HÌNH TƯỢNG CON RÙA TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM

[songhuongttl]

Ái chà, mình đồng ý với vitaminC, hãy sử dụng các kiến thức về phương pháp loại hình và phương pháp hệ thống mà thầy Thêm đã dạy chúng ta để gom lại cái đề cương cho nó gọn và...sáng sủa nhé. Thật ra nhiều đề mục quá sẽ ít niều làm cho đề tài của chúng ta không được liền mạch và suôn sẻ lắm.
Chúc newday thành công với đề tài của mình.
À, cách đây vài tháng mình có đi tham quan Hà Nội và có chụp được một số ảnh tư liệu về các cụ Rùa, khá lý thú và bổ ích. Nếu newday cần thì mình sẽ cung cấp cho.

[newday]

chào mọi người!
Mình đua phần làm định nghĩa lên mọi người coi, có gì góp ý với nhé. Qua đây cũng cảm ơn 2 bạn vitaminc và songhuongttl. Mình sẽ suy nghĩ và làm lại đề cương. Lúc làm cũng thấy dài quá, mà cứ đưa lên bà con xem góp ý chắc sẽ hay hơn. TKS
Bước 1: Tìm định nghĩa: RÙA
1/ Nguyễn Như Ý (chủ biên), Từ điển Tiếng Việt, NXB VHTT, 1998, tr 1414
- RÙA: Động vật có mai xương bảo vệ, bò chậm chạp, gồm nhiều loại: Chậm như rùa
- Rùa da: Rùa quí hiếm, có ở Hải phòng, Khánh Hòa, Kiên giang, Bà Rịa-Vũng Tàu, dài đến 3m, nặng 600kg, mai lưng gồm vô số những tấm xương nhỏ hình nhiều cạnh ghép sít vào nhau và được phủ một lớp da nhẵn, trên mai có 7 đường gờ chạy dọc thân như cạnh khế, chân không có vuốt, sống ở biển khơi, bơi lội nhanh, kín đáo, nhút nhát, ăn thực vật biển, bụng chứa hàng nghìn trứng, còn gọi là rùa khế, ông khế, bà tam.
2/ Nguyễn Lân, Từ điển từ và ngữ Việt Nam, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 2000, tr 1540
- Rùa: Loài bò sát có 4 chân, cơ thể ẩn trong một mai cứng, đi lại chậm chạp: Chậm như rùa; Thương thay thân phận con rùa, lên đình đội hạc ra chùa đội bia.
3/ Hoàng Phê (chủ biên), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng – Trung tâm từ điển học, Hà Nội, 2009, tr 1076
- Rùa: Động vật thuộc lớp bò sát, có mai bảo vệ cơ thể, di chuyển chậm chạp: Chậm như rùa.
4/ Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Rùa đất: là tên gọi cho một số loài bò sát cổ thuộc bộ Testudines (đại diện duy nhất của phân lớp Thằn lằn sọ đủ (Cotylosauria). Từ kỷ Tam điệp, rùa hoàn toàn chuyển hóa và hầu như không biến đổi cho đến nay. Cũng giống như rùa nước, rùa cạn dùng lớp vỏ cứng của mình để tự bảo vệ khỏi thú ăn thịt. Phần trên của lớp vỏ là mai, phần dưới là yếm. Rùa đất có cả xương trong lẫn xương ngoài. Rùa có kích thước từ vài cm đến hai mét. Rùa đất là động vật hoạt động ban ngày, thiên về lúc hoàn hôn, tùy vào nhiệt độ xung quanh. Nói chung chúng là loại động vật nhút nhát.
Bước 2. Phân tích từng định nghĩa theo yêu cầu của định nghĩa Nguồn
Phân tích
Hoàng Phê: Ưu điểm: Ngắn gọn, cô đọng; Nhược điểm: Chưa nêu hết được đặc trưng của loài rùa
Nguyễn Lân: Ưu điểm: Ngắn gọn, cụ thể; Nhược điểm: Bò sát đã thuộc động vật rồi -> thừa. Dùng từ “đi lại” chưa sát nghĩa thể hiện sự di chuyển. Chỉ có con người mới có sự đi lại (tiến và lùi) Từ Chạp chẳng qua để nhấn mạnh rất chậm
Nguyễn Như Ý: Ưu điểm: Ngắn gọn, cụ thể; Nhược điểm: Dùng từ “bò” chưa chính xác mặc dù hay dùng, vì rùa còn có chân. Bò sẽ đem đến sự hiểu lầm.
Wikipedia: Ưu điểm: Rất cụ thể, nêu được cả đặc điểm bên ngoài, sự thích nghi và đặc điểm sống.
Nhược điểm: Dài dòng, đi vào chi tiết quá sẽ khó áp dụng đối với các loại khác nhau trong cùng một loài. Khó có thể coi là một định nghĩa mà là đoạn nêu đặc điểm.
Bước 3: Phân loại các định nghĩa, xác định những nét chung có thẻ tiếp thu, những đặc trưng sai, thiếu cần bổ sung, sửa chữa.
Như vậy, trong các định nghĩa trên có những đặc điểm chung:
- Đặc trưng giống: Loài bò sát
- Đặc trưng loài: Mai bảo vệ cơ thể và sự di chuyển chậm
Như vậy, có thể tiếp thu là: loài bò sát + có mai bảo vệ cơ thể và di chuyển chậm chạp.
Bước 4,5,6:
Bước 7: Định nghĩa RÙA:
“RÙA là loài bò sát có mai bảo vệ cơ thể, di chuyển rất chậm ”

