VÀI NÉT VỀ VĂN HÓA NGƯỜI HOA Ở CHIÊNG SẺN (MIỀN BẮC THÁI LAN)                                                                                                                           Phan Anh Tú Chiêng Sẻn vốn là thủ đô thứ hai của vương quốc Lán Na, được tiểu vương Phaya Sẻn Pu, cháu nội của vua Meng Rai sáng lập vào năm 1328 bên bờ Tây sông Mekong.

TRẦU CAU TRONG VĂN HÓA ĐÔNG NAM Á Đặng Thị Hường   Cây cau, giàn trầu và tục ăn trầu, tục dâng trầu cau trong các dịp cúng lễ gắn bó rất thân thiết và rất thiêng liêng trong tâm hồn người Việt Nam. Trong mấy ngàn năm lịch sử cho đến ngày nay và có lẽ là mãi mãi, trầu cau luôn hiện diện trong đời sống các dân tộc Việt Nam và các dân tộc Đông Nam Á và xa hơn là cả An Độ. Dấu ấn trầu cau tồn tại rất nhiều trongvăn hóa Việt Nam nói…

VĂN HÓA PHÙ NAM Trần Hưng       Trong chín tỉnh thuộc đồng bằng sông Cửu Long, thì An Giang là tỉnh tập trung nhất những di tích và di vật của nền văn hoá Óc Eo. Theo những kết quả điều tra, nghiên cứu và thống kê của ngành khảo cổ học trong nhiều chục năm qua (kể từ 1944) thì tại An Giang các di tích thuộc nền văn hoá nầy, thường phân bố trên nhiều địa hình đồi núi, đồng bằng cao thấp khác nhau, rải rác trên các triền núi, các chân núi như ở vùng Thất…

ĐÔI NÉT BẢN SẮC VĂN HÓA LÀO QUA QUÁ TRÌNH BẢN ĐỊA HÓA SỬ THI RAMAYANA TRONG PHRA LAK PHRA LAM   PGS.TS. PHAN THU HIỀN (ĐHKHXH&NV – ĐHQG TP. HCM) Phra Lak Phra Lam là sử thi vĩ đại của Lào trên cơ sở tiếp nhận ảnh hưởng Ramayana Ấn Độ . Đây không phải trường hợp cá biệt. Hầu như tất cả các nước Đông Nam Á đều có “Ramayana” của mình (Campuchia: Reamker, Thái Lan: Ramakien, Myanmar: Yama Zatdaw, Indonesia: Ramayana kakawin, Malaysia: Hikayat Seri Rama, Philippines: Manaraw…). Và cũng như ở Ấn Độ, “Ramayana” của các…

  TÁNG TỤC MỘ CHUM Ở ĐÔNG NAM Á Nguyễn Thị Hậu

ẢNH HƯỞNG CỦA  ISLAM GIÁO ĐỐI VỚI INĐÔNÊXIA THỜI KỲ TRUNG ĐẠI   Phạm Văn Hổ (Phân viện Đà Nẵng - Học viện CTQG HCM)  Inđônêxia là đất nước có tỉ lệ người theo Islam giáo chiếm 90% dân số cả nước. Đây là một cộng đồng Islam giáo lớn nhất khu vực và thế giới. So với các tôn giáo khác như ấn Độ giáo, Phật giáo, v.v… quá trình cải đạo theo Islam giáo của cư dân ở đây diễn ra nhanh, rộng, sâu hơn rất nhiều. Quá trình này diễn ra chủ yếu vào thời kì trung…

TRUYỀN THUYẾT VỀ RẮN NAGA TRONG VĂN HÓA KHMER                                                                                                             Phan Anh Tú                                                                                                             (ĐHQG TP.HCM)          Naga trong tiếng Phạn có nghĩa là rắn lớn, nhằm chỉ con rắn hổ mang, loài rắn mà nộc độc của nó có thể giết chết một con voi trưởng thành. Loài rắn hổ mang còn tượng trưng cho thần Civa vì chúng bao hàm cả hai ý nghĩa hủy diệt và tái sinh.  

HÌNH TƯỢNG CHẰN – YASKSHA TRONG PHẬT GIÁO NAM TÔNG Phan Anh Tú (ĐHQG TP.HCM)           Khi đến viếng các ngôi chùa Phật giáo Nam tông, du khách thường bắt gặp hai pho tượng thần có nét mặt hung dữ đứng trước cổng chùa. Đó chính là hình tượng Yasksha mà người Việt và người Khmer Nam Bộ thường quen gọi là tượng ông Chằn.

SONGKRAN – LỄ HỘI MỪNG NĂM MỚI CỦA THÁI LAN   ThS. Phan Anh Tú   (ĐHQG TP.HCM)   Trong những ngày đầu tháng Tư Dương lịch, người dân theo Phật giáo Nam tông tại các quốc gia Đông Nam Á lục địa lại rôm rả chuẩn bị lễ hội đón mừng năm mới của họ. Theo truyền thống lễ hội diễn ra từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 04 hàng năm.

LINH KIẾM KRIS TRONG VĂN HÓA ĐÔNG NAM Á HẢI ĐẢO Phan Anh Tú                                                                                                                                                                          Kris hay Keris là tên gọi có nguồn gốc từ tiếng Java cổ, chỉ một loại đoản kiếm hộ thân của cư dân Mã Lai đa đảo. Ngoài công năng là một loại khí giới, Kris còn mang ý nghĩa tâm linh, được tin là sẽ mang lại điều may mắn, sức mạnh hay quyền lực cho những người lương thiện mang nó bên mình.