nhìn.
33. Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên, 2001), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
34. Nguyễn Tri Nguyên (2004), Bản chất và đặc trưng của tín ngưỡng dân gian trong lễ hội cổ truyền Việt Nam, Tạp chí Di sản, Hà Nội.
35. Nhiều tác giả (1996), Dân tộc Việt Nam, Nxb Thông tấn, Hà Nội.
36. Lương Thanh Sơn (2011), Góp phần bảo tồn văn hóa người Bih Tây Nguyên, Nxb Thời đại, Hà Nội.
37. Chu Thái Sơn (chủ biên, 2002), Việt Nam các dân tộc anh em, Nxb Trẻ, TP. Hồ Chí Minh.
38. Đỗ Nguyên Phương, Nguyễn Viết Thông (đồng chủ biên, 2003) Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
39. Lê Văn Kỳ (chủ biên, 2007), Phong tục tập quán cổ truyền một số dân tộc thiểu số ở Nam Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
40. Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
41. Hoàng Tiến Tựu (2001), Danh mục các thành phần dân tộc Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội.
42. Lâm Tiến (1995), Văn hóa các dân tộc thiểu số Việt nam hiện đại, Nxb Văn hóa dân tộc.
43. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1992), Văn hóa dân gian Êđê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
44. Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn, Nguyễn Hữu Thấu (1996), Luật tục Êđê, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
45. Ngô Đức Thịnh và các tác giả (1996), Các dân tộc thiểu số trong sự phát triển kinh tế - xã hội ở miền núi, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
46. Ngô Đức Thịnh (2003), Tìm hiểu luật tục các dân tộc người ở Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
47. Ngô Đức Thịnh, Ngô Văn Lý (2004), Tìm hiểu luật tục các tộc người ở Nam Tây Nguyên, Nxb Dân tộc, Hà Nội.
48. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1995), Văn hóa dân gian Êđê, Sở Văn hóa thông tin tỉnh Đắk Lắk, Viện Văn hóa dân gian.
49. Ngô Đức Thịnh (chủ biên, 1998), Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội.
50. Nguyễn Đăng Thành (2012), Phát triển nguồn nhân lực ở vùng dân tộc thiểu số Việt Nam đẩy mạnh yêu cầu công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
51. Nguyễn Duy Thiệu (chủ biên, 1997), Các dân tộc ở Đông Nam Á, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
52. Đoàn Quang Thọ (chủ biên, 2007), Giáo trình triết học, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội.
53. Đoàn Quang Thọ (chủ biên, 2010), Giáo trình Triết học (dành cho học viên cao học), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội.
54. Mạch Quang Thắng (chủ biên, 2005), Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
55. Trần Hữu Tiến (2009), Dân tộc trong lịch sử và trong thời đại hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia .
56. Nguyễn Đăng Thục (1997), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tập 1.
57. Trần Quốc Vượng (2002), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục.
58. V.E. Đaviđôvích (1997), Con người và nhân loại dưới lăng kính triết học, Nxb Phượng Hoàng (nước Nga).
59. Văn kiện của Đảng (1965), Về chính sách dân tộc Tập I, Nxb Sự thật, Hà Nội.

[Mai Trọng An Vinh]

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013
BÀI TẬP THỰC HÀNH 04: XÂY DỰNG ĐỊNH NGHĨA
1. Tìm và phân loại tất cả những định nghĩa hiện có
Định nghĩa 1: “Nhân sinh quan là những quan niệm thành hệ thống về cuộc đời, về ý nghĩa và mục đích sống của con người”. (Theo Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học).
Định nghĩa 2: “Nhân sinh quan là hệ thống quan niệm về mục đích, ý nghĩa lý tưởng, lẽ sống, lối sống…của cuộc sống con người” (Trong Đại từ điển tiếng Việt của tác giả Nguyễn Như Ý).