[ngoctuk10]

Chao ban Newday!
mình có vài ý kiến góp ý đề tài của bạn.
Cấu trúc 3 chương của bạn chưa theo một hệ thống thống nhất với nhau trong một đề tài tiểu luận.
- Chương 1: cơ sở lí luận và thực tiễn. Tên chương và cách phân chia của bạn trong chương này tạm ổn.
Nhưng,
CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA RÙA TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
CHƯƠNG 3: Ý NGHĨA CỦA HÌNH TƯỢNG RÙA TRONG TÂM THỨC VÀ ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM
Mình thấy nó bấp bênh, nhất là tên chương 3, Có vẻ như không phù hợp với một đề tài nghiên cứu văn hóa. Theo ý của mình thì bạn nên thay đổi tên:
Chương 2: BIỂU HIỆN CỦA HÌNH TƯỢNG RÙA TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
Chương 3: Ý NGHĨA CỦA HÌNH TƯỢNG RÙA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VN.
và các mục trong 2 chương này mình cũng thống nhất với ý kiến của VItaminC và songhuongttl là nên thu gọn lại.
Một vài góp ý cùng bạn, chúc bạn thành công!

[newday]

Thanks ngoctuk10, vimaminc, songhuongttl nhiều!
ys kiến đóng góp của các bạn mình sẽ tiếp thu và có sự sủa chữa. Mình tính làm theo PP hệ thống cấu trúc 5 thành phần mà thấy khó đưa tên chương wa! VH nhận thức, tận dụng, ứng phó, lưu luyến sùng bái nghe chưa biết sắp xếp thế nào cho ổn. Mình đang suy nghĩ. Có ai có ý kiến gì hay chỉ giúp với nhé.
Thanks nhiều

[guideletrongtran]

Bạn chọn đề tài khá hay. Tài liệu về Rùa nằm rải rác khắp nơi nơi bạn phải thu thập và tổng hợp lại rồi. Về bố cục, bạn nên xem lại các chương 2 và 3. Rút gọn lại xem thế nào. về hệ tọa độ, "toàn thời gian" là sao. Bạn nghiên cứu về rùa trước công nguyên luôn ha. Chúc vui ve.

[newday]

Cảm ơn các bạn đã góp ý! Sau buổi học của thầy, mình đã làm lại đề cương, các bạn xem và góp ý giúp mình nhé. Cũng sắp phải ộp bài rồi. Hix
Mình làm theo cấu trúc 5 thành phần và tìm hiểu con rùa từ xưa tới nay. Tất nhiên là tài liệu liên quan chủ yếu là ở VN, vì cũng có phần so sánh nữa nên cũng phải tìm cả tài liệu của nước ngoài.

HÌNH TƯỢNG CON RÙA TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
MỤC LỤC
DẪN NHẬP
1. Lý do chọn đề tài
Trong văn hóa Việt Nam, người ta thường thấy nói đến hình tượng tứ linh Long, Lân, Quy, Phụng. Trong đó người ta thường đề cao hình tượng con rồng, con phụng và có rất nhiều điển tích cũng như công trình nghiên cứu về hai con vật tưởng tượng này. Bản thân con Lân thì văn hóa Trung Hoa dùng nhiều hơn nó cũng là một hình tượng không có thực. Ba con vật trên là sự tổng hợp các yếu tố của các con vật khác nhau và không có thực. Riêng con rùa thì có thật và gắn với cuộc sống đời thường. Đối với người Việt Nam và trong văn hóa Việt Nam thì con rùa gắn với lịch sử dân tộc, con rùa cũng là con vật linh, là cội nguồn, là con đường chấn hưng đất nước.
Với đặc điểm của một nền văn hóa lúa nước, văn hóa Việt Nam có một lối nhận thức, ứng xử riêng với con rùa. Nhiều câu hỏi được đặt ra khi tìm hiểu là tại sao lịch sử dân tộc Việt lại gắn với con rùa mà không phải những con vật linh khác? Điều đó đã tạo động lực cho người viết đi tìm hiểu tìm ra lời giải đáp nên đã mạnh dạn chọn “Hình tượng con rùa trong văn hóa Việt Nam” làm đề tài nghiên cứu của mình.
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu
7. Bố cục của đề tài

