CULTURES AND DEVELOPMENT

Guideline Questions

 Baidyanath Saraswati

There are more than three hundred anthropological definitions of culture referring to various aspects of human life. Development originally stood for lineal progress, growth, advancement, increase of income and a right to gain it or an improvement in the quality of life as a consequence of one’s achievement. Unesco has redefined both terms to provide the framework for the concept of the cultural dimension of development.¹

THE RISE OF THE GLOBAL UNIVERSITY:

5 NEW TENSIONS

Prof. Simon Marginson

 University of Melbourne

A major public role that leading Global Research Universities in developed countries should play is to form long-term partnerships with institutions in emerging higher-education systems. Those partnerships should be designed to build capacity, especially research capacity.

HOW DIGITAL CONVERGENCE

IS CHANGING CULTURAL THEORY

Néstor Garcia Canclini (Mexico)

Abstract

Pierre Bourdieu’s notion of cultural field loses its explanatory power when economic value dominates the symbolic and when institutions such as museums and publishers depend on market forces. This loss of autonomy is accentuated with digital convergence, which integrates texts and images, the factories that produce them and the habitus of readers, spectators, and Internet users. This process gives rise to new conceptual and political challenges, such as the question of whether new televisual cultures can exist or the autonomy of media which are now resituated in an intermedia communication framework, or immersed in globalized or intercultural contexts.

CULTURAL HERITAGE, CULTURAL EMPOWERMENT

AND DEVELOPMENT

Ram Bapat

Making a distinction between imitation and assimilation, Mahatma Gandhi wanted us ‘to build a new culture based on the traditions of the past, enriched with the experience of later times’. This was for the simple reason that his religion, ‘whatever it may be called’, demanded the fulfilment of all cultures (Gandhi 1930, 1940, 1944).

VIETNAMESE MASCULINITY AND GENDER RELATIONS

Nguyen Khanh Linh & Jack Dash Harris, Ph.D.

TÓM TẮT

NAM TÍNH VÀ QUAN HỆ GIỚI Ở VIỆT NAM

GS. Jack D. Harris*, Nguyễn Khánh Linh**

* Đại học Hobart và William Smith, Hoa Kỳ

** Đại học Syracuse, Hoa Kỳ

Bài viết trình bày những kết quả nghiên cứu về sự xây dựng và duy trì nam tính ở Việt Nam, cũng như sự biến đổi của những kinh nghiệm hôn nhân và ngoài hôn nhân ở Việt Nam hiện nay. Ở Việt Nam, những mối quan hệ ngoài hôn nhân bao gồm nhiều hành động khác nhau và có nhiều ý nghĩa khác nhau, từ việc một người đàn ông đi mát - xa thanh nữ, tìm kiếm một cô gái bán hoa, đến việc có một hay nhiều bạn tình, hoặc thậm chí có "vợ hai". Đàn ông Việt Nam thường không coi phần lớn các hình thức quan hệ ngoài hôn nhân nay là ngoại tình hay phản bội. Công nghiệp hóa làm tăng thêm khoảng cách giữa người giàu và người nghèo, giữa nông thôn và thành thị, do đó tạo ra nguồn cung là những cô gái trẻ nghèo từ các làng quê, và nguồn cầu là những đàn ông giàu tìm kiếm hoạt động giải trí để tiêu tiền. Phụ nữ bị buôn bán trao đổi dưới nhiều hình thức khác nhau, từ một cô tiếp viên mát - xa đến một người vợ bé, còn đàn ông ở mọi tầng lớp, lứa tuổi, trình độ học vấn trở thành những người tiêu dùng. Mối quan hệ giữa tình dục với kết cấu nam tính ở Việt Nam có gốc rễ từ truyền thống, được thể hiện trong quá khứ bằng chế độ đa thê hợp pháp, và được thể hiện trong hiện tại bằng một "thực đơn" các quan hệ ngoài hôn nhân khác nhau.