2. Phân tích từng định nghĩa theo các yêu cầu của định nghĩa
Định nghĩa 1: “Nhân sinh quan là những quan niệm thành hệ thống về cuộc đời, về ý nghĩa và mục đích sống của con người”.
Yêu cầu về hình thức:
Rõ ràng, sáng sủa, dễ hiểu
Ngắn gọn (dưới dạng 1 câu)
Yêu cầu về nội dung:
Chưa có đặc trưng giống
Không định nghĩa vòng hoặc trùng lặp.
Không định nghĩa bằng phủ định hoặc từ trái nghĩa.
Không diễn đạt mập mờ, hoặc định nghĩa bằng ẩn dụ.
=> Không đạt yêu cầu.
“Nhân sinh quan là hệ thống quan niệm về mục đích, ý nghĩa lý tưởng, lẽ sống, lối sống…của cuộc sống con người”.
Yêu cầu về hình thức:
Rõ ràng, sáng sủa, dễ hiểu
Ngắn gọn (dưới dạng 1 câu)
Yêu cầu về nội dung:
Phạm vi bao quát của định nghĩa và ngoại diên của khái niệm được định nghĩa không trùng nhau.
Không định nghĩa vòng hoặc trùng lặp.
Không định nghĩa bằng phủ định hoặc từ trái nghĩa.
Không diễn đạt mập mờ, hoặc định nghĩa bằng ẩn dụ.
=> Không đạt yêu cầu.
3. Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung, những đặc trưng sai/thiếu
Sau đây là tổng hợp những nét nghĩa chung có thể tiếp thu từ cả 2 định nghĩa trên: là hệ thống quan niệm về mục đích, ý nghĩa, lẽ sống, lối sống…con người.
4. Xác định đặc trưng giống
Đặc trưng giống: Hệ thống quan niệm
5. Xác định ngoại diên của khái niệm
Quan niệm của con người.

[Mai Trọng An Vinh]

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê



Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê
Gửi bàigửi bởi Mai Trọng An Vinh » Thứ 4 22/02/17 10:33

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013

Bài tập thực hành 1: Chọn một đề tài nghiên cứu. Phân tích đề tài đã chọn. (Phân tích cấu trúc tên đề tài; xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu; lập sơ đồ; xác định các cặp đối lập cơ bản; xác định các vấn đề cần đi sâu nghiên cứu)

Bài làm:



Đề tài: Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột
1/ Phân tích cấu trúc ngữ pháp của tên đề tài:
[ Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời]<hiện nay> đối với người Êđê ở Buôn Ma Thuột.
+[ Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời] là cụm từ trung tâm chỉ đối tượng cơ bản.
+[<hiện nay> đối với người Êđê ở Buôn Ma Thuột] là cụm từ định tố giới hạn về K-C-T
2/ Xác định đối tượng, phạm vi nghiên cứu:
Đối tượng cụ thể: Nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột.
Phạm vi nghiên cứu:
- Chủ thể: Tộc người Êđê
- Không gian: ở Buôn Ma Thuột
- Thời gian: Hiện nay
3/ Cấu trúc cấp hệ của các khái niệm:
Cấp Zero: Nghi lễ vòng đời người Êđê
Đối tượng: Nghi lễ vòng đời của người Êđê
Không gian: Buôn Ma Thuột
Thời gian: Hiện nay
4/ Xác định các cặp đối lập cơ bản. Xác định vấn đề cần đi sâu nghiên cứu:
- Vh người Êđê ở Buôn Ma Thuột < > Vh người Êđê ở Đắk Lắk
- Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột < > Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Đắk Lắk.
- Vh người Êđê ở Buôn Ma Thuột < > Vh các tộc người khác ở Buôn Ma Thuột
- Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột < > Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của các tộc người khác ở Buôn Ma Thuột.
 Cần đi sâu phân tích các cặp đối lập trên để làm nổi bật lên triết lý nhân sinh của người Êđê đang ở Buôn Ma Thuột

[Mai Trọng An Vinh]

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ vòng đời của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Môn: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HÓA HỌC
GVHD: GS.VS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM
Học viên: Mai Trọng An Vinh
Lớp: NCS Văn hóa học K10
MSHV: 166231064013
BÀI TẬP THỰC HÀNH 5: LẬP BẢNG SO SÁNH
So sánh: triết học phương đông và triết học của phương tây
1. Xác lập tiêu chí so sánh
Đối tượng nghiên cứu
Vấn đề cơ bản của triết học
Xu hướng, mục tiêu
Phương pháp
Con đường nghiên cứu
Thuật ngữ
Đặt điểm tư duy
2. Xác lập các đặc trưng đồng nhất và khác biệt của cặp đối tượng theo tiêu chí đã chọn
Đặc trưng tương đồng: mang ý nghĩa khoa học nhất định trong nhiều lĩnh vực khác nhau
Đặc trưng khác biệt:
- Đối tượng nghiên cứu của Triết học phương Tây là thế giới.
- Đối tượng nghiên cứu của Triết học phương Đông là con người.
+ Thuật ngữ của triết học phương Đông mềm dẻo, linh hoạt nhưng không xây dựng được hệ thống khái niệm, vì thế tư duy lý luận không mạnh.
+ Thuật ngữ của triết học phương Tây đã xây dựng hệ thống thuật ngữ lý luận chặt chẽ, tạo sức bật cho khoa học.
3. Lập bảng so sánh