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN
1.1 Các khái niệm
1.1.1. Văn hóa
1.1.2. Hình tượng (biểu tượng)
1.1.3. Hình tượng văn hóa
1.1.4. Hình tượng tứ linh (Long, Lân, Quy, Phụng)
1.2 Hình tượng con Rùa nhìn từ hệ tọa độ văn hóa
1.2.1. Không gian
1.2.2. Chủ thể
1.2.3. Thời gian
Tiểu kết
CHƯƠNG 2: VĂN HÓA NHẬN THỨC RÙA
2.1. Rùa trong sinh vật học
2.2. Rùa trong cuộc sống thường ngày
2.3. Rùa trong sức mạnh y học
2.4. Rùa trong ngôn ngữ - văn học
2.5. Rùa trong tôn giáo tín ngưỡng (Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo, tín ngưỡng dân gian)
2.6. Rùa trong nghệ thuật (Hội họa, điêu khắc – tạo hình, kiến trúc, gốm sứ, âm nhạc, sân khấu)
2.7. Rùa trong chiêm tinh học
Tiểu kết
CHƯƠNG 3: VĂN HÓA TẬN DỤNG VÀ ĐỐI PHÓ VỚI RÙA
3.1. VĂN HÓA TẬN DỤNG RÙA
3.1.1. Rùa trong ẩm thực
3.1.2. Rùa trong xây dựng, giao thông
3.1.3. Rùa trong phong thủy, bói toán
3.2 VĂN HÓA ĐỐI PHÓ RÙA
3.2.1. Đối phó với sự chậm chạp
3.2.2. Đối phó với những tác hại của rùa
Loài rùa đỏ
Tiểu kết
CHƯƠNG 4: VĂN HÓA LƯU LUYẾN VÀ SÙNG BÁI RÙA
4.1. VĂN HÓA LƯU LUYẾN RÙA
4.1.1. Rùa gắn với lịch sử dân tộc
4.1.2. Rùa và sức mạnh
4.1.3. Rùa trong ngôn ngữ và nghệ thuật
4.1.4. Trong tư duy người Việt (quan niệm rùa là biểu tượng cho may mắn, tốt lành, trường thọ, sự thanh tao thoát tục, sụ che chở, đùm bọc và ý chí vươn lên)
4.2. VĂN HÓA SÙNG BÁI RÙA
4.2.1. Trong giáo dục, học tập
4.2.2. Biểu tượng cho thần linh (thần rùa)
4.2.3. Biểu tượng cho âm dương
Tiểu kết
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO

[newday]

Chào các bạn!
Có lẽ do bận rộn quá chăng mà không thấy sôi nổi lắm. Mong ngóng mọi người góp ý giúp mình đề cương để rút kinh nghiệm và bắt tay vào viết bài. Băn khoăn nhất là phần các lĩnh vực như ngôn ngữ, văn chương không biết viết thế nào cho phải, vì vốn hiểu biết văn chương của mình yếu lắm.
Tks bà con nhiều

[hoaiphong]

Tôi có chút ý kiến đóng góp đề tài của Newday như sau:
Chương 1: giống với thuananhsctv. Newday nên xem bài góp ý của tôi ở đó.
Chương 2: hình như phần văn hóa nhận thức tác giả hiểu mơ hồ cho nên tạo ra các tiểu mục không phù hợp. Nên xem lại khái niệm “văn hóa nhận thứ”?
Phần “rùa trong sức mạnh y học; rùa trong chiêm tinh học” đưa vào văn hóa tận dụng phù hợp hơn?
Chương 3: rùa trong phong thủy bói toán có gì khác với trong chiêm tin học?
Chương 4: phần này nhập nhằng quá.
Chỉ thấy phần 4.1.3 là có thể khai thác được văn hóa lưu luyến thôi. Mà phần này trùng với 2.4. Rùa trong ngôn ngữ - văn học rồi.
Lẽ ra phần 4.1.4. Trong tư duy người Việt (quan niệm rùa là biểu tượng cho may mắn, tốt lành, trường thọ, sự thanh tao thoát tục, sụ che chở, đùm bọc và ý chí vươn lên) phải là văn hóa nhận thức.
Chúc newday thành công.

[ngoctuk10]

Nghe bạn than trong lĩnh vực văn hóa lưu luyến không biết viết thế nào, mình có một cách, nói nhỏ với bạn nhe!
Bạn có thể vào thư viện, mượn các quyển luận văn của các anh chị trước, tìm và đọc những phần văn hóa lưu luyến và học cách viết của họ. Mình biết trong thư viện có khá nhiều luận văn triển khai theo cấu trúc văn hóa lưu luyến. Như quyển: Đạo hiếu trong văn hóa Việt Nam.
Vài lời góp ý, chúc bạn thành công!

[newday]

Chào hoài Phong và Ngọc Tú!
cảm ơn hai bạn đã góp ý giúp mình, có thế mình mới nhận ra những thiếu sót và những chỗ chưa hợp lý. TKs, mình sẽ xem lại để có bài viết tốt.