Các quan hệ ngoài hôn nhân ở Việt nam còn được xem như một hình thức thể hiện đặc quyền đàn ông và như một cách thức chứng tỏ và khẳng định nam tính, thậm chí điều này còn xứng đáng hơn kết quả xấu xảy ra là sự đổ vỡ quan hệ vợ chồng. Những quan hệ này được duy trì liên tục trong bối cảnh các quan hệ bạn bè của người đàn ông, các quan hệ công việc, và là điều mà những nhóm đàn ông này nghĩ đến và thừa nhận. Những mối quan hệ này của đàn ông, được củng cố rất vững chắc, là một bộ phận căn bản có tính lịch sử của văn hóa Việt Nam và của những quy tắc tình dục của nó.

Vai trò của đàn ông Việt Nam hiện nay đang bị thử thách gay gắt. Địa vị người chu cấp cho gia đình mà họ luôn khẳng định đang bị xói mòn, vì người vợ ngày càng có những đóng góp xứng đáng cho thu nhập gia đình, và phụ nữ đang có sự độc lập mới. Một mặt, có áp lực nhất định lên người chồng khi người vợ của họ đòi hỏi họ trở thành một người chồng "tốt" mới. Mặt khác, người chồng tiếp tục gắn kết với mạng lưới quan hệ đàn ông của họ, bị ràng buộc vào những đòi hỏi có tính văn hóa về nam tính, trong đó có áp lực tham gia vào những mối quan hệ ngoài hôn nhân. Một khi hiểu được kết cấu và sự kết cấu lại nam tính ở đàn ông Việt Nam, các nhà nghiên cứu có thể hiểu và chỉ ra được một số vấn đề thuộc lĩnh vực giới, bao gồm bạo lực gia đình, sức khỏe đàn ông, tỉ lệ sinh sản, hạnh phúc hôn nhân và sự ổn định gia đình.

THE BIBLE V THE KORAN. THE BATTLE OF THE BOOKS

From The Economist print edition.
Dec 19th 2007, Economist.com

WASHINGTON, DC -- The business of marketing the Bible and the Koran says a lot about the state of modern Christianity and Islam

RORTY’S APPROACH TO CULTURAL DIFFERENCE: THE CONFLICT BETWEEN SOLIDARITY AND PROCEDURAL LIBERALISM([1])

Seyed Mohammad Ali Taghavi

Abstract

 Although Richard Rorty’s controversial thought has been the subject

of many works, there has not been much discussion about his approach to

cultural difference. The purpose of this article is to examine how Rorty sees

cultural differences philosophically and how he deals with them politically. For

him, rationality, morality and even the scope of moral responsibility towards

others are defined in terms of solidarity with a particular community and

‘ethnocentrism’, rather than in terms of a universal and metaphysically derived

set of criteria. It can be argued that since language, language games and values

are mainly components of culture, the latter is one of the most significant

communities with which Rorty is concerned, though he is not explicit about it.

Nevertheless, Rorty does not think that the moral and philosophical significance

of communities, particularly cultural communities, should be reflected in

politics. The main argument of the article is that there is an unresolved tension

in Rorty’s thought between philosophical, moral and emotional attribution of

significance to communities and arguably cultural communities, and a disregard

for them in the political sphere. This paves the way for outlining an approach to

cultural difference that is more just and even more in harmony with Rorty’s own

philosophy.

POPULAR CULTURE STUDIES

Popular culture studies is the academic discipline studying popular culture. It is generally considered as a combination of communication studies and cultural studies.

Some books on Popular culture studies

NEW LIGHT ON A FORGOTTEN PAST

By Wilhelm G. Solheim II, Ph.D.
Professor of Anthropology, University of Hawaii

Wilhelm G. Solheim II 1971: New light on a forgotten past. - In: “National Geographic”, Vol. 139, No 3 (March 1971), pp. 330-339.

Bản tiếng Việt: W.G. Solheim II. Tia sáng mới rọi vào một quá khứ bị lãng quên